孟子大思想家、文學(xué)家

孟子（前372年-前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車或子居。按：車，古文；輿，今字。車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。漢族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對(duì)后世中國(guó)文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。中國(guó)古代著名思想家、教育家、文學(xué)家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書(shū)。

孟子，中國(guó)思想家、教育家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。提出“民貴君輕”的民本思想。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱。孟子及其門人著有《孟子》一書(shū)。

孟子相傳為魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔。父名激，母鄒氏。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，被后世尊稱為亞圣。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成。他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó)，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒(méi)有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》，《書(shū)》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

一、教育思想

孟子的教育思想，也是孔子“有教無(wú)類”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）的教育思想的繼承和發(fā)揮。他們都把全民教育當(dāng)作實(shí)行仁政的手段和目的。一方面，主張“設(shè)為庠序?qū)W校以教之”（滕文公章句上）加強(qiáng)學(xué)校教育；另一方面，要求當(dāng)政者要身體力行，率先垂范?！熬?，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。”（離婁章句上）以榜樣的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人倫”，以建立一個(gè)“人倫明于上，小民親于下”（滕文公章句上）的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會(huì)。

孟子對(duì)教育方法的改進(jìn)，孟子很推崇“易子而教”的傳統(tǒng)教育方法。當(dāng)他的得意門生公孫丑詢問(wèn)有的君子為何不親自教育自己的兒子時(shí)，孟子回答道：“勢(shì)不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣?！耪咭鬃佣讨缸又g不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。”（離婁章句上）父子之間由于感情深厚，父親對(duì)兒子的教育往往不嚴(yán)，對(duì)于兒子的一些錯(cuò)誤和毛病也因?yàn)槟鐞?ài)和驕慣而放任，從而使正確的教育難以為繼。所以，“父子之間不責(zé)善”，易子讓別人來(lái)教育，既能從嚴(yán)要求，也能保持父子之間的親密關(guān)系，不傷害感情。

二、主要作品

孟子約十五歲時(shí)就拜讀于子思（孔子的孫子）門下，勤奮學(xué)習(xí)，從不間斷。他的主要作品是《孟子》。

自從宋、元、明、清以來(lái)，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書(shū)。就像今天的教科書(shū)一樣。《孟子》是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容?！睹献印愤@部書(shū)的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。（五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》）。

《孟子》有七篇十四卷傳世：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》上、下；《萬(wàn)章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。

《孟子》行文氣勢(shì)磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深遠(yuǎn)，成為儒家經(jīng)典著作之一。

三、經(jīng)典語(yǔ)錄

1.不以規(guī)矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。

2.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

【譯文】稱一稱，才知道輕重；量一量，才知道長(zhǎng)短。

3.有不為也，而后可以有為。

【譯文】人要有所不為，才能有所為。

4.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。

5.其進(jìn)銳者，其退速。

【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。

6.心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

7.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。

8.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【譯文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；諸侯不行“仁政”，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行“仁義”，便保不住自己的身體。

9.國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。

10.省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。

11.仁者無(wú)敵。

【譯文】仁德的人是沒(méi)有敵人的。

12.易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

13.民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)的國(guó)君，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁的國(guó)君，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。

13.恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。

14.魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。endprint

【譯文】魚(yú)是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，這兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，我就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我想要的東西，義（真理、信仰、正義有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西，如果這兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，我就舍棄生命而選擇義。

15.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【譯文】尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。

16.出自《孟子》：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？ 后演化成成語(yǔ)，獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)！

【譯文】意思是一個(gè)人欣賞音樂(lè)快樂(lè)不如和眾人一起欣賞音樂(lè)快樂(lè)。

四、名言語(yǔ)錄

1.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。

2.不以規(guī)矩，不成方圓。

3.文章害辭，不以辭害志。

4.惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！

5.之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

6.達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

7.道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！

8.得道者多助，失道者寡助。

9.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

10.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

11.廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

12.國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

13.行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

14.雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

15.盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

16.盡心知性，盡性知天。

17.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。

18.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。endprint