基于工具性與人文性的《大學(xué)語文》案例教學(xué)
——以商洛學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)1401班學(xué)生為例

胡振遠(yuǎn)，計(jì) 敏

(1.商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院，陜西商洛 726000；2.長春理工大學(xué)文學(xué)院，吉林長春 130000)

■文化傳媒研究

基于工具性與人文性的《大學(xué)語文》案例教學(xué)
——以商洛學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)1401班學(xué)生為例

胡振遠(yuǎn)1，計(jì) 敏2

(1.商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院，陜西商洛 726000；2.長春理工大學(xué)文學(xué)院，吉林長春 130000)

《大學(xué)語文》作為高校大學(xué)生的公共必修課，旨在提高學(xué)生的語言文字應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，這一宗旨體現(xiàn)出《大學(xué)語文》的工具性和人文性。在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下，《大學(xué)語文》在凈化社會環(huán)境、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母哔|(zhì)量人才方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，“工具性”重在培養(yǎng)學(xué)生的能力，“人文性”重在提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。基于學(xué)者對《大學(xué)語文》教學(xué)的探究，運(yùn)用案例教學(xué)法將《大學(xué)語文》教材編選作品蘊(yùn)含的人文情懷傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用經(jīng)典文選的智慧之光驅(qū)散生活的迷茫，打開心靈的糾結(jié)，堅(jiān)定真善美的價(jià)值觀。最后，我們統(tǒng)計(jì)并分析商洛學(xué)院《大學(xué)語文》課程學(xué)生問卷調(diào)查結(jié)果，檢驗(yàn)并分析案例教學(xué)的效果，并提出相應(yīng)的教學(xué)對策。

《大學(xué)語文》；工具性與人文性；案例教學(xué)

《大學(xué)語文》作為高校學(xué)生的公共必修課程，旨在提高學(xué)生的語言文字應(yīng)用能力，陶冶學(xué)生的人文情懷。在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下，探討如何更好地發(fā)揮《大學(xué)語文》工具性與人文性功能成為學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。大學(xué)語文課程的人文性可以堅(jiān)定大學(xué)生積極向上的人生信念，培養(yǎng)更多優(yōu)化社會環(huán)境的正能量人才。其工具性重在讓學(xué)生學(xué)會用書本所學(xué)知識撥開生活中的迷茫，打開心中的糾結(jié)，從而更加自信地走向未來。結(jié)合學(xué)者的大學(xué)語文教學(xué)研究成果，同時(shí)依據(jù)周濤主編《大學(xué)語文》[1]教材中的作品與筆者點(diǎn)校整理的《洛南縣志》，我們提出針對商洛學(xué)院學(xué)生的大學(xué)語文課的案例教學(xué)法，通過問卷調(diào)查了解商洛學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)1401班28名學(xué)生《大學(xué)語文》的學(xué)情情況，分析商洛學(xué)院《大學(xué)語文》課程的案例教學(xué)法的效果并提出相應(yīng)的教學(xué)對策。

一、《大學(xué)語文》工具性與人文性概述

在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的背景下，無論社會還是學(xué)者更加重視《大學(xué)語文》的工具性、人文性與審美性功能，研究者通過《大學(xué)語文》教學(xué)實(shí)踐從不同角度探討提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的方法，彰顯大學(xué)語文的育人功能。吳麗萍、豐宗立《大學(xué)語文教學(xué)如何與人文素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合》著眼于高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，從大學(xué)語文教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合的可行性出發(fā)，論述了大學(xué)語文教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合的三種途徑，即“拓寬學(xué)生的文化視野，關(guān)注學(xué)生的情感培育，著眼學(xué)生的未來發(fā)展?！盵2]張冬梅《大學(xué)語文教學(xué)與人文素質(zhì)教育》探討了大學(xué)語文教學(xué)與提高學(xué)生人文素質(zhì)有機(jī)結(jié)合的四種方法。即“(1)淡化知識性學(xué)習(xí)，立足于文化大視野，引導(dǎo)學(xué)生感受作品中豐富的人文精神；(2)挖掘古典文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)學(xué)生健全高尚的精神品格；(3)提倡個(gè)性化解讀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和探究真理的勇氣；(4)革新教學(xué)方法，不斷提高學(xué)生的審美能力。”[3]蔣雪艷、付成波《高職院校人文素質(zhì)教育與大學(xué)語文教學(xué)》從教育觀念更新、教材建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐改革三方面提出高職院校大學(xué)語文課程設(shè)置的對策。認(rèn)為“在教育觀念上，對大學(xué)語文的課程定位應(yīng)該明確，要確定對高職學(xué)生加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)這一核心；在高職院校大學(xué)語文教材建設(shè)方面或者選用名家教材或者進(jìn)行校本教材研發(fā)；在教學(xué)實(shí)踐方面，應(yīng)該有所創(chuàng)新?！盵4]王麗梅《弘揚(yáng)人文精神，提高人文素養(yǎng)》認(rèn)為“《大學(xué)語文》教學(xué)要與專業(yè)相結(jié)合，文學(xué)史與文化史、文論史相結(jié)合，理想主義與人文精神相結(jié)合，將“讀寫譯”作為教學(xué)的輔助方式，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，傳承民族文化?！盵5]陶麗《淺論大學(xué)語文教學(xué)與高校大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)》認(rèn)為“《大學(xué)語文》課程應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提出提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的策略：《大學(xué)語文》課程的定位和教材的改革，實(shí)施新的教學(xué)模式，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，轉(zhuǎn)變單純以考試成績作為衡量學(xué)生學(xué)業(yè)水平的評價(jià)模式，更注重考察其學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力的發(fā)展?！盵6]孫才妹《融人文素質(zhì)教育于大學(xué)語文教學(xué)中》認(rèn)為新建本科院校應(yīng)該將大學(xué)語文教學(xué)與人文素質(zhì)教育結(jié)合，提出通過大學(xué)語文教學(xué)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的四條措施。即“重視大學(xué)語文教學(xué)，提高大學(xué)語文教師的人文素質(zhì)，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)方法和手段，加強(qiáng)教學(xué)的審美性，創(chuàng)設(shè)開放式課堂教學(xué)?！盵7]王偉萍《試論在大學(xué)語文教學(xué)中落實(shí)傳統(tǒng)文化的傳承功能》提出在大學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中傳承傳統(tǒng)文化的四種方法。即“誦讀古詩詞，感受母語的美麗；學(xué)作古詩詞，學(xué)習(xí)優(yōu)雅地使用本民族語言；引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，涵養(yǎng)文化氣質(zhì)；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)文化自覺。”[8]詹福瑞、李金善《重視大學(xué)語文教學(xué)，提高學(xué)生人文素質(zhì)》提出通過大學(xué)語文教學(xué)提高大學(xué)生人文素質(zhì)的具體做法。即“提高大學(xué)生閱讀能力和寫作能力，陶冶高雅的審美趣味，培養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)的審美能力，塑造崇高的人格與性情。”[9]劉丁玉《地方本科院校學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)存在的問題及對策》分析龍巖學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)存在的問題及原因并提出相應(yīng)對策[10]。

綜上所述，學(xué)者們認(rèn)為《大學(xué)語文》的人文性功能主要體現(xiàn)在拓寬學(xué)生的文化視野，塑造崇高的人格與性情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，傳承民族文化四個(gè)方面；《大學(xué)語文》的工具性功能體現(xiàn)在提高學(xué)生的閱讀、寫作、認(rèn)知與學(xué)習(xí)能力。通過案例教學(xué)體現(xiàn)大學(xué)語文課程的人文性與工具性成果較少，本文擬運(yùn)用案例教學(xué)方法彰顯大學(xué)語文課的人文性與工具性，結(jié)合調(diào)查問卷分析案例教學(xué)法的效果與存在問題，最后提出相應(yīng)的對策。

二、工具性與人文性在大學(xué)語文案例教學(xué)環(huán)節(jié)中的運(yùn)用

筆者依據(jù)周濤主編《大學(xué)語文》教材中的十六個(gè)經(jīng)典篇目：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《抄檢大觀園》《諫逐客書》《刺世疾邪賦》《白馬篇》《司馬季主論卜》《阿寶》《神女峰》《李娃傳》《上山采蘼蕪》《有所思》《精衛(wèi)填?！贰杜佈a(bǔ)天》《一只特獨(dú)行的豬》《莊子·秋水》《摸魚兒·雁丘詞》與《洛南縣志》相關(guān)文選，運(yùn)用案例教學(xué)法與學(xué)生進(jìn)行互動式教學(xué)，在案例教學(xué)環(huán)節(jié)中充分發(fā)揮《大學(xué)語文》的工具性與人文性功能。

(一)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》案例教學(xué)——做一名好老師

給學(xué)生講解《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，分析文中孔子如何關(guān)愛學(xué)生成長，啟示我們?nèi)绾巫鲆幻美蠋??？鬃幼寣W(xué)生放開長幼、年齡的顧慮，暢所欲言，各自談?wù)勛约旱闹鞠?，給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)活躍、寬松、自由探討學(xué)習(xí)與志向的氛圍，這與今天以學(xué)生為中心的教育理念不謀而合，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，更要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，這體現(xiàn)的是一種愛心。針對不同的學(xué)生孔子因材施教，采取不同的回答方式，點(diǎn)撥學(xué)生。對于說話直接、做事直率的子路，孔子微微一笑，希望他以后做事謙虛、謹(jǐn)慎，學(xué)生的毫不謙虛也沒有受到批評，只是微微一笑以達(dá)到一種“無聲勝有聲”的效果；對于做事謹(jǐn)慎、放不開手腳的冉有、公西華，孔子鼓勵(lì)他們做事勇往直前，不要有太多的顧慮。最后孔子對曾點(diǎn)的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的儒家大同社會政治理想表示贊同，讓學(xué)生樹立一種與民同樂、人人平等的和諧觀念，從而凈化學(xué)生的內(nèi)心，提升學(xué)生的美育思想境界，引導(dǎo)學(xué)生向“達(dá)人達(dá)己”的真善美境界發(fā)展。這是一種博愛無私的思想境界，讓每個(gè)學(xué)生心中始終懷揣“幼有所長，壯有所用，老有所養(yǎng)”的信念，從而為信念生生不息，奮斗一生，保持高雅的格調(diào)。

為了踐行《大學(xué)語文》的工具性，上課時(shí)教師在黑板上抄寫《論語》經(jīng)典性的幾則語錄，讓學(xué)生課堂總結(jié)學(xué)習(xí)這幾則語錄的體會，同時(shí)以“感受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化魅力，反思學(xué)生日常行為規(guī)范—從《論語》中學(xué)到的”為題寫一篇簡短的論文發(fā)言稿，針對學(xué)生黨員，還可以要求其將《論語》中的為人處世原則與“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育教育活動結(jié)合起來，寫一篇“《論語》對其踐行‘三嚴(yán)三實(shí)’專題教育活動的啟示”，課堂上選的幾則如下：

1.古之君子，其責(zé)已也重以周，其待人也輕以約。《論語》

2.子絕四：“毋意，毋必，毋固，毋我?！薄墩撜Z·子罕第九》

3.子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！薄墩撜Z·憲問》

4.過而不改，是謂過矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

5.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z·里仁》

6.視其所以，觀其所由，察其所安；人焉廋哉。人焉廋哉。《論語·為政》

這幾則體現(xiàn)著待人、修身、能力、改過、自省、了解別人等方面的人生智慧，課堂上對學(xué)生適時(shí)啟發(fā)。

(二)《抄檢大觀園》案例教學(xué)——擔(dān)當(dāng)起愛情、婚姻、家庭與理想的責(zé)任

例如以《抄檢大觀園》教學(xué)為例，教師以《終身誤》作為導(dǎo)入語，講出木石前盟和金玉良緣的故事，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣：

都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。

—《紅樓夢》

金玉良緣指代薛寶釵和賈寶玉的婚姻，木石前盟指代林黛玉與賈寶玉的婚姻，“山中高士晶瑩雪”說明薛寶釵的賢淑大方，“世外仙姝寂寞林”說明林黛玉的美麗脫俗，賈寶玉雖然和薛寶釵成為夫妻，但心中始終愛戀的是林黛玉，從而發(fā)出了人世間美中不足的感嘆。

接著讓學(xué)生從前世姻緣、人物性格、身體素質(zhì)、人緣關(guān)系、外貌、家族地位、操持家務(wù)能力等角度比較林黛玉、薛寶釵二人的優(yōu)劣，以此檢測學(xué)生對《紅樓夢》的熟悉程度以及思考分析問題的能力。討論結(jié)束后隨機(jī)拋出一個(gè)問題：寶玉在人生失意、家族衰落、愛情姻緣夢幻滅之后，倍感壓抑和痛苦，毅然選擇出家，你如何看待這種做法？這種做法有沒有值得我們學(xué)習(xí)的地方？讓學(xué)生各抒己見，借鑒孔子讓學(xué)生談?wù)撝鞠虻囊龑?dǎo)方法，適時(shí)啟發(fā)學(xué)生。

在學(xué)生回答問題結(jié)束后，要適時(shí)對學(xué)生加以引導(dǎo)，拋出老師的見解，與學(xué)生交流：寶玉這種做法明顯不對，作為上有高堂，下有妻子的寶玉應(yīng)該孝敬父母，讓父母安度晚年，關(guān)愛妻子，擔(dān)負(fù)家族發(fā)展的責(zé)任，在家族面臨危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻毅然出走，令父母終身傷心，寶釵終身守寡，家業(yè)無人繼承，這是不孝、不負(fù)責(zé)任的一種表現(xiàn)。然而寶玉身上哪種對愛情、心中理想信念的執(zhí)著值得生活中的我們?nèi)W(xué)習(xí)，我們有時(shí)候正是缺乏對理想、信念、愛情、原則、友情的執(zhí)著和堅(jiān)持，導(dǎo)致很多事難以做成。從寶玉對愛情的堅(jiān)持，結(jié)合我們學(xué)習(xí)過的經(jīng)典愛情詩詞，領(lǐng)悟以下幾點(diǎn)。

1.天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。—白居易《長恨歌》

啟示：有時(shí)客觀條件導(dǎo)致人生理想無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，但我們要不忘初心。

2.問世間情為何物，直教生死相許?！脝枴堆闱鹪~》

啟示：忠誠并執(zhí)著于自己的愛情、理想、信念，人與信念同在，理想是人奮斗的一種動力。

3.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！钌屉[《離思》

啟示：堅(jiān)守心中的原則、理想，堅(jiān)持修身，不為外界誘惑所動。

(三)其他案例教學(xué)——變通古今，古為今用，汲取先賢智慧，提升人生品味

李斯《諫逐客書》一文站在了秦國立場上論述秦國四代國君都是因?yàn)槿斡每颓錇橄鄤?lì)精圖治，從而國富民強(qiáng)，統(tǒng)一天下。秦國只有兼收并蓄，不應(yīng)只看重國外的美女、珍寶和資源而輕視國外的人才，李斯博古論今，以事實(shí)雄辯，以理服人，最終說服秦王取消了逐客令，讓學(xué)生領(lǐng)略李斯的論辯藝術(shù)，提高演講口才能力。

趙壹的《刺世疾邪賦》展現(xiàn)一種正直、高潔、憂國憂民的人格，敢于批評人倫喪失、價(jià)值觀顛倒、附眾勾結(jié)、青年才俊被打壓、耿介之士不為上層所容的社會怪像，直言不諱地批判當(dāng)政者不學(xué)無術(shù)、胡作非為的行徑，表示自己”寧飽歲于堯舜之荒歲兮，不愿茍活于當(dāng)下”的決心。

曹植《白馬篇》敘述了一位身穿白衣戰(zhàn)袍、乘著駿馬奔赴戰(zhàn)場、保家衛(wèi)國的帥氣英雄少年，正好激發(fā)大學(xué)生心中拼搏向上的雄心壯志，人生應(yīng)該趁著大好年華，建功立業(yè)，積極進(jìn)取，報(bào)效祖國，光耀門庭。

劉基《司馬季主論卜》講了一個(gè)人生哲理：花開花謝是自然規(guī)律，人生總是有起有落，不可能一帆風(fēng)順。大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作壓力較大，老師應(yīng)結(jié)合文選的講解給予合理的心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生合理看待成敗得失，保持一顆平常心，用文學(xué)的智慧之光舒展學(xué)生受擠壓的心靈，溫暖學(xué)生的靈魂，提高課堂的溫度，將文學(xué)作品的講解轉(zhuǎn)化為對學(xué)生的一種人文關(guān)懷。

《洛南縣志·人物志》一卷節(jié)選了洛南縣的忠義、孝義、篤學(xué)等方面的事跡，教師可適當(dāng)將其選為教學(xué)素材。忠義方面的素材有《張鵬傳》《薛國用傳》《盧鼎傳》，孝義方面的素材有《張泉傳》《張可大傳》《馮三定傳》《王進(jìn)禮傳》《陳秉德傳》，篤學(xué)方面的素材有《任世華傳》《李國珍》《何建基傳》，烈女方面的素材有《劉烈婦傳》《薛氏三烈婦傳》《張烈婦傳》。教師可根據(jù)所選素材對學(xué)生進(jìn)行忠義、孝義、篤學(xué)方面的人文教育，選錄一例如下。

十一月大淸總督佟養(yǎng)和攻全州，灌陽何騰蛟督焦璉、郝永忠兵而鼎率滇帥趙印選、胡一淸分道迎戰(zhàn)，得捷連營而軍亙?nèi)倮?，于是桂王自象州還桂林，戊子復(fù)岀奔，己丑又奔，迄庚寅冬十月瞿式耜留守桂林，城陷被執(zhí)死而桂王自梧趨潯州，轉(zhuǎn)趨南寕文武從者財(cái)三四人。辛卯大淸兵至梧州，陳邦傅殺焦璉盡獻(xiàn)潯南之地，自是桂王走入滇而獻(xiàn)賊余孽，孫可望、李定國相繼稱雄，蹂躪于滇黔川廣之間，時(shí)鼎已以伯爵晉封宜章侯，內(nèi)外機(jī)宜皆贊決焉。洎大淸親王督師至滇桂王遣鼎岀，御親酌酒，命宰臣鞚馬以送鼎，泣謝曰：‘是行也，君王賫酒，宰衡鞚馬，臣不知死所矣?！藥泿煂?，立營壘、犒士卒為背城借一計(jì)，親王偵鼎能招之來議和，至則諭降鼎，不屈遽手劍，親王笑曰：‘尓欲行刺耶？’鼎曰：‘王帶甲百萬，我何能為？’荊聶事因南向慟哭，再拜稽首，斷其須以絹，韜之授從者曰：‘臣力已竭，與主上生死訣矣?！执隧殘?bào)上，遂自頸，死時(shí)年五十有二，親王憐其忠命，舁尸歸營葬之，鼎有子某官，貴州城破，潛岀訪父，鼎并為勤王計(jì)，邏者得之，持至親王前不下拜，仰天號哭，親王怒命曵岀之置厠中，人有勸之降者以糞穢示之，若使食然，遂哭泣絶粒死他子孫流寓，蜀重慶而雒南猶有族子列于衣冠。

—《洛南縣志·人物志·忠義列傳·盧鼎傳》

三、基于工具性與人文性的《大學(xué)語文》案例教學(xué)的效果評析及教學(xué)對策的提出

以上十六篇節(jié)選作品通過案例法充分發(fā)揮大學(xué)語文課程人文性與工具性功能，最后運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查方法對商洛學(xué)院藝術(shù)學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)1401班學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，測評工具性與人文性在《大學(xué)語文》案例教學(xué)環(huán)節(jié)中的效果，從而提出針對商洛學(xué)院藝術(shù)學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生大學(xué)語文教學(xué)的有效策略。

(一)調(diào)查對象、方式及時(shí)間

本研究采用問卷調(diào)查方式以商洛學(xué)院藝術(shù)學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)2014級1班29名學(xué)生為調(diào)查對象，回收問卷28份，有效問卷28份，學(xué)生通過網(wǎng)上填寫問卷，署名提交的方式完成問卷，問卷時(shí)間為2015年11月15日—2016年1月5日。

(二)調(diào)查信息

問卷共13道題，全部采用單選模式。其中，1-5題主要調(diào)查學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》的興趣點(diǎn)以及沒有興趣的原因，6-10題調(diào)查學(xué)生對《大學(xué)語文》課程、《大學(xué)語文》教材、教師、教學(xué)方法的意見，11-13主要調(diào)查學(xué)生對大學(xué)語文課程整體認(rèn)知與學(xué)習(xí)方法的思考。

(三)調(diào)查內(nèi)容及研究目的

本研究主要調(diào)查大學(xué)語文課程教學(xué)情況與學(xué)習(xí)中存在的問題，調(diào)查內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：一是大學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣，從而找準(zhǔn)改進(jìn)大學(xué)語文教學(xué)的著力點(diǎn)；二是學(xué)生對大學(xué)語文課程、教材、教師、教學(xué)方法的意見，找出大學(xué)語文教學(xué)中存在的問題，提出相應(yīng)的教學(xué)策略；三是學(xué)生對大學(xué)語文課程的認(rèn)知評價(jià)與學(xué)習(xí)思考，根據(jù)學(xué)生的學(xué)情教學(xué)。

本調(diào)查以問卷數(shù)據(jù)信息為依據(jù)，及時(shí)了解教學(xué)效果，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的主要問題，分析其中原因并提出相應(yīng)的教學(xué)對策，踐行以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。

從學(xué)生所喜歡作品的類型、主題、題材、篇目、沒有興趣五個(gè)方面調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣點(diǎn)，確定大學(xué)語文的教學(xué)重點(diǎn)見表1。

表1數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生最喜歡的作品類型是影視文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代學(xué)，人數(shù)比例分別為53.6%、39.3%，喜歡古代文學(xué)的人數(shù)比例為7.1%。喜歡外國文學(xué)的人數(shù)為零，反映大學(xué)生文學(xué)方面興趣愛好越來越接近現(xiàn)實(shí)生活；喜歡人數(shù)最多的作品主題是愛情、哲理、神話、大團(tuán)圓、悲情等，比例分別是46.4%、32.1%、28.6%、14.3%、7.1%；喜歡其他主題的人數(shù)比例為3.6%；喜歡人數(shù)比例高的作品主題與大學(xué)生的實(shí)際生活息息相關(guān)；喜歡人數(shù)最多的作品題材是現(xiàn)代散文與現(xiàn)當(dāng)代小說，比例分別為50%、35.7%；喜歡詩歌、宋詞與《論語》等諸子散文的人數(shù)比例均為10.7%;喜歡古典小說的人數(shù)比例為7.1%，現(xiàn)代散文、現(xiàn)當(dāng)代小說與學(xué)生更貼近于學(xué)生的校園生活，詩詞、諸子散文與古典小說距離學(xué)生實(shí)際生活相對較遠(yuǎn)，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣不太高；喜歡人數(shù)最多的篇目分別是《女媧補(bǔ)天》《精衛(wèi)填?！放c《一只特立獨(dú)行的豬》，比例分別為35.7%、21.4%、21.4%；喜歡《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《上山采蘼蕪》與《神女峰》的人數(shù)比例均為10.7%；喜歡《春江花月夜》《抄檢大觀園》《秋水》《搜神記·韓憑之妻》與《復(fù)仇》的人數(shù)比例為7.1%、7.1%、3.6%、3.6%、3.6%；喜歡其他篇目的人數(shù)比例為零。《女媧補(bǔ)天》與《精衛(wèi)填?！肥情_學(xué)初講的篇目，學(xué)生影響深刻，學(xué)生喜歡的其他篇目在教學(xué)過程中均穿插了大學(xué)語文的人文性和工具性作用。學(xué)生對大學(xué)語文沒有興趣的原因主要是聽不懂，教學(xué)方法不靈活，內(nèi)容空洞、沒有興趣，沒有應(yīng)用價(jià)值四個(gè)方面，人數(shù)比例分別32.1%、28.6%、21.4%、14.3%，通過對學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文興趣的調(diào)查，我們提出以下教學(xué)對策.

1.增加影視文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品教學(xué)篇目，所選作品主題貼近學(xué)生實(shí)際生活，作品題材反映人在現(xiàn)實(shí)生活中的精神世界，比如現(xiàn)代散文與現(xiàn)代小說，了解學(xué)生的思想意識，用文學(xué)作品的典雅格調(diào)塑造學(xué)生高尚的心靈世界，解答學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的困惑，讓學(xué)生明確大學(xué)語文在現(xiàn)實(shí)生活中的人文性與工具性價(jià)值。

2.針對不同的篇目、類型、主題、題材，教師應(yīng)采取不同的教學(xué)方法，教學(xué)手段靈活多樣，提高大學(xué)語文課堂教學(xué)質(zhì)量，挖掘作品中學(xué)生的興趣點(diǎn)，注重學(xué)生對課堂的反饋情況，根據(jù)學(xué)生的需求調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，而不是為了完成教學(xué)任務(wù)強(qiáng)行灌輸知識。

3.大多數(shù)學(xué)生喜歡現(xiàn)代散文、影視文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣，選取對學(xué)生學(xué)習(xí)生活具有指導(dǎo)作用的經(jīng)典作品，比如《論語》、唐詩、宋詞等，汲取傳統(tǒng)文化精華，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，以便于學(xué)生走上工作崗位，將這種人文情懷傳遞給社會，凈化社會環(huán)境。

表1 學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣點(diǎn)

表2調(diào)查學(xué)生對大學(xué)語文上課方式、《大學(xué)語文》課程、周濤主編的大學(xué)語文教材與教師教學(xué)的意見，找出大學(xué)語文教學(xué)中存在的問題，采取相應(yīng)的教學(xué)策略加以改進(jìn)。

表2 學(xué)生對《大學(xué)語文》課程、教材、教師教學(xué)的意見

1.在教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)周濤主編《大學(xué)語文》文字方面失誤較多，表2數(shù)據(jù)顯示，46.4%學(xué)生對該教材的態(tài)度一般，選取學(xué)生更加喜歡的大學(xué)語文教材，提高學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣。

2.39.3%學(xué)生對《大學(xué)語文》課程非常滿意，大多數(shù)學(xué)生對《大學(xué)語文》課程教師教學(xué)基本滿意，人數(shù)比例為53.6%，82.1%學(xué)生建議一位教師上課，不贊成教師分段教學(xué)。

表3 學(xué)生對《大學(xué)語文》的整體認(rèn)知與學(xué)習(xí)收獲

表3從學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》的收獲、《大學(xué)語文》課程的價(jià)值、學(xué)好大學(xué)語文的理想方式以及學(xué)習(xí)大學(xué)語文的最大收獲四個(gè)角度調(diào)查學(xué)生對大學(xué)語文的整體認(rèn)知與學(xué)習(xí)收獲。

表3數(shù)據(jù)顯示53.6%學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)大學(xué)語文收獲很大，64.3%學(xué)生認(rèn)為《大學(xué)語文》課程價(jià)值比較大，說明大多數(shù)學(xué)生對大學(xué)語文的價(jià)值采取認(rèn)同態(tài)度，學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的收獲主要體現(xiàn)在素養(yǎng)提升、人文熏陶、生活啟示與技能提高四個(gè)方面，人數(shù)比例分別為46.4%、39.3%、35.7%、3.6%，素養(yǎng)提升與人文熏陶正是大學(xué)語文人文性價(jià)值的體現(xiàn)，生活啟示與技能提高正是大學(xué)語文工具性的體現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)同《大學(xué)語文》課程價(jià)值的主要原因是大學(xué)語文自身的人文性與工具性價(jià)值，因此在大學(xué)語文案例教學(xué)過程中充分發(fā)揮大學(xué)語文的人文性與工具性功能尤為重要。

學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)大學(xué)語文的理想方式有多媒體學(xué)習(xí)、探討式學(xué)習(xí)、教師傳統(tǒng)講授、認(rèn)真聽課與實(shí)踐應(yīng)用等，人數(shù)比例分別為67.9%、17.9%、14.3%、7.1%、7.1%，多媒體學(xué)習(xí)與教師傳統(tǒng)講授是現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種教學(xué)方式，大多數(shù)學(xué)生贊成現(xiàn)代教學(xué)方式，少數(shù)學(xué)生認(rèn)同傳統(tǒng)教學(xué)方式，建議教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該將傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代教學(xué)方式結(jié)合起來，體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，同時(shí)通過探討式教學(xué)啟發(fā)學(xué)生思考，增加課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生感受到大學(xué)語文的人文性與工具性價(jià)值。

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CaseTeachingofCollegeChineseLanguageandLiteratureBasedonInstrumentalityandHumanism—TakingtheCaseoftheStudentsofClass1401fromPre-schoolEducationatShangluoUniversity

HUZhen-yuan1,JIMin2

(1.ShangluoUniversity,Shangluo726000,China; 2.ChangchunUniversityofScienceandTechnology,Changchun130000 ,China)

ChineseLanguageandLiteratureis a public compulsory course for college students,ChineseLanguageandLiteratureis designed to improve students’ability to use language and words, cultivating students’humanistic feelings. This objective reflects the tool and humanities ofChineseLanguageandLiterature. In the mode of Applied Talents Training,ChineseLanguageandLiteratureplays a vital role in purifying social environment and cultivating high quality talents, instrumentality is to cultivating students’ ability, humanism focuses on enhancing students’ humanistic quality. Based on a teaching study of Chinese Language and Literature, we trained the humanistic feelings contained in the textbook ofCollegeChinesebycaseteaching, let students learn to use the wisdom of the classic anthology to disperse the confusion in their life, open the tangle of heart and strengthen belief in truth, goodness and beauty. At last, we did statistics and analyzed the results ofChineseLanguageandLiterature’squestionnaire survey in Shangluo College, and put forward the corresponding countermeasures of practice teaching.

ChineseLanguageandLiterature; the tool and humanities; practice teaching

G642

A

2095-770X(2017)12-0035-06

http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspx

10.11995/j.issn.2095-770X.2017.12.009

2017-06-02;

2017-08-25

商洛學(xué)院根植地方行動計(jì)劃專項(xiàng)項(xiàng)目(gz16055)

胡振遠(yuǎn)，男，甘肅環(huán)縣人，商洛學(xué)院文傳學(xué)院助教，主要研究方向：漢語史；計(jì)敏，女，甘肅慶陽人，長春理工大學(xué)文學(xué)院在讀學(xué)生。

[責(zé)任編輯王亞婷]