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      淺析新形勢下如何正確發(fā)揮儒家思想的育人作用

      2017-12-13 10:26:20劉逸飛
      贏未來 2017年5期
      關鍵詞:儒家思想中華育人

      劉逸飛

      摘要:新形勢下,儒家思想再度成為社會關注的焦點之一,儒家思想的普及教育也在如火如荼的進行當中。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,批判繼承儒家思想,對中國歷史的發(fā)展和社會的進步有著不可替代的影響。然而,在這股熱浪之中,也暴露出了諸多問題,如何打破種種亂象,正確發(fā)揮儒家思想的育人教育已經(jīng)成為了不可回避的問題。

      關鍵詞:儒家思想 育人教育

      近些年來,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在黨和國家的政策指引下,煥發(fā)新的生機與活力,儒家思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和精華,我們應在在發(fā)揚傳統(tǒng)文化的基礎上,開展多層次多角度的以儒學經(jīng)典為中心的育人方式,這對正確發(fā)揮儒家思想的育人作用具有十分重要的意義。

      一、順應時代發(fā)展,響應國家政策,不斷尋求中華民族文化歸屬感

      2013年11月習近平總書記到曲阜考察時強調(diào),中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?!笆逡?guī)劃”中提出“文化是一個民族的精神血脈,也是一個國家的核心競爭力”。中共中央辦公廳、國務院辦公廳在2017年1月印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中也提出,要“深入闡發(fā)文化精髓”,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“貫穿國民教育始終,全方位融入教育各環(huán)節(jié)”。

      儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的核心和基礎,對中國歷史的發(fā)展和社會的進步有著不可替代的影響。同時,儒家思想也是全民族賴以生存和發(fā)展的精神力量之源,千百年來,培育了一代又一代優(yōu)秀的中華兒女。目前,我們正處于全面建成小康社會的關鍵時期,比歷史上任何一個時代都更接近中華民族的偉大復興。偉大的人民教育家陶行知曾說:“教育乃立國之本,強國之基?!币虼耍_發(fā)揮儒家思想的育人作用就成為了新形勢下教育事業(yè)的重點和難點。

      二、打破思維定勢,關切學生需求,正確發(fā)揮儒家思想的育人作用

      開展儒家思想教育是大勢所趨,但是這股潮流也帶來了種種亂象,一是導致了特色課程的變成形象工程、面子工程;二是探究不深入,課程的簡單化、空洞化;三是成為應試教育的翻版,達不到真正的教育目的;四是一些學校出現(xiàn)了追逐經(jīng)濟利益的不當現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn),可以歸結于對儒家思想的錯誤解讀以及對課程開展形式的錯誤規(guī)劃。

      我們是否真的需要開設專門的儒學課程?語文、歷史、思想品德等日常課程,不能成為傳播儒家思想的途徑嗎?對于中文專業(yè)的師范生來說,因為缺少和一線老師的交流,思想難免太過于狹隘。一個一線教師,不能急于尋求如何給學生講道理,旁人講授的并不全是孩子真正領悟的,孩子自己理解的才是真正的領悟。如今的語文教學,已經(jīng)不僅僅是知識的滲透了,更重要的是孩子美好品格的塑造。一個老師的品格,很大程度上影響了這個老師所教授的孩子們的品格。不同學科的老師有不同的理念,每個學科的老師都有不同程度的滲透,因此一定要有具體的目標,老師才好進行實際的操作。

      把儒家思想的部分加入課堂,歸根到底是為了引導學生找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基,發(fā)現(xiàn)我們民族的靈魂和信仰,避免在文化上成為西方國家的傀儡,一個文化缺失的民族是沒有希望的。拋開應試教育的手段,儒家思想的育人作用體現(xiàn)在對人進行人格教育,進而上升到德行教育,最后達成自我修養(yǎng)。一個教育者要解決學生未來安身立命的狀態(tài),這在根本上是價值觀的問題。中小學階段對他們言傳身教,通過語言來教化,書讀百遍其義自見。

      文化是一種力量,它能影響人,進而能影響到社會。于人民、于社會、于國家,正確發(fā)揮儒家思想的育人作用勢在必行。

      三、夯實知識基礎,錘煉專業(yè)技能,不斷加強儒家經(jīng)典的深入學習

      教師是培養(yǎng)社會主義核心價值觀和繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的中堅力量,師范院校學生是師資隊伍建設的主力軍,“教育是民族振興和社會進步的基石”,普及儒家思想育人教育,對加強師范生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識積累和教學實踐經(jīng)驗具有重要的意義和價值。

      實踐最有說服力,從理論走向?qū)嵺`,最終還要從實踐中回到理論。用儒家經(jīng)典來解決實際中的問題,是一個實用化的過程。我們主張學習經(jīng)典,一個重要原因是我們希望通過對經(jīng)典的理解和思考,去影響別人。

      結合調(diào)查研究,加強在校期間的實踐實訓,有的放矢,穩(wěn)扎穩(wěn)打的積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關專業(yè)知識和教學技能,在專業(yè)實踐的過程中推動文學實踐,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在學科實踐實訓的過程中潛移默化地滲透到自身修養(yǎng)中,不斷進行教學實踐,為畢業(yè)后更有效的服務于社會鋪平道路。

      參考文獻:

      [1]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要.2014

      [2]中共中央辦公廳、國務院辦公廳.關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見.2017

      [3]陳因.試論儒家思想的歷史地位和現(xiàn)實價值[J].電子科技大學學報社科版,2003

      [4]王斯敏. 造就實現(xiàn)中國夢的強大文化力量——教育部社科司負責人談加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[J].光明日報,2014

      [5]沈韜. 儒家道德教育與人格塑造[J].教育評論,2013

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