冰心“愛(ài)的哲學(xué)”的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變及其當(dāng)代意義

龔美勻

摘要：冰心從《超人》到《分》的轉(zhuǎn)變，是由其個(gè)人閱歷的提升與經(jīng)歷的豐富作內(nèi)因，時(shí)代思想的轉(zhuǎn)變與文藝界的批評(píng)作外因而共同造就的。

關(guān)鍵詞：冰心愛(ài)的哲學(xué)

一、選題緣由及其創(chuàng)新性

作為“問(wèn)題小說(shuō)”代表作家之一，冰心的“愛(ài)的哲學(xué)”是自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的一種回應(yīng)，是對(duì)解放思想、改造社會(huì)的一種解答。母愛(ài)、童真、自然是“愛(ài)的哲學(xué)”的三個(gè)方面，它們對(duì)“五四”新思想影響下高漲的人道主義、婦女解放而兒童解放思潮具有重要的時(shí)代意義。

“愛(ài)的哲學(xué)”一直是研究冰心的一個(gè)熱點(diǎn)話題。對(duì)其意義的評(píng)價(jià)主要有這兩個(gè)階段：先是20世紀(jì)30年代前普遍的批判，認(rèn)為冰心式的愛(ài)只是耶教式的博愛(ài)與空虛的同情；后是20世紀(jì)后期，從一邊倒式的批判轉(zhuǎn)向多元化的理解，肯定了其積極意義，認(rèn)為“愛(ài)的哲學(xué)”是對(duì)人生理想的追求，有別于耶教式的泛愛(ài)。

《超人》是冰心1920年所寫(xiě)的小說(shuō)，是其早期作品中較為成功的代表作，其獨(dú)特的構(gòu)思和典型的人物打動(dòng)了千萬(wàn)讀者的心，集中體現(xiàn)了冰心早期的“愛(ài)的哲學(xué)”小說(shuō)特點(diǎn)?！斗帧肥潜?931年所作小說(shuō)，其現(xiàn)實(shí)性的增強(qiáng)標(biāo)志著冰心“愛(ài)的哲學(xué)”思想的新突破，這讓冰心小說(shuō)創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)新的高度。

前人雖有對(duì)冰心“愛(ài)的哲學(xué)”的變遷作分期描述，但尚未就某一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)聯(lián)系前后典型作品做深入闡述，難免惹人遺憾。因此筆者選擇深入分析來(lái)闡述冰心“愛(ài)的哲學(xué)”的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變，希望能更深入的剖析冰心“愛(ài)的哲學(xué)”的變遷與其意義。

二、“愛(ài)的哲學(xué)”的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變

（一）前期：小說(shuō)《超人》中“愛(ài)的哲學(xué)”的表現(xiàn)及其特點(diǎn)

在《超人》里，冰心塑造了一個(gè)“冷心腸”、孤閉、沉默寡言的男主人公何彬。冰心寫(xiě)道：同居的人很多，他是“卻都不理人家”；青年歡呼雀躍收信時(shí)，他是“永遠(yuǎn)得不著一封信”；除了和同事說(shuō)些公事，“此外就不開(kāi)口了”。就算開(kāi)口，也說(shuō)著“世界是虛空的，人生是無(wú)意識(shí)的”之類(lèi)的悲觀主義哲學(xué)沉思。而就是這樣一個(gè)看似冷漠消極、帶虛無(wú)主義色彩的青年人，竟然會(huì)在夜聞門(mén)外小孩的病痛哭聲后，拿出一筆錢(qián)款讓他看病。

其中三次重復(fù)“慈愛(ài)的母親，天上的繁心，院子里的花......”的自我思緒袒露伴隨著情節(jié)的逐步推進(jìn)，層層深入，展示主題。第一次，是他聽(tīng)到樓下跑街的孩子祿兒凄慘的呻吟聲，雖不動(dòng)心，但卻使他想起了幼年時(shí)的往事，由此感發(fā)出“慈愛(ài)的母親，天下的繁星，院子里的花”這意象般的書(shū)寫(xiě)。第二次，是給了祿兒看病的錢(qián)后，夜晚的呻吟聲雖然低弱了，但他的內(nèi)心在朦朦朧朧中依然浮現(xiàn)出“慈愛(ài)的母親，天下的繁星，院子里的花”的畫(huà)面。第三次，是何彬?qū)⒁{(diào)職前的夜晚，即使祿兒已經(jīng)完全康復(fù)了，但深夜的入夢(mèng)前，他又想到了“慈愛(ài)的母親，滿天的繁星，院子里的花”，并在此終于夢(mèng)到母親。冰心在這里的描寫(xiě)非常露骨和直接，不喜言談、沉默寡歡的何彬竟然發(fā)出了“母親??！我要起來(lái)坐在你的懷里，你抱我起來(lái)坐在你的懷里。母親??！我們只是互相牽連，永遠(yuǎn)不要互相一起”這樣的呼喊，前后對(duì)比反差之大，令人瞠然，情感的噴薄而發(fā)之強(qiáng)烈令人震撼。

冰心寫(xiě)道：“十幾年來(lái)隱藏起來(lái)的愛(ài)的神情，又呈露在何彬的臉上；十幾年來(lái)不見(jiàn)點(diǎn)滴的淚兒，也珍珠般散落了下來(lái)?！眱和耐纯酄恳鲋魅斯伪?qū)κ澜绲耐榕c愛(ài)，在表面灰暗冷漠的為人處世之下的光明與溫暖，是主人公內(nèi)心深處包裹著的、隱藏著的愛(ài)的折射。

《超人》的創(chuàng)作時(shí)代，是國(guó)難深重、政治腐敗的舊中國(guó)，當(dāng)時(shí)的青年普遍帶有悲觀式的呢喃：世界是虛無(wú)的，人生是無(wú)意義的。而冰心寫(xiě)《超人》之用心良苦，是為這一群苦悶的知識(shí)分子點(diǎn)明未來(lái)的道路：與其沉溺于煩悶之中，苦于現(xiàn)實(shí)頹唐而不能實(shí)現(xiàn)理想，不如由愛(ài)來(lái)指引前方的道路。

這也幾乎是“愛(ài)的哲學(xué)”在冰心前期小說(shuō)中所表現(xiàn)出的普遍特色。冰心將母愛(ài)拔高到人類(lèi)之愛(ài)的高度，力求構(gòu)建了一個(gè)“愛(ài)”的理想天國(guó)，將它當(dāng)作救世良藥，解決社會(huì)問(wèn)題、民族問(wèn)題，作為推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。

也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，深為后世評(píng)論家所詬病。蔣光赤在《現(xiàn)代中國(guó)與革命文學(xué)》里說(shuō)：“冰心女士所代表的的是市儈的女性，只是貴族的女性。什么國(guó)家、社會(huì)、政治......和伊沒(méi)有關(guān)系，伊本來(lái)也不需要這些東西，伊只要弟弟、妹妹、母親或者花香海笑就夠了?！币?yàn)楸乃敢摹皭?ài)”的道路，其實(shí)是為當(dāng)時(shí)動(dòng)搖的青年開(kāi)啟了一條“逃避現(xiàn)實(shí)之路”，是一條放棄斗爭(zhēng)的道路。用“愛(ài)”感化世人，僅僅是一個(gè)崇高的理想。事實(shí)上，隨著文藝界對(duì)冰心“愛(ài)的哲學(xué)”的批評(píng)深入以及冰心人生際遇的新變化，使她后期的“愛(ài)的哲學(xué)”有了一定的轉(zhuǎn)變。

（二）后期：小說(shuō)《分》中“愛(ài)的哲學(xué)”的表現(xiàn)及其特點(diǎn)

在《分》里，冰心以?xún)和暯瞧鸸P，通過(guò)“我”與小朋友這兩個(gè)嬰兒從出生到出院這共同相處的短暫時(shí)間里的對(duì)話，展示雙方背后家庭的巨大差異，揭露其未來(lái)的不同際遇，以此點(diǎn)明“分”的主題：每個(gè)人從出生開(kāi)始，就分屬于各自不同的階級(jí)，這決定了他們?cè)谖磥?lái)的發(fā)展中有不同的命運(yùn)和前途。

小說(shuō)從頭到尾處處展示著鮮明的對(duì)比。小朋友壯大，而我白凈秀氣；小朋友半小時(shí)出生，而我四個(gè)小時(shí)才出生：這兩組暗示出“我”的生存困難，“壯大”暗示著身體的結(jié)實(shí)與健碩，“秀氣”并且從后文得知是個(gè)男孩子，難免讓人覺(jué)得羸弱。見(jiàn)母親時(shí)，小朋友是和大家一起被推出去的，而“我”是被抱出去的；小朋友是住由慈幼會(huì)介紹的十幾個(gè)人的房間，“我”是住頭等室；小朋友除夕留在醫(yī)院是為了躲債，“我”是為了讓母親好好休息：這三組對(duì)比充分展示了小朋友與“我”的家庭階級(jí)差異。

面對(duì)階級(jí)差距、經(jīng)濟(jì)懸殊所帶來(lái)的殘酷現(xiàn)實(shí)，小朋友選擇堅(jiān)強(qiáng)勇敢，并發(fā)出了“人們的踐踏和狂風(fēng)暴雨，我都須忍受。...然而在我的頭上，有無(wú)限闊大的天空...我的勇敢的卑微的同伴，是燒不盡割不完的。在人們腳下，青青的點(diǎn)綴遍了全世界！”這樣的誓言。而在小朋友開(kāi)始享受其奮斗的同時(shí)，“我”被抱進(jìn)了洋車(chē)?yán)?，?tīng)著母親說(shuō)著“這個(gè)潔白平坦的世界”而暗自落淚。

茅盾在評(píng)論《分》時(shí)說(shuō)道：“誰(shuí)也看得出，這篇《分》跟冰心女士從前的作品很不同了...我們至少應(yīng)該說(shuō)，這位富有強(qiáng)烈正義感的作家不但悲哀著‘花房里的一盆小花，不但贊美著剛決勇毅的‘小草，她也知道這兩者‘精神上，物質(zhì)上的一切都永遠(yuǎn)分開(kāi)了！”也就是說(shuō)，冰心在這個(gè)時(shí)刻承認(rèn)了人類(lèi)的階級(jí)性，原本超越社會(huì)、階級(jí)、層次、對(duì)立與差別的“愛(ài)的哲學(xué)”，突然沖出其構(gòu)建的理想世界中，開(kāi)始與現(xiàn)實(shí)的世界接觸。

此前說(shuō)到文藝界對(duì)冰心的批判，其實(shí)在構(gòu)建“愛(ài)的哲學(xué)”的過(guò)程中，冰心自己也在不斷地自我懷疑、自我修正之中，而此時(shí)期冰心小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)感的增強(qiáng)，亦是對(duì)自我反思的一種彰顯。在這之后，冰心的文字與時(shí)代氣息相結(jié)合，猶如“微憂的愛(ài)”透露出溫和的批判色彩。

從《超人》到《分》的轉(zhuǎn)變，是由其個(gè)人閱歷的提升與經(jīng)歷的豐富作內(nèi)因，時(shí)代思想的轉(zhuǎn)變與文藝界的批評(píng)作外因而共同造就的。它體現(xiàn)出冰心“愛(ài)的哲學(xué)”由最初空想性、簡(jiǎn)單性、單純性，到后來(lái)具有現(xiàn)實(shí)主義、貼合實(shí)際與生活、復(fù)雜與矛盾這樣一個(gè)積極發(fā)展的過(guò)程。這樣的過(guò)程，不僅是冰心對(duì)自己的階級(jí)局限性和個(gè)人視野的突破，也是“愛(ài)的哲學(xué)”的一種蛻化與蝶變。空想的美好只會(huì)被殘酷的現(xiàn)實(shí)打敗而無(wú)法動(dòng)彈，只有認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后依舊相信美好、向往美好才能在復(fù)雜矛盾、黑暗掙扎的社會(huì)里、民族里、國(guó)家里艱苦卓絕的奮斗、拼搏，直至勝利。

三、“愛(ài)的哲學(xué)”內(nèi)涵轉(zhuǎn)變的當(dāng)代價(jià)值

文學(xué)作品是否貼近人民群眾，貼近生活，是否具有現(xiàn)實(shí)意義，是其生命力的源泉。冰心“愛(ài)的哲學(xué)”的意義轉(zhuǎn)變?cè)谀撤N意義上來(lái)說(shuō)就是對(duì)“是否要真正了解群眾、反映群眾”的問(wèn)題的解答，這決定著它是否是當(dāng)時(shí)當(dāng)代人民真正需要的文學(xué)。

當(dāng)代學(xué)者在創(chuàng)造文學(xué)作品的過(guò)程中也要考慮時(shí)代的需求，反映人民的呼聲，對(duì)祖國(guó)未來(lái)的道路作有益的指引。而不應(yīng)該陶醉在自己的世界里而自我安慰。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸靜冰心文學(xué)世界里的怨恨書(shū)寫(xiě)重慶師范大學(xué)

[2]王軍青《晚年散文“愛(ài)的哲學(xué)”終極救贖》山西師范大學(xué)endprint