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      中外思想解放中交流與碰撞的“火花”

      2017-12-14 08:08:44江蘇周國華李小萍
      教學(xué)考試(高考?xì)v史) 2017年5期
      關(guān)鍵詞:火花資產(chǎn)階級(jí)思想

      江蘇 周國華 李小萍

      中外思想解放中交流與碰撞的“火花”

      江蘇 周國華 李小萍

      文明具有多樣性,但沒有優(yōu)劣之分。各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。在多樣中求統(tǒng)一,在差異中求和諧,在交流中求發(fā)展,是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。近代以來,隨著西方工業(yè)文明的沖擊,中國傳統(tǒng)文化與西方文化產(chǎn)生了激烈的交流和碰撞。文化的交流碰撞,成為中國近代史的一個(gè)重要內(nèi)容,也成為高考的重點(diǎn)之一。

      一、知識(shí)鏈接

      (一)古代中西思想的表現(xiàn)

      1.中國古代的百家爭(zhēng)鳴

      (1)原因:

      根本原因:春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)。

      重要原因:士階層的崛起。

      (2)主要主張:

      ①儒家:仁和禮是儒家思想的核心,從這些概念出發(fā),儒家思想特別重視道德在社會(huì)重建中的作用,主張以德治國,實(shí)行仁政。

      ②道家:指出道是宇宙的本原,具有辯證法的思維特點(diǎn),從這些概念出發(fā),道家形成了“無為而治”的治國思想和逍遙的人生態(tài)度。

      ③法家:法家重實(shí)用主義,主張依法治國和君主專制,提倡變法,在春秋戰(zhàn)國時(shí)期備受各諸侯國的重視。

      (3)影響:①打破了西周貴族對(duì)教育和學(xué)術(shù)的壟斷,是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

      ②對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響,構(gòu)建了中華文化的基本精神。

      2.智者學(xué)派(或智者運(yùn)動(dòng))

      (1)含義:指?jìng)魇谥R(shí)與論辯能力的職業(yè)教師。

      (2)歷史條件:經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展,人的地位的提高。

      (3)主要主張:認(rèn)識(shí)社會(huì);人是萬物的尺度;反對(duì)迷信;多評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

      (4)歷史影響:人文起源;思想解放;忽視道德。

      (二)近代中西思想的表現(xiàn)

      1.中國近代的思想解放潮流

      (1)背景:西方列強(qiáng)侵華加劇,民族危機(jī)加深,民族資本主義發(fā)展和西學(xué)在中國的傳播。

      (2)發(fā)展歷程:

      ①開眼看世界:林則徐、魏源收集西方國家信息,組織編譯西方書報(bào),啟迪人們重新認(rèn)識(shí)世界,探索救國之路,但因封建傳統(tǒng)根深蒂固,社會(huì)缺乏變革的基礎(chǔ)與動(dòng)力等因素,他們的主張未能實(shí)踐。

      ②“中體西用”思想:曾國藩、李鴻章等洋務(wù)派主張以中國封建倫理綱常為本,輔以西方先進(jìn)科技挽救清朝的統(tǒng)治危機(jī)。體現(xiàn)了國人對(duì)待西方事物態(tài)度由“夷”到“洋”的轉(zhuǎn)變。

      ③維新變法運(yùn)動(dòng):以康、梁為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳“興國會(huì)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲”的思想,主張學(xué)習(xí)西方的政治制度,掀起了維新變法運(yùn)動(dòng),解放了人們的思想。

      ④辛亥革命:以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派提出了“三民主義”思想,主張?jiān)谥袊⒔①Y產(chǎn)階級(jí)共和國,推動(dòng)了辛亥革命的爆發(fā),使民主共和觀念深入人心。

      ⑤新文化運(yùn)動(dòng):民國初期,一批激進(jìn)的民主主義者高舉民主、科學(xué)的大旗,對(duì)中國儒家思想和傳統(tǒng)道德進(jìn)行了猛烈的批判,形成了空前的思想解放潮流。

      (3)影響:沖擊了封建統(tǒng)治秩序,推動(dòng)了中國政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,起到了思想解放的作用。

      2.西方近代資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)

      (1)背景:

      ①古希臘的人文精神是近代人文主義的歷史基礎(chǔ)。

      ②近代資本主義的發(fā)展是思想解放潮流出現(xiàn)的最深層原因。

      ③科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展促進(jìn)了近代思想解放潮流的出現(xiàn)。

      (2)發(fā)展歷程:

      ①文藝復(fù)興:本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起,高舉人文主義的大旗,使越來越多的人從封建迷信中解放出來。

      ②宗教改革:是人文主義思想在宗教領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展,通過“信仰得救”理論的傳播,將西歐人從長期的天主教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來,為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想準(zhǔn)備。

      由圖表分析可得知CCtalk主要的受益群體為日語初中級(jí)學(xué)習(xí)者,因此基礎(chǔ)課程的內(nèi)容設(shè)置能夠滿足大多數(shù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求,從而受到歡迎。比如“教材|大家的日語瞬間解決音調(diào)”這門課更是達(dá)到了29.99萬次的播放量,其他一些“忙羊羊能力考試系列”人氣也是一直居高不下。

      ③啟蒙運(yùn)動(dòng):人文主義發(fā)展到理性階段,啟蒙思想家高舉理性主義的大旗,對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行了猛烈的批判,勾畫了未來社會(huì)的藍(lán)圖,為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器。

      (3)評(píng)價(jià):

      沉重打擊了封建統(tǒng)治,促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義的發(fā)展,推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

      (三)現(xiàn)代中西方思想的表現(xiàn)

      1.中國現(xiàn)代的思想解放

      (1)1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論和中共十一屆三中全會(huì)的召開將中國從個(gè)人崇拜的思想禁錮中解放出來,為改革開放奠定了思想基礎(chǔ)。

      (2)鄧小平的“南方談話”和黨的十四大的召開將人們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的禁錮中解放出來,為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立打下了思想基礎(chǔ)。

      改革開放以來三次思想解放運(yùn)動(dòng)(三個(gè)突破):個(gè)人崇拜→真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論;計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制→十四大;所有制崇拜→改革(十一屆三中全會(huì))。

      二、重點(diǎn)難點(diǎn)分析(中西方思想交流與碰撞)

      1. 中學(xué)外傳:四大發(fā)明對(duì)中西的不同影響和認(rèn)識(shí)

      造紙術(shù) 印刷術(shù) 指南針 火藥中國有利于中國古代文化事業(yè)的發(fā)展和古典文化的保存有利于文化的傳播和發(fā)展早期有利于中國航海事業(yè)的發(fā)展,但后來卻成為迷信活動(dòng)的工具我國是世上最早發(fā)明火藥、使用火藥武器的國家,后來火藥成為搞迷信、敬鬼神所使用的工具西方經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲,紙張取代了羊皮紙和小牛皮紙,促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革, 促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步指南針的使用,促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行;迎來了地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族認(rèn)識(shí) 四大發(fā)明是中國成為世界文明古國的重要標(biāo)志,但后來卻沒有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,這影響了中國從古代向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型;四大發(fā)明傳入歐洲,促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步,推動(dòng)了歐洲從封建社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型

      2. 近代不同社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

      社會(huì)思潮 對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 主要原因維新思潮 利用儒家思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說 儒家思想影響深遠(yuǎn);資產(chǎn)階級(jí)力量弱小新文化運(yùn)動(dòng) “打倒孔家店” “尊孔復(fù)古”逆流;資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治;西方自由民主思想的進(jìn)一步傳播文藝復(fù)興 借古希臘古羅馬文化來表達(dá)反封建思想 基督教會(huì)壟斷文化;新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱??;古希臘羅馬文化是西方人文精神的起源

      3.近代中國“西學(xué)東漸”的特點(diǎn)

      (1)學(xué)習(xí)西方與抵制侵略。

      (3)理論與實(shí)際相結(jié)合(每一次的探索都體現(xiàn)了東西方文化的碰撞與交融,并且把理論與實(shí)際相結(jié)合,經(jīng)歷了走“英國人的路”→走“日本人的路”→走“美國人的路”→走“俄國人的路”→走“自己的路”的過程。其中最重大的選擇是將馬克思主義植根于中國土地,探尋符合國情的發(fā)展道路)。

      4.中西方思想交流與碰撞的反思與啟示

      (1)反思:①師夷長技→中體西用→改革政治制度→新文化運(yùn)動(dòng)與全盤西化→從雙重文化危機(jī)到接受馬克思主義→馬克思主義中國化。

      ②這個(gè)過程又是和先進(jìn)中國人向西方尋求真理的過程同步發(fā)展的。體現(xiàn)出學(xué)習(xí)西方文化從感性到理性,從物質(zhì)到精神,從形式到內(nèi)容,從現(xiàn)象到本質(zhì),不斷由淺入深、由低到高的認(rèn)識(shí)過程。

      ③社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)和救亡圖存的篩選說明:必須從提高國民素質(zhì)、改善社會(huì)文化機(jī)制的高度,來處理傳統(tǒng)文化與西方文化的關(guān)系,來促進(jìn)中國社會(huì)的根本改造。

      (2)規(guī)律認(rèn)識(shí):近代西方工業(yè)文明打開古老中國的大門,中西文化發(fā)生激烈碰撞。西方文化的傳入最終使中國傳統(tǒng)文化發(fā)生動(dòng)搖,并在斗爭(zhēng)中不斷吸取先進(jìn)文化,獲得新生。在這一時(shí)期,中國思想界的主流是向西方學(xué)習(xí),主題大多是救亡圖存,顯示出面對(duì)危局不斷探索救國之路的特點(diǎn)。

      三、典型例題

      1.據(jù)統(tǒng)計(jì):中國1810—1867年間,由基督教傳教士翻譯的795部譯著中,宗教類占86%、人文學(xué)科和自然科學(xué)類僅占6%。1850—1899年之間的567種譯著中,應(yīng)用科學(xué)占40%,自然科學(xué)占30%,歷史、地理占10%,社會(huì)科學(xué)占8%,宗教、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)占3.5%。英美國家著作是主要來源,占全部譯著的85%,1902年至1904年,譯著中來自日本的占全部573篇著作的62.2%。以下說法正確的有 ( )

      ①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前西學(xué)東漸風(fēng)氣已經(jīng)出現(xiàn)

      ②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間開始接觸西方科學(xué)

      ③甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后國人更為關(guān)注日本社會(huì)

      ④民主共和思想在知識(shí)階層廣泛傳播

      A. ①③ B. ②③④

      C. ①②④ D. ①③④

      2.美國學(xué)者古德諾在《共和與君主論》中寫道:“中國數(shù)千年以來,狃于君主獨(dú)裁之政治,學(xué)校闕如,大多數(shù)之人民,知識(shí)不甚高尚,而政府之動(dòng)作,彼輩絕不與聞,故無研究政治之能力。四年以前,由專制一變而為共和,此誠太驟之舉動(dòng),難望有良好之結(jié)果者也?!鄙鲜鲇^點(diǎn)在本質(zhì)上( )

      A. 說明民主共和深入人心

      B. 認(rèn)為君主專制有弊端

      C. 認(rèn)為國人毫無參政能力

      D. 認(rèn)同尊孔復(fù)古的主張

      3.1876年,郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章,報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門,學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有,勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵,有人說他是“漢奸”。結(jié)果,出使不到兩年他就回國了。這說明 ( )

      A. 李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守

      B. 郭嵩燾對(duì)西方體制過于推崇

      C. 郭嵩燾的主張超越主流思想

      D. 清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化

      4. 意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的展開,基本上局限于社會(huì)上層,參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及高級(jí)神職人員。這一現(xiàn)象表明意大利文藝復(fù)興時(shí)

      A.缺乏廣泛性的群眾基礎(chǔ)

      B. 資本主義尚未出現(xiàn)萌芽

      C.社會(huì)上層熱衷古典文化

      D. 封建保守勢(shì)力異常強(qiáng)大

      5. 瑞士學(xué)者雅各布·布克哈特曾說:“一個(gè)奇怪的事實(shí)是:這個(gè)新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者……所有這些傾向的結(jié)果就是:佛羅倫薩的柏拉圖學(xué)院有意識(shí)地以調(diào)和古代精神和基督教精神作為它的目標(biāo),這是那個(gè)時(shí)代的人文主義中一個(gè)引人注目的綠洲?!边@一時(shí)期的“人文主義”( )

      A. 主張信仰得救,倡導(dǎo)王權(quán)至上

      B. 追求民主法治,反對(duì)禁欲苦行

      C. 體現(xiàn)新舊交融,彰顯人性價(jià)值

      D. 抨擊君主專制,提倡信仰自由

      答案:

      1.A 2.D 3.C 4.A 5.C

      江蘇省泰州市姜堰區(qū)溱潼中學(xué);江蘇省泰州市姜堰區(qū)溱潼第二中學(xué))

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