大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)意義探析

劉靜江，陳悅悅

（南昌工程學(xué)院，江西南昌330099）

大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)意義探析

劉靜江，陳悅悅

（南昌工程學(xué)院，江西南昌330099）

大數(shù)據(jù)視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就是尊重其原生態(tài)的基礎(chǔ)上，依托現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，借助大數(shù)據(jù)的全面而深度分析能力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供全新思路，使現(xiàn)代科技和理念有效注入古老而又神秘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，從而煥發(fā)其生命力。該文運(yùn)用大數(shù)據(jù)理念從資料完整性、動(dòng)態(tài)管理、開發(fā)思路和保護(hù)途徑四個(gè)方面，全面闡述了大數(shù)據(jù)理念對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。

大數(shù)據(jù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化

1 相關(guān)理論概述

1.1 大數(shù)據(jù)的概念

它是指無法在一定時(shí)間范圍內(nèi)用常規(guī)軟件工具進(jìn)行捕捉、管理和處理的數(shù)據(jù)集合，是需要新處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長率和多樣化的信息資產(chǎn)。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heri?tage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所[1]。

2 大數(shù)據(jù)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)學(xué)化保護(hù)的優(yōu)勢分析

2.1 大數(shù)據(jù)有利于保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料完整性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化的重要組成部分，是知識和智慧的結(jié)晶，內(nèi)容涉及文學(xué)、醫(yī)藥、民俗等十余種類別，是蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵和價(jià)值的文化土壤。當(dāng)前，隨著科技的發(fā)展和人們的生活方式和生產(chǎn)節(jié)奏的改變，古老而神秘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正慢慢地消失于我們視野。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)艱巨和浩大的工程，中國五千年歷史遺留下的浩瀚文化遺產(chǎn)散落各地，急需我們使用先進(jìn)的理念和技術(shù)進(jìn)行整理和挖掘。大數(shù)據(jù)帶來了研究微觀數(shù)據(jù)的新思維，在原有的資料收集上擴(kuò)充對消費(fèi)者、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等影響因子的采集，從而有效對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演變過程進(jìn)行規(guī)律分析，這是對傳統(tǒng)資料收集方法的有效補(bǔ)充。這也使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料采集從被動(dòng)性到主動(dòng)性的大轉(zhuǎn)變。大數(shù)據(jù)對原有資料數(shù)據(jù)創(chuàng)新性的歸納，具有先導(dǎo)作用，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了完整性資料。

2.2 大數(shù)據(jù)有利于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)管理

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種古老的文化形態(tài)，其本質(zhì)是一種有生命力的文化。遺傳千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如音樂、傳統(tǒng)節(jié)日、醫(yī)藥等看似千年不變，但在如今的生活中卻換發(fā)了新的活力，并且越來越受人民的喜歡和重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是靜止，而是隨著現(xiàn)代科技進(jìn)步和新的意識形態(tài)的影響發(fā)生著悄無聲息的變化，這是生命體應(yīng)有的力量和能力。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)監(jiān)控一直困擾著政府等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體，因缺乏對其動(dòng)態(tài)管理，使得政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)被動(dòng)且成效低。

大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)在很大程度上改變了這一狀態(tài)。大數(shù)據(jù)的核心理念就是要建立完整的數(shù)據(jù)庫，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演變過程中的一切數(shù)據(jù)將被認(rèn)真記錄并轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)庫中的重要內(nèi)容。因此大數(shù)據(jù)中的數(shù)據(jù)是實(shí)時(shí)更新和動(dòng)態(tài)監(jiān)控，依據(jù)消費(fèi)者的行為變化和消費(fèi)偏好改進(jìn)項(xiàng)目設(shè)置，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論數(shù)據(jù)變化，全面掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展過程，有效掌握其演變規(guī)律。

2.3 大數(shù)據(jù)有利于探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)新思路

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體是各級政府，各級政府近幾年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度空前，保護(hù)效果顯著。政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多強(qiáng)調(diào)的是保護(hù)，對于如何利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然是政府棘手問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最終目的是煥發(fā)其活力，使其能為社會大眾服務(wù)。

大數(shù)據(jù)的運(yùn)用可以拉近政府與市場的距離，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)更有針對性。大數(shù)據(jù)的是基于個(gè)人微觀數(shù)據(jù)的收集，這使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)的研究、分析、整理具有一定的廣泛性和公眾性。通過對個(gè)人消費(fèi)選擇的研究，以性別、年齡、學(xué)歷等研究因子，分析消費(fèi)行為習(xí)慣；可借助移動(dòng)手機(jī)數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺等實(shí)時(shí)獲取消費(fèi)者的消費(fèi)變化，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的采集的有效性，利用這些平臺有助于政府掌握公眾消費(fèi)偏好，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)工作提供了新的思路。

2.4 大數(shù)據(jù)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)途徑的多元化

大數(shù)據(jù)時(shí)代，看似雜亂無章的數(shù)據(jù)，卻隱含了巨大信息量。因此，數(shù)據(jù)容量越大，其蘊(yùn)含的價(jià)值也就越高。在國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理系統(tǒng)中，采集了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)龐大的數(shù)據(jù)資源，但要有效梳理數(shù)據(jù)，展現(xiàn)隱含的遺產(chǎn)價(jià)值，需建立全國范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化統(tǒng)一性、開放性大數(shù)據(jù)共建網(wǎng)絡(luò)平臺，全方位的對海量數(shù)據(jù)資源進(jìn)行重新組合配對，提升數(shù)據(jù)資源的價(jià)值和利用率。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有顯著地域性特征。生產(chǎn)環(huán)境、自然氣候、民族信仰、民風(fēng)民俗等直接影響著該文化的演變。如果跳離所在原始區(qū)域進(jìn)行保護(hù)，這不僅不能起到保護(hù)的作用，反而會毀滅這種文化的獨(dú)特性[2]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵和外在形式?jīng)Q定了傳承保護(hù)途徑的選擇不能離特定的地域和社會生活。信息時(shí)代大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢是運(yùn)行數(shù)據(jù)共享平臺彌補(bǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)域性和封閉性。它可以減少傳承問題中的約束性因素，通過數(shù)據(jù)的收集、分析、鏈接，將原始、狹窄、封閉、單一的區(qū)域性傳承與開發(fā)、多樣、創(chuàng)新的數(shù)字化傳媒有效的融合，提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承路徑的多樣性和可操作性，有助于構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)途徑的多元化格局。

西遞雨巷攝影 施雨

2.5 大數(shù)據(jù)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字虛擬技術(shù)的利用

基于大數(shù)據(jù)技術(shù)下的數(shù)字化虛擬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指運(yùn)用先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字重建，通過對復(fù)雜數(shù)據(jù)處理，使得人機(jī)界面進(jìn)行可視化操作與互動(dòng)的一種新的表現(xiàn)形式。它的迷人之處，在于藝術(shù)性思維與數(shù)字科技的緊密交融和二者全面相互滲透所產(chǎn)生的新穎的認(rèn)知感受。這將有效提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的維度。虛擬數(shù)字化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)最顯著的作用是不但可以全面記載和保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完整的信息，而且是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原始保護(hù)情況下將這些數(shù)字信息進(jìn)行深度分析、模擬處理和網(wǎng)絡(luò)傳送，凸顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)一無二的文化魅力和巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從整體而言，VR技術(shù)實(shí)質(zhì)是一種藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式是建立在新型人機(jī)對話為基礎(chǔ)上的，其最大特色是搭建旅客與作品的交流平臺，通過人機(jī)交流的方式展示藝術(shù)產(chǎn)生的變化過程。由此可見，數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有助于實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，有助于將非物質(zhì)化的文化轉(zhuǎn)變?yōu)橛行位漠a(chǎn)品，并將其規(guī)?；a(chǎn)與經(jīng)營，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品升級換代，緊跟時(shí)代的步伐，滿足現(xiàn)代群眾對文化的渴望與需求，使文化產(chǎn)業(yè)得到更良性的發(fā)展，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)有巨大的社會與經(jīng)濟(jì)價(jià)值和意義[3]。比如VR所具有的親身體驗(yàn)感與互動(dòng)能力可以將靜態(tài)的非物質(zhì)文化（如服飾、道教思想等）轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)、現(xiàn)實(shí)可感的藝術(shù)形式，可以使游客更全面地感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力。

潛口民宅攝影 程藝

3 結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族文化和悠久傳統(tǒng)文化的非常重要的組成部分，是中華文化的重要載體。大數(shù)據(jù)視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就是尊重原生態(tài)的基礎(chǔ)上，依托現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，借助大數(shù)據(jù)的全面而深度分析能力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供全新思路，使現(xiàn)代科技和理念有效注入古老而又神秘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，從而煥發(fā)其生命力。因此，在大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下運(yùn)用數(shù)字化理念和方法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有現(xiàn)實(shí)意義。

[1]劉靜江．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育及大學(xué)生人文素質(zhì)的構(gòu)建[J]．科技經(jīng)濟(jì)市場，2013(1).

[2]馮莉．傳承人調(diào)查認(rèn)定看當(dāng)前“非遺”保護(hù)工作中存在的問題[J]．青海民族研究，2010(4):164．

[3]黃永林,談國新．中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)研究[J]．華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(2).

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江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“基于大數(shù)字時(shí)代背景下非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)研究”（15YS75）研究成果；江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“南豐儺舞傳承人生存環(huán)境研究”（12YG2013012）研究成果；南昌工程學(xué)院2017年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃研究成果

劉靜江（1978—），男，江西吉安人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)研究；陳悅悅（1999—），女，江西上饒人，南昌工程學(xué)院2015級旅游管理專業(yè)學(xué)生，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。