從設(shè)計抄襲現(xiàn)象對中國設(shè)計教育進(jìn)行思考

田景懌

摘 要：在我國設(shè)計抄襲現(xiàn)象普遍存在。本文通過分析我國設(shè)計存在的抄襲現(xiàn)狀，挖掘抄襲現(xiàn)象的本質(zhì)原因，提出通過鍛煉學(xué)生的思維方式與加強文化內(nèi)涵的建設(shè)，解決抄襲問題，實現(xiàn)中國藝術(shù)設(shè)計的繁榮。

關(guān)鍵字：抄襲 思維方式 文化內(nèi)涵 設(shè)計教育

2015年李克強總理在《政府工作報告》中提出了《中國制造2025》戰(zhàn)略，以實現(xiàn)制造業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級，從而增強國家在國際間的競爭力。但是長久以來，中國在世人眼中一直是一個制造大國，而不是制造強國。并且近幾年來中國設(shè)計抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，中國設(shè)計存在的問題值得深思。

一、設(shè)計抄襲現(xiàn)象概述

在當(dāng)代，我國設(shè)計抄襲的現(xiàn)象屢見不鮮：當(dāng)耐克的兒童毛毛蟲鞋大火之后，由國內(nèi)一家企業(yè)制造的幾乎與耐克如出一轍的毛毛蟲鞋隨之誕生；當(dāng)IPhone手機普及與流行之后，HTC手機廠商發(fā)布One A9的手機外形可謂是似曾相識；當(dāng)巴黎世家oversize服飾流行之后，國內(nèi)各個廠商蜂擁而至制作其“雙胞胎”……無論是“山寨”還是“淘寶同款”，這些刺耳的詞匯變得令人習(xí)以為常。中國設(shè)計存在著大量模仿或抄襲國外現(xiàn)有成熟設(shè)計的現(xiàn)象，缺乏自己的語言。

二、抄襲現(xiàn)象存在的原因追溯

所有的問題都不是一蹴而就的，筆者在此回顧與思考中國設(shè)計的發(fā)展，尋找問題的根源。

1.我國古代設(shè)計概述

追溯遠(yuǎn)古，中國設(shè)計是一個“早熟的兒童”。早在《說文解字》中，古人已經(jīng)對與設(shè)計有內(nèi)在聯(lián)系的“工”進(jìn)行定義，即“按照一定法式尺度進(jìn)行手工制作的人和事”。并且在《考工記》中，對于精美的制品有“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的形容。中國古人在很早的時候已對設(shè)計的用材、尺度與式樣等進(jìn)行了總結(jié)。

但是，綜合之后缺乏必要的科學(xué)分類，定性之后缺乏必要的定量分析，因此，離散的經(jīng)驗不能上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。除此之外，我國古代雖“國有六職”但是卻沒有再進(jìn)一步對手工藝行業(yè)進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的劃分，并且此“六職”設(shè)立的目的是維護封建大一統(tǒng)政治，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是封建制度的工具。人們在宗教思想、宗法觀念以及封建禮制的控制下，沒有獨立的人格與思維，深受封建思想的束縛而閉關(guān)自守。理論總結(jié)可謂“圣賢哲人”之事，而委以重任的“圣人”不過是把科學(xué)直覺去轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤斓厝恕敝g的宏觀玄學(xué)。因此國人的思維在此時就已受到禁錮，行為能力隨之也受到局限。

2.近現(xiàn)代的設(shè)計教學(xué)

到了近代，鴉片戰(zhàn)爭打開國門，清政府在戰(zhàn)敗中尋求自救。洋務(wù)派發(fā)起了洋務(wù)運動，為達(dá)到“師夷長技以制夷（自強）”的目的，興辦實業(yè)學(xué)堂，招收并培養(yǎng)了大量的設(shè)計制圖人才。清末學(xué)堂也開設(shè)了“圖畫課”，對學(xué)生有了“臨畫、用器畫、寫生”等等要求。

但看似繁榮的教育表象下，其實也隱藏了種種問題。首先清末的實業(yè)教育中，只重視對學(xué)生的技能培養(yǎng)，而不關(guān)心對其思維意識與道德倫理的建設(shè)；其次，洋務(wù)運動對于外來模式的學(xué)習(xí)基本上生搬硬套，未能在自身消化和吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)行引用；另外，實業(yè)學(xué)堂中無論是制圖還是繪畫課程的訓(xùn)練，在一開始就與中國傳統(tǒng)工藝分割開來。所以中國設(shè)計在萌芽之初，就缺乏了自己的語言與思維能力。

到了20世紀(jì)初，一些新式的美術(shù)學(xué)校相繼創(chuàng)辦起來，國內(nèi)許多設(shè)計教育的先驅(qū)們到國外求學(xué)，借鑒外來的成熟經(jīng)驗，如“以法為師”、引進(jìn)日本“圖案學(xué)”體系等等。設(shè)計教育隱約有所發(fā)展，可是在教學(xué)方法上，各學(xué)院仍以繪畫技能為基礎(chǔ)，以“寫生變化”為主要技法。中國設(shè)計教育重技巧、輕思維的現(xiàn)狀并未改變，對于借鑒來的教學(xué)模式，也成了誤解加不求甚解的生搬硬套。

改革開放至今，中國高等教育大眾化浪潮推進(jìn)，藝術(shù)設(shè)計教育迅速發(fā)展，但是從大多數(shù)院校藝術(shù)設(shè)計教育課程的設(shè)置來看，基本是照搬國外一些發(fā)達(dá)國家現(xiàn)有的設(shè)計專業(yè)課程，也有的是在傳統(tǒng)美術(shù)教育課程上進(jìn)行了或大或小的調(diào)整與改革，還有一些院校干脆根據(jù)自身的師資開辦課程，完全不顧人才培養(yǎng)的實際情況。很多院校片面追求“市場化”，學(xué)校成為了投市場所好的技能培訓(xùn)所。社會、人文、科技綜合類課程缺失，設(shè)計策劃、商務(wù)應(yīng)用性等課程也很缺乏。院校與社會多少陷入了“唯利思潮”之中，學(xué)生的綜合能力得不到提升，思維方式也得不到鍛煉。中國設(shè)計逐漸迷失自我，但仍不斷“批量生產(chǎn)”而不注重質(zhì)量。中國設(shè)計教育沒有弄清要帶給學(xué)生的應(yīng)該是什么，也沒有從根源上解決自身所存在的問題。

三、抄襲現(xiàn)象的本質(zhì)

造成今日中國設(shè)計抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重的原因是多方面，有商家的急功近利，也有消費者的隨波逐流，還有相關(guān)機構(gòu)的無所作為等等。但是歸根結(jié)底，本質(zhì)上是中國的設(shè)計人才出現(xiàn)了問題。他們所作的設(shè)計不能令消費者滿意也無法讓廠商盈利，所以不同的社會角色開始各顯神通以達(dá)到自身的利益需求。而人才的問題源于教育，中國設(shè)計教育培養(yǎng)出的人才，很多達(dá)不到社會需求，更別說推動社會發(fā)展了。

通過前面的分析，可以看出中國設(shè)計教育長久以來缺乏對學(xué)生思維方式與行為能力的培養(yǎng)，并在教育中缺乏對自己民族思想文化的塑造。鄭曙旸先生曾說：“比遭受市場壟斷更為深重的危機，實際上是文化和精神意識上的控制與支配?！倍覈囆g(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)出的人才，在思維意識與思想文化上都有所欠缺，所以我國設(shè)計存在抄襲現(xiàn)象也就不足為奇了。

四、對藝術(shù)設(shè)計教育的建議

一味地追隨外來教學(xué)模式，將心思花費在設(shè)立虛無的目標(biāo)上，而未從本質(zhì)上解決問題，那么設(shè)計教育再怎么改革也不過是紙上談兵。所以面對抄襲現(xiàn)象，設(shè)計教育應(yīng)該從學(xué)生的思維方式與思想文化建設(shè)這兩方面努力。

1.改變教學(xué)模式

在中國大多數(shù)高校中，藝術(shù)設(shè)計教育基本采用的是“填鴨式”的教學(xué)方式，教師一味地在大課堂中教授知識，學(xué)生單方面接受，缺乏和教師的交流與反饋。在這樣的教育方式下，學(xué)生的思維得不到鍛煉，學(xué)生的特長無可發(fā)揮。教育沒能做到“以人為本”，那么學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力自然也會大打折扣。endprint

杜威的整體性生存論強調(diào)人與環(huán)境是不斷契合相互依存發(fā)展的整體，那么人在這個整體中會不斷地“做與經(jīng)受”，這種“做”是人主觀能動的改造，它是內(nèi)生于生命與環(huán)境的互動與彼此契合的關(guān)系之中，也正是在這個關(guān)系中，展開出生命存在的不息活力和鮮活的豐富多樣性。

所以設(shè)計教育應(yīng)該注重在探索發(fā)展的過程中，全面地鍛煉人的思維與能力。設(shè)計教育的課堂形式應(yīng)該豐富多樣，以學(xué)生不同的特點展開教育，使學(xué)生進(jìn)行思考、交流與探索。無論是怎樣的教學(xué)方法，教師都該讓學(xué)生明白自己要做什么、為什么那么做以及怎么做。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維與獨立思考的習(xí)慣，使學(xué)生可以自己面對問題，解決問題。通過這樣的鍛煉，學(xué)生慢慢地就會明白自己需要學(xué)習(xí)什么，如何努力。從而對知識有了積極主動的渴望，對于設(shè)計亦可有自己的獨到的見解與展現(xiàn)，本身也可獲得不斷發(fā)展的能力。

同時，藝術(shù)設(shè)計教育要注重對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，無論是通過建立工作室還是校企合作的方式，都要幫助學(xué)生將其思想觀念真正付諸實踐，注重與社會真實情況的聯(lián)系。如此設(shè)計才能逐步體現(xiàn)“中國特色”，實現(xiàn)在我國國情下對人們衣食住行的改善，避免對國外生活模式與各種設(shè)計的生搬硬套。

2.加強思想文化建設(shè)

中國文化博大精深，無論是其中的傳統(tǒng)文化還是哲學(xué)精神，都是設(shè)計的不竭之源。中國的設(shè)計教育缺乏對學(xué)生文化內(nèi)涵的塑造。當(dāng)代設(shè)計迷失自我，這其中根本的原因是，對中國傳統(tǒng)審美文化和精神內(nèi)涵的忽視。在人才培養(yǎng)的過程中，設(shè)計教育沒有把傳統(tǒng)文化與哲學(xué)精神貫穿于學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)作之中。而一個民族的思想文化內(nèi)涵才是自身設(shè)計的核心，它體現(xiàn)了一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣、精神需求、思維方式與藝術(shù)特色。當(dāng)今設(shè)計教育一味地要求學(xué)生在創(chuàng)作中要體現(xiàn)中國特色，然而又不加強對學(xué)生文化素養(yǎng)的建設(shè)，這樣的設(shè)計無疑宛如空中樓閣。近些年，外來文化的水土不服已經(jīng)慢慢體現(xiàn)在人們生活的方方面面，西方的審美與生活方式并不完全適用于中國人的生活。

想要改變這種現(xiàn)狀，就要在設(shè)計教育的源頭上解決問題。在課程設(shè)置中應(yīng)該為人文教學(xué)保留一席之地，要對文化進(jìn)行適當(dāng)“揚棄”，對學(xué)生進(jìn)行文化內(nèi)涵與思想精神的塑造，使學(xué)生通過積累與內(nèi)化，自然而然地將所學(xué)體現(xiàn)在具有中國特色適用于人們生活的設(shè)計之中。增強學(xué)生的社會責(zé)任感，充分發(fā)揮各地域文化優(yōu)勢，使藝術(shù)設(shè)計教育不再千篇一律、照搬照抄。展現(xiàn)自己民族的文化特色，體現(xiàn)我國優(yōu)秀的民族精神，這樣中國設(shè)計才能逐漸得到世界的尊重，走上獨立自主的道路。

五、小結(jié)

中國藝術(shù)設(shè)計教育從真正意義上來說，發(fā)展時間較短且經(jīng)驗尚少。在發(fā)展的過程中有借鑒也有迷失，所以在實現(xiàn)設(shè)計教育的獨立自主上還有很長的一段路程要走。在當(dāng)代的中國藝術(shù)設(shè)計教育過程中，應(yīng)重視對學(xué)生思維方式的鍛煉，增強自身民族文化精神的建設(shè)，在開放的思維中進(jìn)行體現(xiàn)中國特色的設(shè)計。這樣類似抄襲等的不良現(xiàn)象才會逐步遠(yuǎn)離人們的生活，“中國制造”才能逐步走向“中國智造”與“中國創(chuàng)造”，中國的設(shè)計才能真正贏得世界的尊重與掌聲。

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（作者單位：天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)）endprint