現(xiàn)代墓園設(shè)計(jì)
——以長(zhǎng)樂(lè)松鶴陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)為例

林 楓

(閩江學(xué)院 福建福州 350100)

現(xiàn)代墓園設(shè)計(jì)
——以長(zhǎng)樂(lè)松鶴陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)為例

林 楓

(閩江學(xué)院 福建福州 350100)

在“保護(hù)地球生態(tài)，共建綠色陵園”的方針指引下，現(xiàn)代墓園已經(jīng)不僅僅為逝者提供一個(gè)優(yōu)美的安息環(huán)境，同時(shí)還應(yīng)為生者提供一個(gè)生態(tài)、綠色、可持續(xù)的緬懷空間。文章以長(zhǎng)樂(lè)松鶴陵園為例，探討如何在設(shè)計(jì)中著力營(yíng)造具有獨(dú)特人文氣息的、公園化的、可以成為城市風(fēng)景的現(xiàn)代墓園。

現(xiàn)代墓園;風(fēng)景;文化;規(guī)劃

0 引言

墓園是一個(gè)城市不可或缺的重要設(shè)施，是家人安葬先人寄托思念的地方，自古以來(lái)它就蘊(yùn)含著中華民族崇祖敬祖的文化基因，更維系著家族甚至民族的血脈情感，即使遠(yuǎn)游千里，也時(shí)刻惦念著要認(rèn)祖歸宗，即便客居他鄉(xiāng)，最終的宿愿卻是落葉歸根。

從現(xiàn)代意義上說(shuō)，墓園是一個(gè)承載歷史與人文精神的地方。放眼世界，例如美國(guó)阿靈頓國(guó)家公墓、俄羅斯新圣女公墓、法國(guó)的拉雪茲公墓等世界知名的墓園，不僅長(zhǎng)眠著對(duì)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中起過(guò)推動(dòng)作用的名人，更是精美的藝術(shù)殿堂和著名的旅游景點(diǎn)，吸引著無(wú)數(shù)游客到此感受先哲的風(fēng)范，聆聽(tīng)歷史的聲音，蕩滌心靈的塵埃[1]。

從城市的規(guī)劃建設(shè)角度看，墓園的集中埋葬是有效治理濫埋亂葬的重要手段，是建設(shè)現(xiàn)代化生態(tài)城市行之有效的選擇[2],同時(shí)，通過(guò)公墓規(guī)范的建設(shè)與管理，更能逐步引導(dǎo)傳統(tǒng)殯葬觀念的改變，有利于殯葬改革與移風(fēng)易俗，促進(jìn)城市精神文明建設(shè)[3]。

長(zhǎng)樂(lè)松鶴陵園所在地長(zhǎng)樂(lè)，有著悠久的歷史文化，不但名人輩出，更是海上絲綢之路的起點(diǎn)，數(shù)十萬(wàn)闖蕩于海外的赤子，奔波于各地的生意人，無(wú)不印證著長(zhǎng)樂(lè)人開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于進(jìn)取的精神。而今“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略，正引領(lǐng)著我們向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)邁進(jìn)。藉此，松鶴陵園項(xiàng)目不應(yīng)只是傳統(tǒng)意義上簡(jiǎn)單的墓園，而應(yīng)當(dāng)帶給世人的是：一個(gè)維系宗族、凝聚情感的精神家園；一個(gè)承載城市歷史、弘揚(yáng)人文精神的教育基地；一個(gè)體現(xiàn)城市文明發(fā)展水準(zhǔn)的休閑公園。所以，本設(shè)計(jì)將之定位于“人文紀(jì)念公園”。

1 項(xiàng)目概況

松鶴陵園項(xiàng)目規(guī)劃占地面積約80hm2，其中包括現(xiàn)有的松鶴陵園占地17hm2。項(xiàng)目交通便捷，毗鄰省道203，規(guī)劃中繞城高速經(jīng)過(guò)鶴上鎮(zhèn)，有利人流疏導(dǎo)，距福州68min車程，距連江67min車程。項(xiàng)目現(xiàn)狀環(huán)境優(yōu)美，山地資源豐富，有自然生態(tài)水系?；貎?nèi)生態(tài)現(xiàn)狀良好，綠樹(shù)成陰，華蓋亭亭，羅漢松、香樟、榕樹(shù)等大型喬木掩映在云蒸霞蔚的霧氣之中，神秘而令人向往?；匾劳小傍P山”山麓，最高海拔224.6m，最大高差207m，群山綿延，如萬(wàn)馬奔騰之勢(shì)，地理優(yōu)勢(shì)使其成為長(zhǎng)樂(lè)眾目仰望的焦點(diǎn)。因此項(xiàng)目區(qū)塊具備作為城市大規(guī)模、集中性安葬墓園的基礎(chǔ)條件,如圖1所示。

圖1 規(guī)劃總平面圖

2 設(shè)計(jì)目標(biāo)

(1)滿足未來(lái)城市發(fā)展的安葬需求，徹底解決濫埋亂葬問(wèn)題。

(2)助力城市殯葬改革和移風(fēng)易俗，促進(jìn)城市殯葬文明。

(3)傳承城市優(yōu)秀文化與人文精神，塑造城市形象，打造城市名片。

(4)弘揚(yáng)宗族文化，提升城市凝聚力。

3 設(shè)計(jì)原則

(1)生態(tài)景觀墓園

打造一座城市的生態(tài)景觀公園，為城市保留青山綠水，為先人提供優(yōu)美的安息之地，成為殯葬改革的典范。

(2)文化藝術(shù)公園

打造一座文化藝術(shù)公園，讓長(zhǎng)樂(lè)豐富的文化和深厚的底蘊(yùn)在寧?kù)o的鳥(niǎo)語(yǔ)花香中濃縮記憶、緬懷歷史、沉淀情感。用藝術(shù)的景觀語(yǔ)言、弘揚(yáng)文化、激勵(lì)長(zhǎng)樂(lè)精神，打造長(zhǎng)樂(lè)的文化名片。

(3)崇祖圣地

打造一個(gè)崇祖敬祖的圣地，讓海外華僑得以落葉歸根，成為海外僑胞尋根祭祖的殿堂。

(4)禪修凈地

打造一個(gè)佛道文化的禪修凈地，以清幽的環(huán)境讓人得以在此感悟生命，休養(yǎng)身心。

4 規(guī)劃結(jié)構(gòu)分析

4.1 軸線結(jié)構(gòu)：一園三軸

一園：集華僑文化、佛道文化、孝道文化為一體的松鶴人文紀(jì)念公園。

三軸：在軸線設(shè)計(jì)時(shí)大膽提出了冥想空間和隱喻主義的概念，以“始祖宗祠”為原點(diǎn)，空間軸線由此延伸，呈現(xiàn)“瞻仰之軸(祭祀線)-天地之軸(參與游覽線)-文化之軸(景觀線)”三線合一的布局。通過(guò)空間序列的變化，營(yíng)造“三千載松鶴福地澤萬(wàn)民，八百年真元圣跡佑蒼生”的人文紀(jì)念地氣息。

文化之軸：以“葉落歸根”為設(shè)計(jì)主題，在空間上聯(lián)系“華僑文化公園-綜合墓葬區(qū)-始祖宗祠”3個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，通過(guò)景觀序列的變化，打造一個(gè)崇祖敬祖的圣地，讓海外華僑得以落葉歸根的祖蔭福地。

瞻仰之軸：設(shè)計(jì)上嘗試著去探求紀(jì)念性景觀新的表達(dá)方式，摒棄以往紀(jì)念碑式的設(shè)計(jì)模式，旨在打造“鶴舞松濤訴儒孝情懷”的場(chǎng)所感和存在感，這也是唯一一條直通始祖宗祠的景觀大道。從代表小家的“中式庭院”到沿途鐫刻時(shí)間與歷史的“牌坊”，步步登高至最終的“始祖宗祠”,設(shè)計(jì)上用景觀的方式來(lái)感懷時(shí)光、追思先人，完成從小家到大家的情感升華。

天地之軸：以真元觀為起點(diǎn)，沿佛禪文化體驗(yàn)、山地觀光功能展開(kāi)，總體景觀布局呈北斗七星狀與始祖宗祠、真元觀形成空間上的串聯(lián)，發(fā)展天地之軸。希望創(chuàng)造出一種紀(jì)念性與功能性相結(jié)合的場(chǎng)所體驗(yàn)，使人們?nèi)谌肫渲?，感受到“林中澄懷慕鐘鼓呈瑞，陌上香丘?tīng)梵音幾許”的情境。

4.2 功能結(jié)構(gòu)

一山：迎仙峰

兩谷：乘鶴谷、松濤谷

一園：松鶴陵園

五景區(qū)：入口服務(wù)區(qū)；華僑文化公園區(qū)；綜合墓葬區(qū)；孝道文化區(qū)；佛道文化區(qū)。

一山兩谷：規(guī)劃上因地制宜將其劃分為“一山兩谷”，依托基地北邊的迎仙峰，鋪敘崇祖尋根的孝道文化。坡之南面，藏風(fēng)聚氣，深谷和風(fēng)，適宜觀光、游覽及文化藝術(shù)園的展現(xiàn)，以松濤谷為名。坡之北面，真元晨鐘暮鼓悠響近千年，山谷百卉葳蕤常綠已百年，故喻以乘鶴谷之動(dòng)勢(shì)，寄予念念之禪機(jī)。

為了順應(yīng)一山兩谷的自然格局，統(tǒng)攝全園的文化主旨，以峰頂?shù)氖甲孀陟魹橹行模瑢⑷A僑之軸、孝道之軸、佛道之軸聯(lián)系起來(lái)。

一園五景區(qū)：基于松鶴陵園現(xiàn)有景觀資源和真元觀的影響，規(guī)劃將園區(qū)劃分為不同層次的子景區(qū)，以文化多元呼應(yīng)季美的峰、幽谷、綠水、長(zhǎng)天。集天地之靈，聚人杰之氣。營(yíng)造順應(yīng)山水的區(qū)域空間、個(gè)性特征和景觀氛圍，如圖2所示。

圖2 功能分區(qū)圖

5 詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計(jì)

5.1 入口景觀區(qū)

從十字路口牌坊進(jìn)入，蒹葭蒼蒼，半畝水塘的自然氣息撲面而來(lái)，伴隨沿路成行綠樹(shù)，點(diǎn)點(diǎn)繁花，在十二生肖柱引領(lǐng)下，景漸深，情漸濃。

游客服務(wù)中心掩映在蔥郁的丘陵之間。綠瓦石墻、歐式柱頭、文化擋墻，溫潤(rùn)著多少游子漂泊的心，這是根的牽引，是鄉(xiāng)情的呼喚……自此醞釀的回歸之情氤氳彌漫開(kāi)來(lái)。

5.2 華僑文化公園區(qū)

于文化擋墻夾道前行，眼前豁然開(kāi)朗。綠草茵茵，小路蜿蜒，迎仙峰為障，暖木翠坡。映入眼中的華僑文化博物館依偎在巍巍群山中，矗立在粼粼清波上，與山頂?shù)氖甲孀陟?，遙遙相望，如圖3所示。距離隔不斷同宗同祖血脈溶于水的深情，時(shí)間也丈量不出葉落歸根的旅程。唯有此心一路向陽(yáng)、向著故鄉(xiāng)。濃蔭之中的名人文化園、雕塑園等擁簇左右，彰顯著故鄉(xiāng)的魅力。

圖3 始祖宗祠效果圖

設(shè)計(jì)做到尊重場(chǎng)地特征，注意生態(tài)自然保護(hù)，依山就勢(shì)開(kāi)挖水體、引水造渠、營(yíng)造景觀、層臺(tái)累榭。通過(guò)空間具體形態(tài)的推敲，結(jié)合植物造景、名人文化雕塑等景觀小品，達(dá)到步移景異的效果。

5.3 綜合墓葬區(qū)

5.4 孝道文化區(qū)

該區(qū)將中國(guó)傳統(tǒng)文化與景觀有機(jī)結(jié)合，并集中體現(xiàn)“孝道文化”這一核心主題。作為唯一一條直通始祖宗祠的景觀大道，規(guī)劃上采用中軸對(duì)稱布局，軸線終點(diǎn)設(shè)置始祖宗祠，將各景觀軸線的視覺(jué)焦點(diǎn)匯聚于此，實(shí)現(xiàn)“三線合一”的空間聚合力。文化上，宗祠的位置亦是儒家文化中正統(tǒng)地位的象征。景觀上圍繞“孝道文化”構(gòu)筑二十四孝景觀柱與文化小品，配以每年一次的祭祖大典，在逐級(jí)拾級(jí)而上的朝拜中，醞釀情感；在步步向上登臨的風(fēng)光中，體悟初心；在巔峰的俯瞰下，始知祖地的安詳和崇敬。

5.5 佛道文化區(qū)

利用真元觀的佛道文化氛圍和內(nèi)涵，圍繞其規(guī)劃景觀配套服務(wù)設(shè)施，保留原始生態(tài)林，低處蓄水，擴(kuò)展場(chǎng)地佛道禪修林間澄懷、山地游覽、觀光等多層次功能。整個(gè)區(qū)域劃分為“步虛” “聲韻” “清江” “逸渺”4個(gè)精神空間?！安教摗敝饕侨肟谔幘坝^的設(shè)計(jì)空間?！奥曧崱笔橇珠g澄懷、暮鼓晨鐘的游覽體會(huì)空間,如圖4所示。“清江”是水景主題區(qū)域。“逸渺”則是關(guān)于禪修的展示體驗(yàn)區(qū)。其分別通過(guò)不同的園林形式詮釋了佛道文化，旨在為現(xiàn)代人找回一個(gè)心靈回歸的精神空間。

圖4 梵音閣效果圖

6 結(jié)語(yǔ)

松鶴陵園項(xiàng)目位于長(zhǎng)樂(lè)市區(qū)中部，規(guī)劃關(guān)乎城市總體建設(shè)水準(zhǔn)。設(shè)計(jì)中突破傳統(tǒng)思維，引進(jìn)先進(jìn)理念，將文化內(nèi)涵作為整體設(shè)計(jì)的靈魂，完美地規(guī)劃陵園建設(shè)，打造一座現(xiàn)代的生態(tài)景觀墓園。竭力將松鶴陵園建設(shè)成一個(gè)思親念親的精神家園，一座崇祖愛(ài)鄉(xiāng)的朝圣祖地，一處瞻仰先賢的觀光公園，一個(gè)人文精神的教育基地和一張城市文化之根的記憶名片，一道城市邊緣的風(fēng)景。

[1] 田旭.墓園景觀設(shè)計(jì)[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)，2009.

[2] 黃文珊.新天堂樂(lè)園——論城市景觀墓園之規(guī)劃設(shè)計(jì)[J].中國(guó)園林，2005,21(11):22-26.

[3] 周鴻.綠漫生態(tài)墓園：生態(tài)墓園與景觀設(shè)計(jì)隨筆[J].城市環(huán)境設(shè)計(jì)，2007(3):111-113.

Moderncemeterydesign——ChangleSonghecemeteryplanninganddesignasanexample

LINFeng

(MinJian University,Fuzhou 350100)

With the guidance of "Protect the earth, build a green cemetery" policy, modern cemetery shall not only provide a beautiful afterlife environment for the deceased, but also it shall provide an ecological, green and sustainable space for people to reminisce. By taking Pine and Crane Cemetery as an example, this paper will explore how to create a modern cemetery with unique humanism atmosphere, and which is park-like and can become the modern city landscape.

Modern cemetery； Landscape；Culture；Plan

林楓(1975.11- ),高級(jí)工程師。

E-mail:274918616@qq.com

2017-11-21

TU986.4

A

1004-6135(2017)12-0054-04

人文紀(jì)念園的概念，利用不同的宗教文化及景觀表現(xiàn)形式來(lái)規(guī)劃不同的風(fēng)格墓區(qū)，使得墓區(qū)景觀化、葬法多樣化。其次，引入“緩沖空間”，在每個(gè)墓區(qū)地塊之間穿插公共休閑、活動(dòng)綠地，避免大面積的墓區(qū)違和感，有利于自然景觀與人工景觀的整體融合。營(yíng)造出一種景觀優(yōu)美，讓先人安息于青山綠水間的墓區(qū)景觀，消除了傳統(tǒng)意義上墓區(qū)給人們帶來(lái)的心理壓抑感。