“濡化”與“涵化”：學(xué)校文化浸潤(rùn)的有效路徑

陸賢彬+沙建國(guó)

【摘 要】有效構(gòu)建促進(jìn)核心素養(yǎng)發(fā)展的學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空是當(dāng)下高中教育的一種追求。本文從學(xué)校文化建設(shè)的視角，結(jié)合前瞻性教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的建設(shè)實(shí)踐，初步闡釋學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空里促進(jìn)核心素養(yǎng)發(fā)展的文化浸潤(rùn)方式，具體介紹“學(xué)弘毅校精神”的“濡化”方式，以及“課堂教學(xué)文化”“學(xué)生核心素養(yǎng)”的“涵化”方式。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空；學(xué)校文化浸潤(rùn)；核心素養(yǎng)；儒化；涵化

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）67-0071-02

【作者簡(jiǎn)介】1.陸賢彬，江蘇省靖江高級(jí)中學(xué)（江蘇靖江，214500）教師，高級(jí)教師，泰州市學(xué)科帶頭人；2.沙建國(guó)，江蘇省靖江高級(jí)中學(xué)（江蘇靖江，214500）教師，高級(jí)教師。

基于國(guó)家的教育戰(zhàn)略和江蘇省的教育規(guī)劃，江蘇省靖江高級(jí)中學(xué)凝練學(xué)校精神，研究文化浸潤(rùn)。在實(shí)踐中，我們尋找學(xué)校文化浸潤(rùn)的路徑，借用“濡化”與“涵化”概念，將學(xué)校文化編撰為課程、寫成了案例、落實(shí)在課堂，并以之來(lái)表達(dá)、融通“學(xué)習(xí)時(shí)空”“學(xué)校精神”“課程建設(shè)”“核心素養(yǎng)”等要素。

一、學(xué)校文化浸潤(rùn)

“學(xué)校文化”是學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空的內(nèi)核與靈魂，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展首先需要傳承與理解學(xué)校文化。學(xué)校文化的傳遞往往是自然的、內(nèi)隱的，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，我們稱之為“學(xué)校文化浸潤(rùn)”。通過(guò)文化浸潤(rùn)將傳統(tǒng)學(xué)校文化這種外觀體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校文化傳統(tǒng)的主觀體驗(yàn)，從而表現(xiàn)出學(xué)校文化的群體性、穩(wěn)定性和連續(xù)性。在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空里，師生潛能的釋放、靈性的挖掘、個(gè)性的涵養(yǎng)、氣質(zhì)的養(yǎng)成、品格的提升等等，無(wú)不是學(xué)校文化浸潤(rùn)的結(jié)果，從某種意義上講，學(xué)生是靠自己在所處的文化環(huán)境中主動(dòng)的思維與體驗(yàn)學(xué)到東西的，而并非作為被動(dòng)的聽(tīng)講者學(xué)到東西。

“學(xué)校文化浸潤(rùn)”是有效構(gòu)建學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空的較高層次，它培養(yǎng)與造就著師生的共性，促使每個(gè)人具備社會(huì)所需要的基本的知識(shí)、技能、價(jià)值觀、態(tài)度、理想以及行為模式等。我們?cè)谏钊胙芯繉W(xué)校文化對(duì)師生個(gè)性發(fā)展的促進(jìn)作用時(shí)，發(fā)現(xiàn)將“濡化”與“涵化”作為學(xué)校文化浸潤(rùn)的路徑更易于理解、表達(dá)和操作。從人類學(xué)的意義看：人們以“濡化”的形式從大家共同闡釋的經(jīng)驗(yàn)和產(chǎn)生的行為中習(xí)得意義，人們又以“涵化”的形式將自身闡釋的經(jīng)驗(yàn)和產(chǎn)生的行為與群體進(jìn)行接觸、適應(yīng)、借用進(jìn)而產(chǎn)生意義。

二、學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空中的“濡化”

1.“濡化”的概念。建構(gòu)促進(jìn)核心素養(yǎng)發(fā)展的學(xué)校時(shí)空，離不開(kāi)“學(xué)校文化浸潤(rùn)”。無(wú)論是責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新，還是人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神，或者是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活，均不能僅靠課堂教學(xué)來(lái)培育，需要學(xué)校文化的長(zhǎng)期潛移默化地“濡化”與“涵化”。其中，“濡化”從字面上可理解為“滋潤(rùn)化育”，筆者從教育學(xué)的視角認(rèn)為，“濡化”是以自己內(nèi)在的需求為動(dòng)因，在外在因素的感染、影響下，促使自我認(rèn)知、情感、意志和信念等德行的多個(gè)要素獲得質(zhì)的飛躍，它是一個(gè)學(xué)習(xí)、體悟的過(guò)程。具體到學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空里，師生共同將學(xué)校精神詮釋為適合模仿、示范和學(xué)習(xí)的價(jià)值選擇和行為判斷，“化”為有效的行動(dòng)，進(jìn)而將文化素養(yǎng)融入日常生活，讓師生在有意無(wú)意間習(xí)得日常生活世界的經(jīng)驗(yàn)教化和生活習(xí)俗，傳承具有連貫性和延續(xù)性的學(xué)校文化。

2.學(xué)校的“濡化”課程。“濡化”是“文化素養(yǎng)領(lǐng)域”核心素養(yǎng)發(fā)展的主要方式。我校的“弘毅精神”就是以“濡化”方式得以傳承與內(nèi)化的。我校初創(chuàng)者以“弘毅”為校訓(xùn)，經(jīng)歷76年的“濡化”過(guò)程，如今“弘大剛毅、勝重致遠(yuǎn)”已成為我校的學(xué)校精神。作為學(xué)校精神的“弘毅”，剔除了古之仕人的愚忠與功利，突出了“為人要志當(dāng)存高遠(yuǎn)，處事要憑借知識(shí)和技能”“內(nèi)修剛毅之性格，外顯膽識(shí)與創(chuàng)新”。

實(shí)踐中，我校開(kāi)設(shè)了三門“必修”校本課程：《弘毅賦》《弘毅頌》《弘毅情》。其中《弘毅賦》分為六章，每章十余篇，每篇分“原典重現(xiàn)”“歷代贊論”和“弘毅解讀”，從古到今、從中到外，從人文情懷到科學(xué)素養(yǎng)，精選“弘毅典例”，分線下的“紙質(zhì)文本”和線上的“電子版本”兩種，《弘毅賦》不局限于校內(nèi)使用，關(guān)心“弘毅”的人均可參與；《弘毅頌》《弘毅情》是通過(guò)對(duì)廣大省靖中人的訪談、回憶與征文的遴選、整理，分別從“校長(zhǎng)的敘事言說(shuō)”“校友、教師的敘事言說(shuō)”“在讀高校學(xué)生的敘事言說(shuō)”等維度，本著“德行自證”的宗旨，以“真情實(shí)感”“真實(shí)體驗(yàn)”“真心實(shí)意”的言表，來(lái)記錄、顯現(xiàn)“弘毅”學(xué)校文化浸潤(rùn)下師生核心素養(yǎng)發(fā)展的成效。

三、學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空中的“涵化”

1.“涵化”的概念。所謂“涵化”從字面上可以理解為“涵養(yǎng)化育”。從某種意義上講，“涵化”和“濡化”十分相似，均有“浸潤(rùn)、滋潤(rùn)”之意。本文采用以搜索網(wǎng)站“百度”搜索的定義：文化涵化是指異質(zhì)的文化接觸引起原有文化模式的變化。當(dāng)處于支配從屬地位關(guān)系的不同群體，由于長(zhǎng)期直接接觸而使各自文化發(fā)生規(guī)模變遷，便是涵化。從教育學(xué)的視角進(jìn)行辨析，“濡化”包含“教化”的意思，是以學(xué)校精神為核心的學(xué)校文化為主體，以某一個(gè)文化來(lái)“教化”師生，重在“傳承”。而“涵化”則是以個(gè)體為主體，涵化雙方就著某一種文化（教師文化、教學(xué)文化、學(xué)習(xí)文化等）進(jìn)行重整或適應(yīng)，像“涵洞”一樣，重在“交流、溝通或同化”。在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空中，“涵化”無(wú)處不在，教師間的涵化、師生間的涵化、學(xué)生間的涵化，立體呈現(xiàn)學(xué)校文化浸潤(rùn)的豐富多彩。

2.課堂教學(xué)文化的“涵化”。課堂教學(xué)文化是學(xué)校文化的重要內(nèi)容，構(gòu)建促進(jìn)核心素養(yǎng)發(fā)展的學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空，首先必須有適合的課堂教學(xué)文化。每個(gè)教師均有個(gè)性化的教學(xué)文化，但大多教師數(shù)十年改變甚微，一年年地重復(fù)著自我認(rèn)同的精彩。如何才能打破這種表面上的平淡？這就需要教師間教育教學(xué)思想的“涵化”。我校有兩位“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象，一位是數(shù)學(xué)特級(jí)教師朱占奎，主張“簡(jiǎn)中求道”；一位是物理特級(jí)教師陳斌，主張“轉(zhuǎn)識(shí)成智”。他們因?yàn)閷W(xué)校課堂教學(xué)文化的“涵化”而成名，成名后又將自己的個(gè)人教學(xué)思想“涵化”給他人，在他們的引領(lǐng)下，我校教師教學(xué)文化得到較高層次的認(rèn)同或統(tǒng)一，有力地促進(jìn)了學(xué)科教學(xué)品質(zhì)的提升。

教師間個(gè)人教學(xué)文化的“涵化”以“行動(dòng)研究”為主要方式，由某個(gè)專家型教師的教學(xué)文化為主導(dǎo)，組建協(xié)作團(tuán)隊(duì)。以朱占奎老師為例，他的“簡(jiǎn)中求道”教學(xué)思想的凝練、發(fā)展和推廣就是依托團(tuán)隊(duì)的行動(dòng)研究。團(tuán)隊(duì)有計(jì)劃地研究“簡(jiǎn)中求道數(shù)學(xué)教育思想”的萌芽、形成與發(fā)展的歷程；觀摩朱老師的課，以同樣的教案進(jìn)行同課同構(gòu)；在省內(nèi)外開(kāi)設(shè)公開(kāi)課，展示“簡(jiǎn)中求道”的教學(xué)范式；參與教育部及省市新課程改革和核心素養(yǎng)有關(guān)的項(xiàng)目研究；參與省前瞻性教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目“簡(jiǎn)中求道：學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空的有效構(gòu)建”；組織教學(xué)思想研修會(huì)，引導(dǎo)成員梳理、總結(jié)、凝練自己的教學(xué)思想，并在團(tuán)隊(duì)內(nèi)共建共享……朱老師及所有成員在行動(dòng)中相互“涵化”，大家均能獲得適合自己的長(zhǎng)足發(fā)展。

3.學(xué)生核心素養(yǎng)的“涵化”。在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空中，無(wú)論是“社會(huì)參與”領(lǐng)域，還是“自主發(fā)展”領(lǐng)域，學(xué)生核心素養(yǎng)都是在學(xué)校課程文化浸潤(rùn)下發(fā)展的，這種文化浸潤(rùn)又以“涵化”為主要方式。首先，教師作為學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空中的“流動(dòng)的課程”，主導(dǎo)著師生間核心素養(yǎng)的“涵化”。建構(gòu)促進(jìn)核心素養(yǎng)發(fā)展的學(xué)習(xí)時(shí)空，首要任務(wù)是促進(jìn)教師的成長(zhǎng)，只有在優(yōu)秀教師群體的“涵化”下，學(xué)科知識(shí)、學(xué)科能力才能更好地轉(zhuǎn)化為學(xué)科素養(yǎng)、轉(zhuǎn)化為人的素養(yǎng)。其次，社團(tuán)活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、課程基地建設(shè)、校本課程開(kāi)發(fā)等，這些高品質(zhì)高中的教學(xué)管理常規(guī)內(nèi)容，能為學(xué)生間核心素養(yǎng)的“涵化”營(yíng)造氛圍、搭建場(chǎng)域。

在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空里，“榜樣引領(lǐng)”是核心素養(yǎng)“涵化”的又一重要路徑，這也是學(xué)校文化浸潤(rùn)中彰顯學(xué)校特質(zhì)的一個(gè)方面。我校的特色做法是：開(kāi)設(shè)“弘毅講壇”，邀請(qǐng)社會(huì)各界成功人士舉辦講座；打造“弘毅長(zhǎng)廊”，介紹著名校友的成才之路；經(jīng)營(yíng)“弘毅櫥窗”，實(shí)時(shí)記載在校學(xué)生的弘毅生活……當(dāng)然，學(xué)校的德育還有很多常規(guī)內(nèi)容，我們均能以高中學(xué)生核心素養(yǎng)的“涵化”為主旨進(jìn)行重構(gòu)，從而讓學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)空的有效構(gòu)建始終行走在發(fā)展“適合的教育”的路上。endprint