探究泰山造林期石屋群特性及保護傳承

亓月燕

摘要：通過近年來對泰山造林期所存石屋群進行現(xiàn)狀分析調(diào)研，對石屋的開發(fā)和保護進行一系列可行性探究。給予現(xiàn)存石屋保護和傳承，并且制定有效可行的發(fā)展策略。所以，現(xiàn)石屋群濃縮了泰山精神文化的精華，承載著泰山植樹造林的歷史記憶。

關鍵詞：泰山；造林期；石屋群；特性；保護傳承

1泰山風景介紹

泰山東望黃海，西襟黃河，前瞻孔孟故里，背依泉城濟南，以拔地通天之勢雄峙于中國東方，以五岳獨尊的盛名稱譽古今，可視為中華民族的精神象征，華夏歷史文化的縮影。1982年，被國務院列為第一批國家重點風景名勝區(qū)；1987年，被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn)，是融自然與文化遺產(chǎn)為一體的世界名山。

主峰是泰山風景名勝中的重要組成部分，分布形式是以放射狀為主，經(jīng)歷了千年的風雨，是我國山岳風景的重要代表，人文風景與自然風光已經(jīng)融為一體。泰山拔起于齊魯丘陵之上，主峰突兀，山勢險峻，峰巒層疊，形成“一覽眾山小”和“群峰拱岱”的高曠氣勢。泰山上以松柏為主，挺拔壯麗；小溪泉水也很多，秀美嬋娟。山中的云霧繚繞為山中的風景平添了更多的奇幻與靈動。臺上既有秀美的山麓、靜謐的峽谷、開闊的山峰，又有玄幻、深邃的山中奇景；伴著東升的朝陽、奇幻的云海玉盤、等天然形成的景觀宛若一幅天然的山水畫卷；人文景觀，其布局重點從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，形成“地府”、“人間”、“天堂”三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建筑，前連通天街，后接盤道，形成山城一體。由此步步登高，漸入佳境，而由“人間”進入“天庭仙界”。泰山風景區(qū)內(nèi)，有山峰156座，崖嶺138座，名洞72處，奇石72塊，溪谷130條，瀑潭64處，名泉72眼，古樹名木萬余株，古遺址42處，古墓葬13處，古建筑58處，碑碣1239塊，摩崖刻石1277處，石窟造像14處，近現(xiàn)代文物12處，文物藏品萬余件。其中城子崖遺址、四門塔、大汶口遺址、靈巖寺、岱廟、千佛崖石窟造像、龍虎塔、九頂塔、馮玉祥墓等，先后被國務院公布為國家重點文物保護單位。

今日之泰山，正以其雄偉壯麗、莊嚴偉岸的豐姿，源遠流長、博大精深的文化內(nèi)涵，卓然屹立于世界的東方，展示著文明古國的風采。

2泰山造林期石屋群建筑現(xiàn)狀分析

以泰山櫻桃園管理區(qū)齊頂山轄區(qū)內(nèi)石屋群為例。石屋群選址在泰山山坡之陽，西側為河道，靠近水源，交通較為便利。此石屋群分為東西兩組，靠西邊一座上下二層，上層長約10米，寬5.1米，高約2.2米，下層長4.4米，寬2.5米，高約2米，開有兩個門洞，分別朝向北側和東南側；石屋下方上圓，屋頂由一片片薄片石疊壓而成，形成一種圓錐式結構，這看似簡單，實則精巧?？繓|側一座近圓形，單門，門洞朝向南，直徑約3米，高約2米；二座石屋墻體均為干碴石墻。透過洞口向內(nèi)望，屋面傾斜而上旋，空間驟然擴大，室內(nèi)沒有窘迫壓抑之感。其他散落在泰山之陽的石屋群都與此異曲同工。由于山上交通不便，石屋大多就地取材，墻壁石頭采用山上的塊石、片石干碴壘砌而成，散亂而不規(guī)則的石塊被干碴的有模有樣，久經(jīng)歲月，仍牢固結實；屋頂采用麥草覆蓋，這種以石為墻干草為頂?shù)氖荩?jīng)濟實用，冬暖夏涼，保留著有利于植樹造林、耕作勞動的使用習慣，簡陋而樸實，具有濃厚的山區(qū)特性。目前，石屋群大多空置廢棄無人修繕，處于任其自生自滅狀態(tài)。

3泰山造林期石屋形成的歷史背景分析

泰山大規(guī)模植樹造林始于上世紀40年代至50年代，萬仙樓西側的植樹造林紀念碑和浮雕上記錄著封山造林時的歷歷場景。浮雕上，人們荷鎬、擔桶，扛著樹苗，一副豪情滿懷的樣子，表現(xiàn)了上世紀40年代末至50年代泰山林業(yè)工作者綠化荒山的故事。浮雕之下，是《泰山植樹造林記》碑，碑文儒雅易懂，由當代泰山研究專家姜豐榮先生撰寫。那時，泰山的原始森林看來是極其茂盛的。杜甫的一首《望岳》“岱宗夫如何，齊魯青未了，”更是傳唱了千余年，早已盡人皆知，而泰山在人們的心目中似乎也永遠是郁郁蔥蔥，蒼翠無際。但到了清末之后的百余年間，由于那個年代戰(zhàn)亂、紛爭、災荒，導致民不聊生，也給泰山上的大部分植被帶來了破壞和嚴重的損毀，一些千年古樹的殘存量也被嚴重的損毀，保留下來的古樹大多是在廟宇的周圍或是后山等地方，具統(tǒng)計最后殘存的古樹還不到3000畝。在20實際中期，郭沫若先生在飛機上對泰山進行俯視時只有滿眼的蕭條景象，山上已無滿眼綠景已成灰褐色。于是他反杜甫詩意吟出一句“都云青未了，我看赤無毛”。竟是十分形象地道出了泰山當時的狀況。那時的泰山民生凋敝，不但滿山樹木被砍盡，連草根都被挖出當了柴燒，詩圣筆下青未了的泰山早已是滿目荒涼慘不忍睹了。1948年，泰安城解放，新組建的泰山林場下令停止放牧、挖柴，實行封山育林。1955年至1958年，泰山打響了一場世所罕見的植樹造林戰(zhàn)役，近萬名林業(yè)工人、農(nóng)民、解放軍官兵、機關干部、學校師生開進深山，住石窩帳篷，飲山澗泉水，不畏艱險，不講報酬。幾年過去，山坡綠了，山脊綠了，連無法攀緣的峭壁懸崖的石縫中靠繩索吊人上去植下的幼樹也綻出了簇簇的新綠。1961年，郭沫若第一次踏上泰山的土地，泰山的古老文化使他贊嘆，而泰山無際的綠還更使他驚訝：這不是印象中的泰山呀，泰山是綠的嗎？當他明白了一切的時候，他被當時林業(yè)職工的創(chuàng)業(yè)精神和新中國成立后短短十余年時間所發(fā)生的滄桑之變所深深感動，寫下了《訪泰山》詩一首，其中兩句為“人工方峻極，綠化到山椒”。當代泰山人的峻極之功，自應永垂青史。泰山的青松翠柏又經(jīng)過了20多個年輪。1987年，聯(lián)合國教科文組織官員盧卡斯先生來到了泰山。泰山新樹早已是冠蓋如傘、錯枝連根了，面對茁壯生長的茂密森林，這位足跡幾乎遍及全球的世界自然、文化發(fā)展史專家，一開始怎么也難以相信泰山森林是人工營造的，而當他了解到這些樹都是同齡樹，而且栽植時的行距、株距在稍平坦的坡地上仍依稀可辨時，他發(fā)出了感嘆：這是中國人創(chuàng)造的又一個世界奇跡！創(chuàng)造這些奇跡的人，都是最平凡的人，似乎無法同泰山名人相提并論，但是，就是他們?yōu)樘┥将I出了一切甚至生命。

4對現(xiàn)存石屋群的保護與開發(fā)利用

對石屋群本著修舊如舊的原則，依勢就勢，周圍進行場地平整，修砌路面、汀步，周圍石欄桿圍護，石屋內(nèi)擺設當年造林期的生活設施、造林用具，加設說明牌，展現(xiàn)當年植樹造林人的真實生活。石屋群通過改造，作為游客、市民增加愛綠、護綠和提高森林防火意識的一種重要宣傳方式，著重打造成青少年教育基地，為傳播綠色文化發(fā)揮積極作用。同時與北側新建設的泰山水滅火工程一期建筑形成對比，一個體現(xiàn)自強不息、艱苦奮斗的造林精神，一個體現(xiàn)不忘初心、智慧發(fā)展的現(xiàn)代成果。通過二處建筑的結合，充分展現(xiàn)近代林業(yè)建設文化的發(fā)展成果。

5結語

綜上所述，泰山造林期石屋群，凝聚著老一輩泰山造林人的心血與智慧，體現(xiàn)了自強不息、艱苦奮斗的泰山精神內(nèi)涵，這種精神就是石屋群的根基，做好保護與傳承工作，就是對造林人艱辛勞動和歷史的最大尊重。

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