中國人對待西方科學的態(tài)度及認識小結(jié)

廣東 鄒明貴

中國人對待西方科學的態(tài)度及認識小結(jié)

廣東 鄒明貴

“科學”是中國人的百年夢想，也是百年困惑?！翱茖W”是一個被中國人以各種方式解讀，以各種方式誤讀的詞。什么才是“科學”的真正意義？中國人對科學的理解有哪些偏差？這些偏差的根源又是什么？本文結(jié)合2017年高考歷史課程大綱和考試說明，通過歸納中國人在對待西方科學的態(tài)度及不同偏差認識，來探討各個時期造成中國對待西方科學的不同態(tài)度背后隱藏的時代原因及影響，也為高中學子更好的理解這段歷史和復習備考進行小結(jié)。

【知識梳理】

一、明清時期古代中國人對待西方科學的態(tài)度及認識

梁啟超在《中國近三百年學術史》中說：“中國知識線與外國知識線相接觸，晉、唐間的佛學是第一次，明末的歷算學便是第二次?！本唧w說來，第一次是兩漢、魏晉、隋唐時期印度文化的傳入；第二次是明末清初以利瑪竇、湯若望等為代表的歐洲傳教士的東來。

1. 具體表現(xiàn)

明末清初，一些西方天主教耶穌會士來華傳教。在傳教的同時，除了向中國朝廷和士大夫進獻一些新奇工藝品外，還把西方的天文、數(shù)學、地理等方面的科學知識介紹給中國。利瑪竇編制以中國居世界中央的“萬國輿圖”獻上，還先后著有《圜容較義》《天主實義》《乾坤體義》等書，首次向中國傳入了西方宇宙體系和近代天文學知識。在數(shù)學方面，利瑪竇還與徐光啟等人譯著了《幾何原本》《乾坤體義》《同文指算》《經(jīng)天該》《萬國輿圖》等圖書。徐光啟還翻譯了西方的科學技術書籍，介紹了歐洲的水利方法。此外，在與后金交戰(zhàn)不利的情況下，1618年明廷接受徐光啟建議，購買西洋新型大炮，并聘請西洋鑄炮師參與火炮鑄造。清朝康熙年間命傳教士南懷仁監(jiān)制的神威大炮質(zhì)量頗佳，在平定三藩和雅克薩戰(zhàn)役中都發(fā)揮了重大作用。

2. 背景

①西歐國家開辟新航路；②西方資本主義經(jīng)濟擴張和殖民擴張、文藝復興和宗教改革；③隨著資本主義的不斷發(fā)展，歐洲科學技術日益完善，天文學、數(shù)學、物理等科學已經(jīng)步入了近代化階段；③傳教士的穿針引線作用；④傳教士采取借科技傳教的策略；⑤中國對西洋火器的需求；⑥當朝皇帝的支持；⑦有識之士的大力推廣。總之，明末清初中西文化交流是在西方資本主義經(jīng)濟擴張、宗教改革、文藝復興以及當時中國特定歷史背景下產(chǎn)生的。

3. 影響

①開闊了中國人的眼界，一些明智之士認識到中國與西方的差距，開始對中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進行反思；②引入西方的某些自然科學技術，豐富了中國的傳統(tǒng)科技，為中國科技文化發(fā)展注入新的生機；③促進了中西文化的交流與融合，在中西文化交流史上具有積極意義；④但實際效果有限，沒有觸動中國專制統(tǒng)治的思想體系。

4.給中國帶來的影響有限的原因

①傳教士在傳播西方文化時存在缺陷；②中西兩種文化理念的差異；③明清時期專制主義空前強化；④傳統(tǒng)儒家思想的嚴格控制和排他性；⑤清政府推行閉關鎖國政策，阻絕中西往來；⑥傳教士的活動破壞中國主權和利益。

5.認識

①以利瑪竇為代表的西方傳教士們在傳教之時，只是把學術作為一種籠絡人心的工具，在傳播時也加以保留。而當時大多數(shù)中國人依然秉持著“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思想去讀書做官，并未有多少人潛心下來研究西來的學術?？傊?，明末清初的這一場西學東漸，雙方對于西學的傳播，都缺乏一種客觀而公正的態(tài)度。②西學東漸對于中國文化的影響，也僅僅停留在實用性的表面，沒有觸及中國文化真正的陳腐之處。

二、近代中國不同時期對科學的認識及原因、影響

1.鴉片戰(zhàn)爭時期

（1）具體表現(xiàn)：近代中國人接受科學，主要是由于西方列強用堅船利炮轟擊我們的國門，中國人認識到，西方之所以強大，我國之所以挨打，主要是由于技不如人，而這里所謂的“技”在中國人心目中，就是西方的科學。所以，由于特定的歷史條件和遭遇，中國人心目中的科學往往等同于技術（主要指軍事科學技術）：①林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人。林則徐在官署中設立譯書館，還仿制西方戰(zhàn)艦，邁出了“師夷長技”的第一步；②著名代表人物魏源在《海國圖志》一書中進一步提出“師夷長技以制夷”的救國主張，主張學習西方制造戰(zhàn)艦、火械等先進技術，改進軍隊武器裝備，明確提出向西方學習的具體內(nèi)容和方法；③當時介紹世界知識的書籍還有姚瑩的《康輶紀行》和徐繼畬的《瀛環(huán)志略》等。

（2）背景：①鴉片戰(zhàn)爭后列強對中國的侵略；②外國人大量進入中國及西學傳入中國；③一些愛國的封建士大夫在嚴峻的現(xiàn)實面前，開眼看世界，尋求強國御侮之道；④鴉片戰(zhàn)爭中，天朝上國被一個西方島國打得一敗涂地，使華夏鄙視遠夷的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊；⑤少數(shù)先進中國人自身的努力。

（3）影響：①開闊了人們的眼界，引導人們關注世界形勢，對近代維新變法思想產(chǎn)生了一定的影響；②“師夷長技”促進了對西方先進技術的學習；③一批愛國者從戰(zhàn)爭中驚醒，他們提倡“師夷”，是對當時人們普遍存在的天朝大國心理的大膽挑戰(zhàn)，但卻是空谷足音，長久不為清廷所重視。

（4）墻內(nèi)開花墻外香：《海國圖志》這樣一部為中國而寫的醒世救世之書，卻沒有引起朝廷的重視，在國內(nèi)沒有引起太大反響，只印了千冊左右。相反從1853年開始，日本人翻印《海國圖志》，一共印刷了15版之多。1854年日本翻印該書60卷，士人爭相購讀，以后多次再版?！逗鴪D志》促進了日本由“尊王攘夷”轉(zhuǎn)向“倒幕開國”的明治維新運動。這種“墻里開花墻外香”現(xiàn)象的確發(fā)人深省，究其實質(zhì)是中日兩國對待西方文明的取舍態(tài)度不同，而根源卻是中日兩國國情和社會體制的巨大差異。

2.洋務運動時期

在洋務運動時期，中國人心目中的科學往往等同于技術（主要指軍事科學技術），并把學習西方科學技術作為挽救中國的途徑。面對中國“數(shù)千年未有之變局”，以曾國藩、李鴻章、左宗棠等洋務派為代表，提出“師夷長技以自強”，打著“求強”“求富”旗號，掀起一場挽救江河日下的清政府封建統(tǒng)治的洋務運動。李鴻章說：中國技不如人，學西洋“為民生日用，軍器制作之源”的“格致、測算、輿圖、火輪、機器、兵法、炮法、化學、電學等”。強調(diào)學習西方先進技術和自然科學知識。1861年馮桂芬在《校邠廬抗議》一書中提出“以中國之倫常名數(shù)為原本，輔以諸國富強之術”。薛福成的“今誠取西人器數(shù)之學，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”。

（1）背景：①為了解除內(nèi)憂外患，實現(xiàn)富國強兵，維護清朝統(tǒng)治；②經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，以及太平天國的打擊，清朝一部分官僚開始認識到西方堅船利炮的威力；③至洋務運動發(fā)生時，資本主義世界體系已初步完成；④ 在世界整體化和近代化潮流的趨勢下，中國被迫進行近代化。

（2）成就：①引進西方先進技術：在李鴻章等人的主持下，江南機器制造總局、金陵制造局、福州船政局、天津機器局等一批大型近代化軍事工業(yè)相繼問世；②建立三支近代海軍；③創(chuàng)辦京師同文館及增設天文算學館。④開辦了天津北洋水師學堂、廣州魚雷學堂、威海水師學堂、南洋水師學堂、旅順魚雷學堂、江南陸軍學堂、上海操炮學堂等一批軍事學校，為國防事業(yè)做出重要的貢獻。

（3）影響：①夷人的長技被提升為“西學”，并借助“體用”等中國傳統(tǒng)哲學范疇，將中西學納入統(tǒng)一體內(nèi)，進一步?jīng)_破了“夷夏大防”的藩籬，為人們大膽接受西學開辟了道路；②以培養(yǎng)外語、軍事、科技人才為目標的新式學堂增多，西式學堂逐漸被人們接受；③中國邁出了近代化的第一步。

（4）認識：①鴉片戰(zhàn)爭到洋務運動時期，主要強調(diào)學習西方先進技術和自然科學知識，仍停留在器物層面，認為科學技術是實現(xiàn)富國強兵的手段；②“中體西用”的思想繼承了林則徐、魏源的“師夷長技以制夷”主張，并結(jié)合中國社會的國情使之更趨系統(tǒng)化、綱領化；③“中體西用”的實質(zhì)是在不觸動封建制度的前提下，學習西方先進的科學技術，達到強化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治的目的。但是這一思想把西學的“用”嫁接到中學的“體”上，嚴重削弱了其推動社會進步的作用，也直接決定了在此思想指導下進行的洋務運動失敗的下場；④19世紀末，它還與觸及封建制度“體”“本”的更具現(xiàn)代意義的維新變法思想發(fā)生了不可避免的碰撞，最終為維新變法思想所取代，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果；⑤但洋務派在一定程度上動搖了“中體”，起到了承上啟下的作用，推動了中國資本主義近代化的發(fā)展進程，因而不能簡單地對它予以否定。

3. 新文化運動時期

（1）具體表現(xiàn)：在19世紀末20世紀初，由于特定的歷史條件和遭遇，中國人心目中的科學往往等同于指近代自然科學法則和科學精神。針對國民的封建迷信和愚昧，以陳獨秀、李大釗為代表的資產(chǎn)階級激進派大力提倡民主和科學，目的是在思想上通過強調(diào)以科學的態(tài)度、精神、思想和方法來啟迪民眾，達到改造社會。

在對待西方科學的態(tài)度上，先進中國人具有明顯的階段性。一戰(zhàn)前，大力鼓吹與宣揚科學技術與科學精神。陳獨秀提出：“要用科學的態(tài)度、精神、思想和方法去對待一切傳統(tǒng)觀念和社會問題，以至于人生?！薄拔覀儸F(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德學術上思想上一切的黑暗?！薄缎虑嗄辍房堑纳镞M化論文章，最初尚且接近其科學本質(zhì)，但不久就被陳獨秀等人發(fā)展異化為社會進化論。胡適從哲學層面提出“大膽的假設，小心的求證”，提倡要研究國故，必須具有“科學的精神”。一戰(zhàn)后，以梁啟超為代表的中國思想界對西方科學進行反思，認為以科學為中心的西方文明不能救中國。總之，在對待西方科學技術的態(tài)度上，由一戰(zhàn)前大力鼓吹與宣揚科學技術與科學精神到一戰(zhàn)后對西方科學進行反思。

（2）背景：①救國道路的探索是時代主題；②甲午戰(zhàn)敗，認識到制度的落后和“師夷長技”的局限，開始學習西方的政治，推行政治改良；辛亥革命后建立了民國，但民主政體有名無實；北洋軍閥妄圖復辟帝制；③舊思想文化阻礙著民主政治的真正實現(xiàn)；④需要弘揚科學思想批判愚昧、迷信，促進思想解放。⑤新文化運動宣傳了民主與科學，解放了思想，鼓舞了理性批判精神；⑥新式學堂和留學風氣促進了先進知識分子對西方民主和科學思想的吸收，成為新文化運動的領軍人物；⑦北京大學實行“兼容并包，思想自由”，推動了新文化運動的發(fā)展。

（3）影響：①促進了人們的思想解放，沖擊了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位；②在意識形態(tài)領域?qū)Ψ饨ㄅf禮教進行了全面清算；③“民主”“科學”引領了價值理想和文化精神；④傳統(tǒng)的權威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路，馬克思主義也作為一種新思潮開始在中國廣泛傳播；⑤新文化運動還促使了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治的關心；⑥深化了新文化運動對中西文化的認識；有利于中國近代文化的健康發(fā)展；⑦局限性：新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判，也有一定的片面性；將西方文明、物質(zhì)文明與科學等同起來，不利于新文化運動，助長保守思潮；過分推崇、神化科學，結(jié)果是把科學又變成了一個新的權威，一個新的迷信。

（4）認識：中學與西學體現(xiàn)不同性質(zhì)的文明；中學與西學可以相互吸收借鑒；中學與西學都推動人類社會的進步；從技術層面深入到文化（思想觀念）層面。

三、現(xiàn)代中國對待科學的態(tài)度及成就

1.對待科學技術的態(tài)度

鄧小平提出：“科學技術是第一生產(chǎn)力?！眹覍嵤┛平膛d國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略。

2.以1978年改革開放為界，我國科技發(fā)展及成就具有明顯的階段性

（1）20世紀80年代以前，科技發(fā)展側(cè)重點在于發(fā)展軍事科技，如原子彈、導彈和人造衛(wèi)星等國防高新科技，提高國防能力。

①原因：新中國成立后，美國敵視中國，想要扼殺新生的人民政權；20世紀60年代中蘇關系也急劇惡化；美蘇兩個大國的爭霸，導致世界局勢緊張；鞏固國防、維護中國的安全，為社會主義建設創(chuàng)造一個安定的環(huán)境。

②影響：鞏固并維護了中國的國防安全，為社會主義建設提供了安定的外部環(huán)境。

（2）20世紀80年代以后，以“科技是第一生產(chǎn)力”為指導，進行了科技體制改革，積極推行科技成果商品化，推進科技與經(jīng)濟的結(jié)合如注重核能的和平利用等，積極推動社會主義建設的發(fā)展。

①原因：改革開放的實行；綜合國力的增強；黨和政府對科技的重視（如提出科教興國戰(zhàn)略、科學技術是第一生產(chǎn)力等）；第三次科技革命的推行；國際環(huán)境也有了重大變化，和平與發(fā)展成為時代的兩大主題；國際經(jīng)濟領域的競爭日趨激烈。

②影響：我國的綜合國力不斷提高，國際地位不斷提高；縮小了與世界發(fā)達國家的差距。

③認識：戰(zhàn)略決策的制定基于特定的歷史環(huán)境；針對不同的歷史背景，黨和政府制定了不同的科技發(fā)展決策。黨和政府通過不同的科技發(fā)展決策，提高了我國的綜合國力和國際地位，縮小了與世界發(fā)達國家的差距，也促進了社會進步。

【拓展練習】

1. 明朝后期，利瑪竇等歐洲傳教士先后來華，把歐洲的天文、數(shù)學、地理等著作介紹到中國，同時把中國的《大學》《論語》等典籍介紹到歐洲，歐洲學者稱之為“一次相互的啟蒙”。這表明當時 （ ）

A. “中學西傳”與“西學東漸”客觀并存

B. 傳教士為中國的自然科學注入新的生機

C. 儒家經(jīng)典成為歐洲啟蒙運動的重要武器

D. “相互的啟蒙”推動中西文明轉(zhuǎn)型進步

2. 17世紀來華傳教士曾將《論語》《大學》等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動。這表明 （ ）

A. 儒家思想被西方學者普遍接受

B. 中國傳統(tǒng)文化在西方引起關注

C. 中西文化交流限于傳教士之間

D. 儒家思想推動了西方政治革命

3. 陳登原在《中國文化史》中說：由鴉片戰(zhàn)爭，以至于庚子事變之六十年間，國人之對外態(tài)度：首為昧外，次為畏外，繼為媚外。這種情況出現(xiàn)的原因是 （ ）

A. 主動放棄閉關鎖國政策

B. 理性認識西方先進文明

C. 西學東漸導致認識誤區(qū)

D. 民族屈辱造成心理落差

4. （25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一利瑪竇（1552—1610年）是意大利天主教耶穌會的傳教士。1582年他來到澳門，通過不斷“送禮”，獲準到內(nèi)地傳教，利瑪竇傳教時尊重中國人“祭孔祀祖”的習俗，同時倡導“上帝就是你們所知的天，他曾經(jīng)啟示過你們的孔丘、孟軻和許多古昔君王，我們的來到，不是否定你們的圣經(jīng)賢傳，只是提出一些補充而已?！彼€與徐光啟等人譯著了《幾何原本》《乾坤體義》《同文指算》《經(jīng)天該》《萬國輿圖》等圖書，其中也摻雜了不少宗教神話。他還將中國的《四書》翻譯成拉丁文，傳到了西方世界。

——摘編自《傳教士與近代中國》等

材料二李提摩太（1845—1919年）出生于英國威爾士卡馬登郡。1869年底，25歲的李提摩太牧師如愿地登上了開往中國的輪船。1876年至1878年，歷時三年華北大旱，李提摩太來到山西立即高效率地投入賑災工作，他把記錄災區(qū)景象的日記和呼吁救濟的報告設法送回英國。英國人設立了一個救災捐助基金會，短時間內(nèi)共募集白銀二十萬兩，約六萬英鎊。1891年后李提摩太投身到廣學會（注：傳教士創(chuàng)辦的文化出版機構）的工作中，宣傳中國需要的政治、經(jīng)濟、法律、工業(yè)、交通和社會管理等方面的知識，“首教官員，次教富紳，三教儒士，四教平民”“如是十數(shù)年后，（中國）內(nèi)不懼民多不能養(yǎng)，外亦不畏各大國之強，勢均力敵，內(nèi)外兩患自消”?？涤袨椤⒘簡⒊染S新人士都是憑借廣學會出版的書籍接受最初的啟蒙教育。公車上書時，李提摩太正在北京，康有為慕名來訪，把引起轟動的上皇帝請愿書拿給李提摩太看。李提摩太給遠方妻子的信中提到：“我吃驚地發(fā)現(xiàn)，我曾提出的各項建議幾乎都被揉進了請愿書中，并被濃縮在一個絕妙的小小的指南針中。無怪乎他來拜訪我，因為我們有這么多共同點?！?902年李提摩太利用庚子賠款建立了山西大學堂。

——摘編自劉偉波《上帝的使者——李提摩太在中國》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出利瑪竇在華活動的特點并分析其影響。（11分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，評述清朝晚期西方傳教士在華活動的主要變化。（14分）

【參考答案】

1.A 2.B 3.D

4.（1）特點：主動適應中國國情，尊重中國文化；傳教的同時傳播了東西方文化；活動艱難。（5分）

影響：加強了東西方文化的交流；促進了科學技術在華傳播；儒家學說西傳間接影響了西方啟蒙思想；傳教活動實際影響有限。（6分）

（2）變化：活動的領域、范圍更加廣泛，涉及地方賑災、政治變革、地區(qū)教育等；傳播西方工業(yè)文明知識；受眾階層廣泛；活動成果比較顯著。（6分）

評述：歐美國家逐漸完成工業(yè)革命，對外殖民擴張，傳教士隨之而來；中國被迫開放，允許外國傳教；中國近代化的客觀需求；擴大了西方宗教在中國的影響；客觀上推動了中國的文明轉(zhuǎn)型。（8分）

廣東省江門市鶴山紀元中學）