民族文化旅游發(fā)展探析
——以貴州省黔北仡佬族聚居地區(qū)為例

商萬里

(貴州民族大學(xué)，貴州貴陽 550025)

■歷史·民族研究

民族文化旅游發(fā)展探析
——以貴州省黔北仡佬族聚居地區(qū)為例

商萬里

(貴州民族大學(xué)，貴州貴陽 550025)

民族文化是民族地區(qū)發(fā)展的文化資本和重要資源，打造民族文化品牌，探索民族文化與旅游融合發(fā)展的新思路，發(fā)展民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，對民族地區(qū)脫貧致富，解決民生問題以及建設(shè)生態(tài)文明等方面具有重大的意義。本文以仡佬族發(fā)源地和主要聚居區(qū)的黔北仡佬族聚居區(qū)為例，分析仡佬文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會和威脅，并在此基礎(chǔ)上提出了仡佬文化旅游發(fā)展思路。

民族文化；旅游；辨析

旅游業(yè)是以提供服務(wù)為主的綜合性較強(qiáng)的社會經(jīng)濟(jì)行業(yè)，包括食、住、行、游、購、娛六要素，它是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，也是第三產(chǎn)業(yè)的先導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)。2014年8月國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》，指出：到2020年，旅游業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重超過5%[1]。這意味著中國為把旅游業(yè)打造成為戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)制定了時(shí)間表。

貴州省是一個(gè)多民族省份，涵蓋49個(gè)民族，有11個(gè)少數(shù)民族實(shí)行了民族區(qū)域自治，建立了14個(gè)民族自治地方和208個(gè)民族鄉(xiāng)。早在2012年，國務(wù)院頒布了《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的若干意見》(即，國發(fā)[2012]2號文件)，首次對貴州進(jìn)行“戰(zhàn)略定位”，其中戰(zhàn)略定位之一的是“文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，探索特色民族文化與旅游融合發(fā)展新路子，努力把貴州建設(shè)成為世界知名、國內(nèi)一流的旅游目的地、休閑度假勝地和文化交流的重要平臺?！盵2]本文所引以為例的黔北仡佬族聚居地區(qū)主要包括務(wù)川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣。兩縣隸屬于遵義市，是仡佬族的發(fā)源地和主要聚居地區(qū)。全國第六次人口普查顯示，全國仡佬族人口總數(shù)為550746人[3]。其中務(wù)川自治縣和道真自治縣仡佬族人口為300990人，占仡佬族總?cè)丝诘?4.7%。兩縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低。十二五期間，務(wù)川自治縣、道真自治縣分別位列貴州省57個(gè)非經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣的第32名和第25名。兩縣均為國家新階段扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣。作為仡佬族的發(fā)源地和主要聚居區(qū)，黔北仡佬族聚居區(qū)所呈現(xiàn)出的仡佬文化具有不同于當(dāng)?shù)仄渌褡逦幕奶厣湮幕Y源的競爭力具有獨(dú)特性、文化價(jià)值性和不可復(fù)制性。在中國旅游發(fā)展的大背景以及新形勢下貴州的戰(zhàn)略定位下，民族文化將成為地方發(fā)展的文化資本和重要資源，打造民族文化品牌，探索民族文化與旅游融合發(fā)展的新思路，發(fā)展民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，對民族地區(qū)脫貧致富，解決民生問題以及建設(shè)生態(tài)文明等方面具有重大的意義。

一、仡佬族文化概況

仡佬族是貴州省世居民族之一，其歷史悠久，依據(jù)史料，仡佬族大致經(jīng)歷了濮人、僚人和仡佬族三個(gè)時(shí)期。中華人共和國成立以后，1956年，國家正式確認(rèn)了貴州仡佬族的名稱。 仡佬族以農(nóng)業(yè)為主，屬稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型。仡佬族沒有本民族文字，以漢字為共同文字。仡佬族有自己的語言，屬漢藏語系。其語族語支的歸屬，學(xué)術(shù)界目前尚無定論。仡佬族在其漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了頗具特色的、豐富的文化遺產(chǎn)，其種類豐富，涵蓋了宗教、習(xí)俗、體育等許多方面，并以物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化的形式存在。

(一)物質(zhì)文化

在當(dāng)?shù)兀罾凶逑让駛冊陂L期的開發(fā)活動中，留下了眾多有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括文化遺址、歷史人文景觀、傳統(tǒng)村落以及自然景觀等。它們與精神領(lǐng)域中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同組成了豐富多彩的仡佬族傳統(tǒng)文化。

“九天母石”位于務(wù)川縣大坪鎮(zhèn)洪渡河岸邊，傳說是九天天主誕生的地方，其子祖潛下界，封為蠻王(也稱為濮王)，并在此繁衍生息，因此，“九天母石”也被稱為仡佬之源。務(wù)川自治縣的龍?zhí)敦罾泄耪褚延衅甙俣嗄甑臍v史，是貴州省唯一的仡佬族文化保護(hù)建設(shè)村，2011年被評為中國第五批歷史文化名村之一。該寨也是仡佬同胞尋根問祖的圣地，每年清明節(jié)，各地的仡佬同胞便會聚集于此，舉行祭祀大典。務(wù)川縣的大坪漢代墓群2013年7月被列為國家級的文物保護(hù)單位；務(wù)川縣的院子箐史前仡佬文化遺址，記錄了遠(yuǎn)古人類活動的遺跡；務(wù)川縣的金銀洞宋墓、丹砂古道甕溪橋、羅峰書院、申佑祠被列為貴州省文物保護(hù)單位；務(wù)川縣的木悠山丹砂水銀礦洞則是遠(yuǎn)古仡佬族先民開采丹砂冶煉水銀的古遺址。此外，黔北仡佬族聚居地區(qū)良好的自然生態(tài)和突出的喀斯特地貌，形成了麻陽河風(fēng)景區(qū)、洪渡河風(fēng)景區(qū)、栗園仡佬大草原等以及道真自治縣的芙蓉江文化長廊、長巖十里峽、夢幻天城石林、黃泥洞、仙女洞、磨盤山等自然景觀。

(二)非物質(zhì)文化

仡佬族世居務(wù)川自治縣和道真自治縣兩縣，其在歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造了各種精神文化并世代傳承，形成獨(dú)具特色的仡佬族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

儺文化源于原始社會圖騰崇拜，屬于巫文化范疇。仡佬族先民們有著“萬物有靈”的原始宗教信仰，并圍繞人們的日常生活產(chǎn)生了巫術(shù)活動，衍生出驅(qū)神送鬼的“端公”和“巫婆”。他們作為“端公”或者“巫婆”是人神合一的中介，將人們的祈求告訴神，為人類消災(zāi)除病、保佑興旺。在務(wù)川和道真兩地的仡佬族聚居地區(qū)流行著儺戲，道真仡佬族儺戲被評為2008年國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

仡佬族還有一些具有本民族特色的節(jié)日，主要包括：祭山節(jié)、吃新節(jié)和敬牛節(jié)三個(gè)主要節(jié)日。每年的農(nóng)歷三月三是仡佬中的祭山節(jié)，其主要活動是祭山或者祭樹。因此也稱為祭山節(jié)或祭樹節(jié)。吃新節(jié)在每年的農(nóng)歷七八月間，沒有固定時(shí)間，是以早稻成熟為標(biāo)志?！俺孕隆钡牟妥老?，以新米飯為主。其內(nèi)涵，一是紀(jì)念祖先“開辟荒草”之勞績，二是預(yù)慶豐收之到來。每年的農(nóng)歷十月一日是仡佬族傳統(tǒng)的敬牛節(jié)。仡佬族先民早在把野牛馴養(yǎng)成家牛時(shí)就已經(jīng)形成對牛的崇拜祭祀，當(dāng)?shù)厝吮惆艳r(nóng)歷十月一日定成牛王菩薩祭祀的日子。

“三幺臺”是貴州省級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，“幺臺”，仡佬語是“結(jié)束”的意思。三幺臺即席分三臺：第一道是茶席，即主人為客人接風(fēng)洗塵。以喝茶為主，伴以九盤果品糕點(diǎn)；第二道是酒席，下酒菜品種不固定，但必須是九盤；第三道是飯席，即三幺臺的正席，謂之四方團(tuán)圓。下飯菜也必須是九碗，其中登子肉、肉圓子、酥肉和果油豆腐必不可少。

“打篾雞蛋”與“高臺舞獅”是仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！按蝮u蛋”最早記錄見于南宋朱輔的《溪蠻叢笑》：“飛紽，土俗。歲節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋，各以五色彩囊豆粟，往來拋接，名飛紽”?！帮w紽”即篾雞蛋，用竹篾編制空心的球，往來拋接娛樂。“高臺舞獅”因借助農(nóng)家飯桌搭建高臺，并于其上舞“獅”而得名?！案吲_舞獅”起源于宗教神話“目連救母”的傳說，但如今已逐漸褪去昔日的神話色彩，基于高超的雜技技巧，具有極高的觀賞價(jià)值和育人功用。

二、黔北仡佬族聚居地區(qū)仡佬族文化旅游發(fā)展SWOT分析

黔北仡佬族聚居地區(qū)仡佬文化資源豐富且獨(dú)特，生態(tài)環(huán)境保護(hù)完好，具有明顯的時(shí)代價(jià)值。所謂的時(shí)代價(jià)值“具體是指傳統(tǒng)文化中能夠促進(jìn)時(shí)代發(fā)展與進(jìn)步的積極作用、能夠?yàn)槲覀冋_認(rèn)識與妥善處理中國現(xiàn)實(shí)社會各種問題提供有益借鑒的部分”[4]。因此，用SWOT工具分析黔北仡佬族聚居地區(qū)仡佬文化旅游發(fā)展的現(xiàn)狀，研判黔北仡佬族聚居地區(qū)仡佬族文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會、威脅，有助于制定正確的更加切實(shí)有效的發(fā)展思路，進(jìn)而推進(jìn)黔北地區(qū)仡佬族經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，改變該聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展落后狀況，實(shí)現(xiàn)黔北仡佬族聚居地區(qū)仡佬族及其其他民族共同富裕、共同繁榮、共同進(jìn)步。

(一)優(yōu)勢(strength)

1.仡佬文化資源具有獨(dú)特性

仡佬族是云貴高原上古老民族之一。務(wù)川縣境內(nèi)的“九天母石”被稱為仡佬之源。仡佬族也是最早發(fā)現(xiàn)丹砂并以此致富的民族，遠(yuǎn)在三千七百多年前，濮族便以自己勞動所獲的產(chǎn)品朱砂獻(xiàn)給商湯王。此外，戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期雄踞西南夷的夜郎國就是仡佬族先民們創(chuàng)建的奴隸制地方政權(quán)[5]。仡佬族在漫長的歷史發(fā)展中，形成了本民族獨(dú)具特色的宗教文化、飲食文化、婚喪嫁娶文化以及體育文化等?！暗勒娴呢罾凶鍍畱颉?、“高臺舞獅”、“打篾雞蛋”、“哭嫁歌”、“三幺臺”先后被列為省級“非遺”名錄。

2.自然資源稟賦好，發(fā)展條件優(yōu)越

黔北仡佬族聚居區(qū)地處貴州與四川的交界，務(wù)川自治縣生物種類多樣，有被稱為“活化石”的野生古銀杏樹6000多株，被譽(yù)為“中國野銀杏之鄉(xiāng)”；有堪稱中國西南第一草場的栗園草場，面積10萬多畝；建成山羊存欄26萬只，被譽(yù)為“騎在羊背上的務(wù)川”。道真自治縣生物多樣性保留完好，境內(nèi)有陸棲脊椎動物400余種，其中，國家一級保護(hù)野生動物4種，國家二級保護(hù)野生動物30余種，還有中國和日本共同保護(hù)的候鳥20種。全縣植被廣闊，擁有國家一、二級重點(diǎn)保護(hù)野生植物30余種。

3.區(qū)位獨(dú)特

務(wù)川自治縣和道真自治縣處于黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)、成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)與武陵山區(qū)集中連片扶貧開發(fā)共同輻射地帶，也是連接黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)與成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)走廊上的“觸點(diǎn)”，可承接三大經(jīng)濟(jì)區(qū)域的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移擴(kuò)散、物流轉(zhuǎn)接、交通延展、項(xiàng)目聯(lián)動，能聚合跨越發(fā)展的強(qiáng)勁動力。當(dāng)?shù)嘏c重慶市南川區(qū)、武隆縣、彭水自治縣連界，縣城南距遵義200公里、北距重慶170公里。自重慶至南川鐵路及高速公路建成，道真自治縣擠進(jìn)重慶市“一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”，“黔蜀門屏”區(qū)位優(yōu)勢明顯。

4.享有民族區(qū)域自治政策

務(wù)川自治縣和道真自治縣，實(shí)行民族區(qū)域自治政策。民族區(qū)域自治政策規(guī)定，民族自治地方的自治機(jī)關(guān)不僅行使憲法賦予的一般地方國家機(jī)關(guān)的職權(quán)，同時(shí)還依法行使自治權(quán)，即可根據(jù)本地的實(shí)際情況貫徹執(zhí)行國家的法律、政策。務(wù)川自治縣和道真自治縣遵循的基本法律法規(guī)包括《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》、《國務(wù)院實(shí)施<中華人民共和國民族區(qū)域自治法>若干規(guī)定》以及《貴州省實(shí)施<中華人民共和國民族區(qū)域自治法>若干規(guī)定》(簡稱：“一法兩規(guī)定”)。 “十二五”期間，市級財(cái)政預(yù)算在原每年300萬少數(shù)民族發(fā)展基金基礎(chǔ)上，逐年遞增100萬元，到2015年達(dá)到800萬元，主要用于幫助解決少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的特殊困難和協(xié)調(diào)民族關(guān)系。

(二)劣勢(Weakness)

1.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后

盡管黔北仡佬族聚居地區(qū)在交通、水利等方面得到國家政策的相應(yīng)扶持，但是因地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，山高坡陡，地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，項(xiàng)目建設(shè)成本要極高。因而，相比其他地區(qū)，本地區(qū)發(fā)展的資金缺口較大，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后，影響了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。在交通道路方面，務(wù)川縣和道真縣的縣域交通通達(dá)率較低，覆蓋面較窄，通村道路也僅僅解決了主要行政村所在地的道路暢通，而且道路等級水平較低，路面狀況差，一旦遭遇洪水、泥石流等災(zāi)害的影響。旅游交通沒有形成環(huán)形公路網(wǎng)，制約著旅游業(yè)的快速發(fā)展。

2.民族文化的挖掘、開發(fā)滯后

務(wù)川自治縣和道真自治縣由于多種因素的影響，其仡佬文化的挖掘整理和開發(fā)利用較為滯后，研究人才嚴(yán)重缺乏，仡佬文化研究成果較少，一些民族民間技藝比如“儺戲”等正面臨斷代和失傳的境地。此外，目前務(wù)川自治縣無博物館，道真自治縣建有民族博物館，雖然在有限的經(jīng)費(fèi)下于2014年 11月完成升級改造工作，但是博物館布展不合理，沒有向外人展示清楚仡佬族源流等情況。

3.旅游產(chǎn)業(yè)配套設(shè)施有待健全

黔北仡佬族聚居地區(qū)的仡佬文化旅游資源正處在開發(fā)階段。景區(qū)內(nèi)部接待設(shè)施、瀏覽設(shè)施不健全，游覽標(biāo)識標(biāo)牌不夠完善，并且景區(qū)內(nèi)部住宿、餐飲、購物以及娛樂設(shè)施不足，難以滿足目前的旅游需求。并且，縣城內(nèi)旅游接待設(shè)施也有限，從業(yè)人員綜合水平較低，服務(wù)意識較弱。務(wù)川自治縣無游客集散中心，該縣打造的六大景區(qū)——仡佬之源、紅葉峽谷、珍珠溪百花谷、洪渡河漂流、仡佬大草原、麻陽河等景區(qū)也無游客服務(wù)中心，景區(qū)內(nèi)的停車場、公廁、消防安全、通訊通電、垃圾及污水處理等基礎(chǔ)設(shè)施需要進(jìn)一步完善。

4.旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，管理體制需完善

黔北仡佬族聚居地區(qū)旅游發(fā)展正處于起步階段，交通、環(huán)保、服務(wù)等配套設(shè)施嚴(yán)重滯后，旅游行業(yè)基礎(chǔ)薄弱，也未建立系統(tǒng)的旅游管理機(jī)制?，F(xiàn)有的旅游管理體制存在軟弱、渙散現(xiàn)象。旅游專業(yè)隊(duì)伍配置及管理上還有待加強(qiáng)，旅游激勵(lì)機(jī)制未發(fā)揮作用，導(dǎo)致引進(jìn)社會資金投入旅游業(yè)的開發(fā)有難度。

5.旅游人才匱乏，經(jīng)營理念落后

總體上，黔北仡佬族聚居地區(qū)的旅游開發(fā)與經(jīng)營者以及旅游從業(yè)人員在市場意識、開放意識、服務(wù)意識、精品意識、環(huán)境意識、協(xié)作意識等方面相對薄弱。旅游專業(yè)人才不足，整體素質(zhì)有待提高。經(jīng)營理念的落后影響經(jīng)營管理水平與旅游經(jīng)營意識，體現(xiàn)在旅游景觀打造、活動設(shè)施與接待設(shè)施打造以及服務(wù)水平和安全措施等各個(gè)方面。

(三)機(jī)遇(Opportunity)

1.宏觀政策機(jī)遇

一是，旅游產(chǎn)業(yè)地位的提升。2014年8月國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》，國家旅游局“515戰(zhàn)略”的實(shí)施，增強(qiáng)了國民經(jīng)濟(jì)消費(fèi)信心和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力。二是，扶貧開發(fā)政策的惠及。國家進(jìn)一步加大了特困片區(qū)的扶持力度，務(wù)川自治縣和道真自治縣作為武陵山連片特困片區(qū)是國家新階段扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場，這為黔北仡佬族聚居區(qū)帶來了發(fā)展機(jī)遇。三是，長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃。長江經(jīng)濟(jì)帶具有獨(dú)特優(yōu)勢和巨大發(fā)展?jié)摿?，貴州省被納入長江經(jīng)濟(jì)帶，享受長江經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展規(guī)劃和一些政策的紅利。四是，西部大開發(fā)戰(zhàn)略帶來的機(jī)會。西部大開發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施以來，除因承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移將獲得傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)值的增長與勞動力就業(yè)的增加外，中央各部委共向西部少數(shù)民族下達(dá)近50億元發(fā)展資金，占少數(shù)民族發(fā)展資金總額的近70%，有效解決了西部民族地區(qū)一些特殊困難和問題。五是，國家實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略所帶來的機(jī)遇。貴州雖然不在“一帶一路”的規(guī)劃范圍內(nèi)，但是其有屬于北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)和“珠江——西江”經(jīng)濟(jì)區(qū)的輻射地區(qū)。

2.區(qū)域發(fā)展機(jī)遇

2012年，國務(wù)院頒布了《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的若干意見》。該意見首次明確對貴州進(jìn)行“戰(zhàn)略定位”，即，將貴州定為全國重要基地和西南重要陸路交通樞紐及示范區(qū)、創(chuàng)新區(qū)等。同時(shí)提出努力把貴州建設(shè)成為世界知名、國內(nèi)一流的旅游目的地、休閑度假勝地和文化交流的重要平臺。

3.中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的機(jī)遇

2014年5月，習(xí)近平在河南考察時(shí)指出，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，新常態(tài)的最大特征就是動力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，貴州省必將尋求和培植新動力，調(diào)整動力結(jié)構(gòu)，旅游業(yè)必將成為貴州省“十三五”的重要支柱產(chǎn)業(yè)。這為黔北仡佬族聚居地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展帶來新的機(jī)遇。

4.市場發(fā)展機(jī)遇

隨著人們生活品質(zhì)的提高，現(xiàn)代人更多強(qiáng)調(diào)精神層面的滿足，“有文化，才旅游”是現(xiàn)代人對旅游業(yè)提出的更高要求，這為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開拓一條現(xiàn)實(shí)的富民之路，也為民族地區(qū)探索一條文化與旅游相融合的切實(shí)途徑。黔北仡佬族聚居地區(qū)仡佬文化資源獨(dú)特，自然生態(tài)保護(hù)完好，這些都為黔北仡佬族聚居地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展提供了廣闊的市場空間。

(四)威脅(Threat)

1.來自國家政策支持力度的挑戰(zhàn)

務(wù)川自治縣和道真自治縣的經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)發(fā)展一直是其短板。由于兩縣基礎(chǔ)較差，經(jīng)濟(jì)投入巨大但短期內(nèi)難以形成經(jīng)濟(jì)效益，并且落后的金融體系，有限的融資渠道、較低的投資回報(bào)率等原因，缺乏融資吸引力，爭取國家財(cái)政和相關(guān)政策支持就成了起步階段的重要依托。因此，如何通過遵義市政府積極向國家爭取更多的政策傾斜和財(cái)政支持是關(guān)乎黔北仡佬族聚居區(qū)旅游發(fā)展的關(guān)鍵。

2.來自發(fā)展觀念的挑戰(zhàn)

黔北仡佬族聚居地區(qū)的仡佬文化旅游的開發(fā)，既要借助傳統(tǒng)文化的魅力，又要適應(yīng)現(xiàn)代旅游的需求，因此，傳統(tǒng)的“等、靠、要”的觀念會阻礙旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如何轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，形成創(chuàng)新發(fā)展動機(jī)，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)與創(chuàng)新是仡佬文化旅游發(fā)展的一大挑戰(zhàn)。

3.來自生態(tài)保護(hù)的挑戰(zhàn)

隨著黔北仡佬族聚居區(qū)旅游開發(fā)以及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的推進(jìn)，如果不注意自然環(huán)境的保護(hù)，不能堅(jiān)守“生態(tài)與發(fā)展”兩條底線的話，那么，黔北仡佬族聚居區(qū)的優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境資源以及獨(dú)特的仡佬文化優(yōu)勢將會遭到破壞。

三、黔北仡佬族聚居地區(qū)仡佬族文化旅游發(fā)展思路

以上分析可以看出，仡佬族文化資源和自然資源豐富、地理位置獨(dú)特、作為民族自治地方還享有民族區(qū)域自治政策等優(yōu)勢，以及宏觀政策、區(qū)域政策以及市場政策上的機(jī)遇成為黔北仡佬族聚居地區(qū)民族文化旅游發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，基礎(chǔ)設(shè)施和旅游產(chǎn)業(yè)配套設(shè)施的不健全、民族文化開發(fā)程度滯后、經(jīng)營理念和管理體制的不足等劣勢和來自國家政策支持力度、發(fā)展觀念和生態(tài)保護(hù)的挑戰(zhàn)，這些都是阻礙民族文化旅游發(fā)展的重要因素。因此，黔北仡佬族聚居地區(qū)仡佬族文化旅游的定位應(yīng)該是著力打造“中國仡佬文化中心”的文化旅游品牌，實(shí)現(xiàn)黔北仡佬族聚居區(qū)脫貧致富，全面建成小康社會。

(一)打造全域景區(qū)

黔北仡佬族聚居區(qū)仡佬文化旅游的開發(fā)，要突破傳統(tǒng)景區(qū)的狹隘空間范疇，將全區(qū)視為一個(gè)大景區(qū)。在整個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)，城市改造和建設(shè)、環(huán)境保護(hù)和建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)布局等各方面，服務(wù)于旅游發(fā)展大局。通過政府主導(dǎo)和市場引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)全覆蓋。在通過全域景區(qū)的打造過程中，解決交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的滯后問題。

(二)加強(qiáng)仡佬文化工程建設(shè)

仡佬文化是仡佬文化旅游的靈魂，因此，需要解決仡佬文化的挖掘整理、保護(hù)和開發(fā)利用中存在的問題，具體做法包括：設(shè)立研究項(xiàng)目，進(jìn)一步深化仡佬族歷史文化研究；傾力打造“祭天朝祖祭祀節(jié)”和“吃新節(jié)”等仡佬族節(jié)日慶典品牌；豐富和完善“三幺臺”等系列仡佬族特色飲食文化；挖掘打篾雞蛋等表演化民族傳統(tǒng)體育節(jié)目；開辦仡佬文化講堂；打造一支文藝演出骨干隊(duì)伍和精品導(dǎo)游團(tuán)隊(duì)；啟動申報(bào)龍?zhí)敦罾泄耪癁閲壹壩奈锉Ｗo(hù)單位；啟動仡佬族丹砂文化的申遺事項(xiàng)等。

(三)完善文化旅游配套設(shè)施

推進(jìn)星級酒店的建設(shè)；規(guī)劃建設(shè)中國仡佬族博物館，集中展示仡佬文化；建設(shè)仡佬文化旅游產(chǎn)業(yè)園，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展聚集效應(yīng)；建設(shè)縣城游客集散中心和景區(qū)游客服務(wù)中心；完善景區(qū)停車場、旅游公廁、通訊通電、垃圾污水處理等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)；健全景區(qū)的標(biāo)識系統(tǒng)；加快旅游交通建設(shè)。

(四)培育跨區(qū)域精品線路

與周邊毗鄰地區(qū)進(jìn)行旅游合作，發(fā)揮各自資源優(yōu)勢，相互取長補(bǔ)短。重點(diǎn)打造與重慶市、張家界市、貴陽市、安順市、凱里市、都勻市等多條跨區(qū)域精品旅游線路，構(gòu)建無障礙旅游網(wǎng)絡(luò)體系。

總之，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就不可能有人民生活福祉的改善與提高，但是，科學(xué)發(fā)展乃為第一要義。黔北是仡佬族發(fā)源地和主要聚居區(qū)，仡佬文化資源具有其獨(dú)特性。但同時(shí)，當(dāng)?shù)靥幱谄ж毨絽^(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，是當(dāng)前國家扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場。應(yīng)該秉承以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，正視當(dāng)?shù)匚幕糜蔚膬?yōu)劣勢、機(jī)遇及面臨的挑戰(zhàn)，探索仡佬文化與旅游的融合的新思路，打造中國仡佬文化的文化旅游品牌，提高黔北仡佬族聚居區(qū)的自我發(fā)展能力，是實(shí)現(xiàn)黔北仡佬族聚居地區(qū)脫貧致富，全面實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)的重要途徑之一。

[1] 國務(wù)院. 國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(國發(fā)[2014]31號)[EB/OL]. 2014-8-21. http://www.gov.cn/zhengce/content/2014-08/21/content_8999.htm.

[2] 國務(wù)院. 國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展的若干意見(國發(fā)[2012]2號)[EB/OL]. 202-01-16.http://www.gov.cn/zwgk/2012-01/16/content_2045519.htm.

[3] 國家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站第六次全國人口普查[EB/OL]http://data.stats.gov.cn/search.htm?s=2010%E5%B9%B4%20%E4%BB%A1%E4%BD%AC%E6%97%8F%20%E4%BA%BA%E5%8F%A3.

[4] 余梓東.論滿族傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值[J].滿族研究， 2014(1).

[5] 羅婭.貴州仡佬族文化地理特征初探[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2003(3).

OntheDevelopmentofEthnicCultureTourismCaseStudy—AGelaoCommunityintheNorthofGuizhouProvince

SHANGWan-li

(GuizhouNationalUniversity,Guiyang550025,China)

Creation of cultural tourism innovation zone is one of the development strategies of Guizhou Province. National culture is the cultural capital and the important resources. Building national culture brand, exploring new ideas of national culture and tourism integration and developing national culture tourism industry have great significance on promotion national regional development and poverty, solve the problem of people’s livelihood in minority regions as well as promotion economic growth and ecological environment protection in minority regions. Gelao inhabited areas in Qianbei area are the Gelao birthplace and the main inhabited areas, whose Gelao culture have the unique characteristics, value and non-replication. This paper analyzes the Gelao cultural tourism development strengths, weaknesses, opportunities and threats and on this basis puts forward the ideas of Gelao cultural tourism development.

national culture；tourism；analysis

G206.4

A

2095-770X(2017)12-0076-05

http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspx

10.11995/j.issn.2095-770X.2017.12.017

2017-05-09;

2017-05-26

貴州民族大學(xué)貴州世居少數(shù)民族研究基地民族文化變遷研究(16SJJDW005)

商萬里，女，山西臨汾人，貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院副教授，博士，貴州民族大學(xué)貴州世居少數(shù)民族研究基地專職研究人員，研究方向：都市人類學(xué)、民族生態(tài)旅游等。

[責(zé)任編輯李兆平]