基于風(fēng)水學(xué)影響下的中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)研究
——永定客家土樓高北景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

李文英（福建工程學(xué)院，福建福州　361000）

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基于風(fēng)水學(xué)影響下的中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)研究
——永定客家土樓高北景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

李文英
（福建工程學(xué)院，福建福州361000）

摘要：中國(guó)古典園林的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它不僅是居住、游玩的場(chǎng)所，更是人們精神寄托的地方。造園師們通過(guò)對(duì)自然的喜愛(ài)，進(jìn)而模仿自然，再現(xiàn)自然，從而使之回歸自然，進(jìn)而使人與自然，物與自然融合一體，達(dá)到“天人合一”、“雖由人作，宛若天成”的境界。他們的獨(dú)具匠心，使中國(guó)古典園林與人們的精神寄托完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：古典園林；風(fēng)水；永定客家土樓；應(yīng)用

1　永定客家土樓高北景區(qū)地域背景資料

高北土樓群位于永定縣高頭鄉(xiāng)高北村。全村幾十座土樓，依山傍水，高低錯(cuò)落。建于明代的無(wú)石基的五云樓訴說(shuō)著土樓悠久的歷史，雅致的僑福樓展示了旅居海外拳拳赤子愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的誠(chéng)摯情懷。村內(nèi)的“圓樓之王”——承啟樓是最著名的土樓。

2　永定客家土樓高北景區(qū)項(xiàng)目概況

2.1甲方對(duì)該項(xiàng)目的定位

福建永定客家土樓是很多人選擇旅游的好去處，旅游的密度越來(lái)越大。因此便對(duì)此區(qū)域做重新的規(guī)劃，一方面是緩解土樓本身的壓力，另一方面是想為土樓增加些樂(lè)趣，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀?，設(shè)計(jì)一些具有土樓特色的項(xiàng)目于其中，增添游玩的觀賞性。本項(xiàng)目重在規(guī)劃土樓周邊的景觀項(xiàng)目，將這個(gè)區(qū)域做成一個(gè)大的完整的景觀項(xiàng)目，并不對(duì)土樓進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是做好周邊的輔助設(shè)施，使游客在參觀的同時(shí)可以有良好地休息場(chǎng)所，并利用修建的這些設(shè)施，增加土樓旅游的盈利項(xiàng)目，將土樓景區(qū)規(guī)劃為一個(gè)成熟的商業(yè)景區(qū)。

2.2筆者對(duì)此項(xiàng)目的分析研究

剛接觸到這個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，認(rèn)真分析了當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣與風(fēng)土民俗，客家人的祖先源自中原，也稱客家族，是從北方遷徙到南方，是中國(guó)南方的一個(gè)分支。

土樓景區(qū)一直保持著一種原生態(tài)的狀態(tài)，去過(guò)土樓的游客都能感覺(jué)的，每個(gè)土樓之間都是分散的，有的互相相距很遠(yuǎn)，從旅游團(tuán)的行程安排中就能看出來(lái)，基本上是一個(gè)樓接一個(gè)樓，每個(gè)樓都有自己的定位，最大、最小、歷史最悠久等等。所以現(xiàn)在的永定土樓說(shuō)是一個(gè)景區(qū)，實(shí)際上并不能稱為景區(qū)，只能算是土樓的集合區(qū)。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，首先是缺少統(tǒng)一規(guī)劃，布局不合理。其次是景區(qū)服務(wù)設(shè)計(jì)，接待設(shè)施簡(jiǎn)陋，休閑配套設(shè)計(jì)缺乏。再者，旅游產(chǎn)品單一，項(xiàng)目設(shè)置簡(jiǎn)單。旅游收入主要靠門票和少量旅游產(chǎn)品，綜合效益較低。最重要的是缺乏旅游景區(qū)設(shè)計(jì)主題。

2.3景區(qū)設(shè)計(jì)構(gòu)思

（1）確立景區(qū)設(shè)計(jì)主題?？图业貐^(qū)的風(fēng)水術(shù)即有科學(xué)的成分，也有濃厚的迷信色彩。為了傳承與發(fā)揚(yáng)這種文化，本項(xiàng)目規(guī)劃以風(fēng)水學(xué)理念為該項(xiàng)目的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。以古典園林為設(shè)計(jì)藍(lán)本，將各項(xiàng)古典園林設(shè)計(jì)元素充分應(yīng)用在這個(gè)項(xiàng)目中。利用風(fēng)水學(xué)影響下的古典園林設(shè)計(jì)研究結(jié)論規(guī)劃本項(xiàng)目中的景觀元素。

（2）景區(qū)整體布局規(guī)劃。根據(jù)風(fēng)水中的第一法則，天人合一的古典哲學(xué)和諧發(fā)展觀，將此景區(qū)命名和諧園。并將整體劃分為分為三個(gè)部分，分別是天園區(qū)、地園區(qū)與人園區(qū)，體現(xiàn)風(fēng)水學(xué)造園理論的基本宗旨。

3　風(fēng)水學(xué)在該項(xiàng)目設(shè)計(jì)理念中的貫穿與應(yīng)用

3.1項(xiàng)目整體設(shè)計(jì)思路遵循風(fēng)水學(xué)的基本原理

（1）風(fēng)水基本原理在該項(xiàng)目中的應(yīng)用。天人合一原則是項(xiàng)目設(shè)計(jì)主題，并汲取其三個(gè)組成部分，運(yùn)用在整體布局與規(guī)劃中。以天地人和為寓意，設(shè)計(jì)了這三條旅游路線。通過(guò)對(duì)古典園林的研究可以知道天人合一的意境是環(huán)境與人類相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。例如古典庭院中的植物、道路、水景，都是以大自然為參照，古代的設(shè)計(jì)師們追求的天人合一，正是人類學(xué)習(xí)自然、模仿自然、與自然界相適應(yīng)。所以在這個(gè)項(xiàng)目中，以天、地、人為名正是想表達(dá)這種和諧與發(fā)展的觀點(diǎn)。

（2）項(xiàng)目整體設(shè)計(jì)。首先來(lái)看天園區(qū)，在田園區(qū)的規(guī)劃中，設(shè)立了一個(gè)特別的風(fēng)水意境，便是“山龍水脈”這個(gè)小景，并取天園區(qū)中的“天”字，得“天助之道”的意思。天園中“山龍水脈”體現(xiàn)和諧園先天地理優(yōu)勢(shì)。在天園游客將沿著環(huán)繞整個(gè)和諧園的千米宏偉綠蔭長(zhǎng)廊——行運(yùn)長(zhǎng)廊慢慢欣賞這人間福地，感受上天為這片土地帶來(lái)的好風(fēng)、好水、好運(yùn)氣。登天助路，站在金銀臺(tái)近觀承啟樓靠背山——金山、銀山，這兩座山的位置相當(dāng)于五行中玄武的位置，代表了承啟樓的好地勢(shì)。然后俯瞰高頭村三折水為村守財(cái)，還可以遠(yuǎn)眺江氏祖先福地——蓮葉蓋龜?shù)娘L(fēng)水奇觀，同時(shí)行六運(yùn)祈福轉(zhuǎn)運(yùn)。在此可以體驗(yàn)到環(huán)境與人居完美結(jié)合的和諧典范，領(lǐng)略自然萬(wàn)物之間風(fēng)水奧妙。

第二是人園區(qū)。人園區(qū)的主旨是表現(xiàn)天人合一中人的部分。人園區(qū)是為了聚集人和。在人園區(qū)可以看到福建客家土樓王——承啟樓的精彩與恢弘，感受宗親族脈、家族間的凝聚力與創(chuàng)造力，雄偉宏壯的土樓里最多的時(shí)候住了80多戶，600多人。生活在這樣一個(gè)建筑中，最初的意義是要抵御外敵，野獸。齊心協(xié)力，共同奮斗。這其中充分體現(xiàn)人和的含義。高北土樓群內(nèi)還有神奇的風(fēng)水結(jié)構(gòu)，以及鎮(zhèn)樓之寶稀世二十四孝古屏風(fēng)，可以讓人了解中國(guó)血親關(guān)系的結(jié)構(gòu)與歷史演變，這條線路還能觀看客家傳統(tǒng)傀儡劇的傳奇故事，見(jiàn)證和諧園人與人之間和諧相處之道，可以見(jiàn)證永定土樓大家庭、小社會(huì)的和諧典范。

第三是地園區(qū)。這里展現(xiàn)出和諧園內(nèi)萬(wàn)物勃勃生機(jī)的美好景象。賞萬(wàn)里白荷田，“荷”與和諧的“和”諧音，荷田中央建有紀(jì)念胡總書(shū)記到訪的和諧亭。當(dāng)年總書(shū)記在親身體驗(yàn)過(guò)福建客家土樓的神奇魅力后，曾感嘆到“客家土樓是中華文化瑰寶，是大家庭、小社會(huì)和諧相處的典范”。而在地園里，還可以走過(guò)二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊，感受一年二十四節(jié)氣帶來(lái)的風(fēng)調(diào)雨順；再穿過(guò)石子鋪成的乾坤道，走過(guò)趣味十足荷和路，順著行知長(zhǎng)廊繞白荷田一圈感受接天蓮葉、映日白荷帶來(lái)的震撼，這一系列與自然親密接觸的感受都使人心曠神怡，目不暇接。

3.2“氣”在景區(qū)項(xiàng)目中道路上的應(yīng)用

（1）如何使項(xiàng)目中擁有通暢的“氣”。在景觀項(xiàng)目中保留通暢的“氣”有很多的方式，首先是修建道路時(shí)有很多通暢“氣”的方式。①在修建道路時(shí)都是以曲折，彎曲為主要表現(xiàn)方式，輔助以直路，筆直的道路會(huì)使得“氣”的流通過(guò)快，以至于庭院的“氣”跑得過(guò)快而流失。②如果庭院里有直路，可以在道路中間設(shè)置景觀節(jié)點(diǎn)，以一個(gè)盆栽，或以一個(gè)雕塑小品為障礙，將道路從中間截?cái)啵槐３忠粭l筆直的路通向門口。形成“煞氣”。③可以在水邊的道路兩邊栽種植物，盆景來(lái)隔開(kāi)水上與道路上兩種性質(zhì)不同的氣。水上的氣屬陰，不利于道路行走的行人。④道路的鋪地也可以減緩氣在路上的流動(dòng)速度。

（2）氣在景區(qū)項(xiàng)目中道路上的應(yīng)用。首先是乾坤道，它的觀景點(diǎn)是在道路兩旁的荷塘景觀。設(shè)計(jì)方式：①在道路兩旁栽種黃金葉等低矮喬木，不影響游客觀景；②創(chuàng)作鵝卵石拼花道路，襯托荷田美景。道路兩旁的景觀更能緩和“氣”的流通。使人心情舒暢，駐足觀看荷塘風(fēng)光。鋪地的來(lái)源是傳統(tǒng)客家人喜歡用石頭拼花來(lái)祈求多福。土樓里有很多鵝卵石鋪成的八卦、五行或其他各種精美圖案，而乾坤在八卦中代表天地的意思，因此看似普通的鵝卵石組成各種乾坤八卦的圖案，也是本設(shè)計(jì)反映客家人在建筑上的對(duì)陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的理解。因此這條道路選取各種鵝卵石鋪成不同的吉祥紋案。同時(shí)鵝卵石路有足底按摩功能，因此這也是一條健康養(yǎng)生之路。伴隨荷塘美景使人心曠神怡，流連忘返。

Chinese Classical Garden Design Based on Geomancy——Planning and Design of Yongding Hakka Building North Scenic Area

LI Wen-ying
（Fujian Engineering Institute，F(xiàn)uzhou，F(xiàn)ujian 361000，China）

Abstract:The Chinese classical garden has a long history，it not only is the place for living and entertainment，but also the place of people's spiritual.Through the love of nature，landscape architects imitate nature，reproduce the nature，which makes the human and the nature，content integration with nature，to achieve“nature and humanity integration“.Their unique creativitymakes the Chinese classical garden and people's spiritual combine perfectly.

Key words:classical gardens；Yongding hakka building；Application

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-980X（2016）05-0170-02

收稿日期：2016-04-24

作者簡(jiǎn)介：李文英（1986-），女，湖南長(zhǎng)沙人，助教，碩士研究生，主要研究方向：風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。