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    河北傳媒學(xué)院“校訓(xùn)進思政課”的教學(xué)改革探索

    2017-12-20 01:09:21梁曉
    科學(xué)與財富 2017年32期
    關(guān)鍵詞:校訓(xùn)思政課教學(xué)改革

    摘 要:校訓(xùn)進思政課即是德育教育的重要內(nèi)容又是校園文化建設(shè)的重要重要組成部分。在對校訓(xùn)進行全面闡釋的基礎(chǔ)上,將校訓(xùn)的內(nèi)涵和外延通過思政課的教學(xué)貫徹落實到學(xué)生的日常行為之中。具體的做法是:首先認(rèn)識到學(xué)生的"四個不平衡",其次把握住校訓(xùn)進思政課的"五個結(jié)合",最后通過"八個環(huán)節(jié)"進行具體落實,最后達到通過校訓(xùn)進思政課,增強學(xué)生的愛校意識,錘煉學(xué)生的道德品質(zhì),提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)的目的。

    關(guān)鍵詞:校訓(xùn);思政課;教學(xué)改革

    教育部袁貴仁部長在《開展大學(xué)文化研究,推進大學(xué)文化建設(shè),是一項具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、前瞻性的工作》的講話中指出:“所謂校訓(xùn),不過是一個大學(xué)對其文化傳統(tǒng)、文化精神的理性抽象和認(rèn)同,不同的傳統(tǒng)、精神,不同的校訓(xùn)、校風(fēng),是大學(xué)展示的‘文化名片,大學(xué)綿延的‘文化基因,是它構(gòu)成了學(xué)生思想和行為的不同‘文化模式。”最早對校訓(xùn)進行研究的為1989年單強、馬廣榮老師的《張謇校訓(xùn)拾零》一文,其后也有一些文獻,對校訓(xùn)的研究起到了一定的促進作用,如劉根正老師的《高校校訓(xùn):校園文化建設(shè)的明珠》等。

    然而諸多學(xué)者對校訓(xùn)的研究,主要集中在對校訓(xùn)字義、內(nèi)涵、功能、意義等方面的研究,也就是“校訓(xùn)本身的研究”,只有少數(shù)例如韓延明的《校訓(xùn):培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的沃壤》涉及到校訓(xùn)的貫徹落實,對于校訓(xùn)進思政課的研究則更為少見。因此,本文具有“開創(chuàng)性”意義,并希望以河北傳媒學(xué)院為例,研究校訓(xùn)進思政課的問題,從而將“校訓(xùn)本身的研究”擴大到“校訓(xùn)落實的研究”。

    1 校訓(xùn)進思政課的作用和意義

    1.1 提高思政課的教學(xué)實效性

    高校思想政治理論課的教學(xué)必須“上頂天,下立地”,才能體現(xiàn)自己的歷史使命和時代價值。所謂高校思想政治理論課教學(xué)“上頂天”,是指高校思想政治理論課是對大學(xué)生進行思想政治教育的主陣地、主渠道,是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要途徑。所謂高校思想政治理論課教學(xué)“下立地”,是指高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式應(yīng)立足于學(xué)生的實際生活和學(xué)習(xí)情況。具體到本校而言,就是立足于河北傳媒學(xué)院實際情況,培養(yǎng)增強學(xué)生對本校的愛校情感。

    1.2 促進校園文化的整合發(fā)展

    高校思想政治理論課的教學(xué)立足于校園文化,需要選取學(xué)校歷史發(fā)展中的重大事件作為教學(xué)案例,需要對學(xué)校歷史文化按照思想政治理論課的邏輯結(jié)構(gòu)進行歸納梳理。以河北傳媒學(xué)院為例,馬列教學(xué)部可以與精英教育傳媒集團的品牌推廣部、河北傳媒學(xué)院黨委宣傳部形成合力,共同促進校園文化的整合發(fā)展。

    2 河北傳媒學(xué)院校訓(xùn)的闡釋

    2.1 校訓(xùn)概述

    校訓(xùn)是一個引進的舶來詞,中華書局1930年出版的《中華百科辭典》,它對“校訓(xùn)”的解釋是:“學(xué)校為訓(xùn)育之便利,選若干德育條目制成匾額,懸見于校中公見之地”,“目的在于使個人隨時注意而實踐之。”

    校訓(xùn)是用凝練的語言,規(guī)定出本校廣大師生應(yīng)該共同遵守的基本行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。它既是一個學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映,是人文精神的高度凝練,也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容,是一所學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的集中體現(xiàn),體現(xiàn)大學(xué)文化精神的核心內(nèi)容。校訓(xùn)反映著學(xué)校的歷史和文化積淀;同時也是面向社會的精神標(biāo)志,為學(xué)校起著一定的宣傳標(biāo)示作用。

    2.2 河北傳媒學(xué)院校訓(xùn)闡釋

    河北傳媒學(xué)院的校訓(xùn)是:“傳媒是社會的良知,人類的道義。”其精髓可以概括為八個字即:傳媒良知,崇尚道義。

    2.2.1 傳媒是社會的良知——即傳媒良知

    (1)教師必須以傳播良知為己任。

    (2)學(xué)生應(yīng)成為具備良知的新型應(yīng)用型人才。

    2.2.2 傳媒是人類的道義--即崇尚道義

    (1)教師應(yīng)是崇尚和傳播人類道義的模范。

    (2)學(xué)生要爭取成為傳播良知、崇尚道義的優(yōu)秀的傳媒人。

    3 河北傳媒學(xué)院校訓(xùn)進思政課的措施

    3.1 學(xué)生特點的“四個不平衡”

    學(xué)生基本狀況概括為:成長道路不平衡、文化層次不平衡、政治素質(zhì)不平衡、學(xué)習(xí)目的不平衡。這“四個不平衡”導(dǎo)致了“四對矛盾”:即“同一理論觀點的理解差異較大的矛盾”、“吃不了和吃不飽”的矛盾、“解放思想與相對封閉保守”的矛盾、“政治堅定與信仰危機”的矛盾。為此,教學(xué)中要針對上述實際,努力使校訓(xùn)與思政課融合,做到既與時俱進,又有的放矢。

    3.2 措施原則的“五個結(jié)合”

    (1)教學(xué)必須與當(dāng)代世界經(jīng)濟、政治、法律、科技、軍事等現(xiàn)狀相結(jié)合。即:放眼世界。

    (2)教學(xué)必須與黨的現(xiàn)行路線、方針、政策的正確理解相結(jié)合。即:“上要頂天”。

    (3)教學(xué)必須與國情、省情、地區(qū)情相結(jié)合。即:“有的放矢”。

    (4)教學(xué)必須與校訓(xùn)和學(xué)生的思想實際相結(jié)合。即:“下要立地”。

    (5)教學(xué)必須把育人和育己相結(jié)合。即:講道義。

    3.3 具體對策的“八個環(huán)節(jié)”

    (1)教師必須把堅定正確的政治方向放在首位,忠誠黨的教育事業(yè),在思想上、政治上與黨中央保持高度一致,這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”的基礎(chǔ)和前提。

    (2)教師必須刻苦學(xué)習(xí),博深知識,練好內(nèi)功。這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”的關(guān)鍵。

    (3)教師必須深入實際調(diào)研。將感性材料“兩去兩由”,這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”的實踐基礎(chǔ)。

    (4)開好學(xué)生座談會和授課信息反饋會或個別征求意見。這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”不可缺少的環(huán)節(jié)。

    (5)注意向?qū)W生學(xué)習(xí),做到教學(xué)相長。教師要先當(dāng)學(xué)生,再當(dāng)先生。切不可高傲自大,盛氣凌人,更不能嘩眾取寵。這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”的重要一環(huán)。

    (6)教學(xué)要發(fā)揮兩個積極性。要通過啟發(fā)式教學(xué)法(講授啟發(fā)、讀誦啟發(fā)、討論啟發(fā)、圖示啟發(fā)、滲透啟發(fā))和案例及視頻啟發(fā)教學(xué)法以及研討式教學(xué)法等。這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”的重要方法。

    (7)科學(xué)化和規(guī)范化的課件以及課件與板書的有機結(jié)合。這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

    (8)不斷提高授課的說服力、戰(zhàn)斗力和吸引力。這是實現(xiàn)“五個結(jié)合”的具體體現(xiàn)和落腳點。

    參考文獻

    [1]曾雯.中職學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀及對策[J].黑龍江科學(xué),2017(01).

    [2]喻念念.新媒體視野下高職院校思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展研究[J].辦公室業(yè)務(wù),2016(24).

    作者簡介:梁曉(1980,4-),男,河北傳媒學(xué)院馬列教學(xué)部教師,副教授,碩士,研究方向:法理學(xué)、思想政治教育。endprint

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