在思想品德課教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

楊繼遠(yuǎn)

摘 要：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！背踔须A段的學(xué)生正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，具有較強(qiáng)的可塑性，在這一時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行恰當(dāng)?shù)靡说膭?chuàng)新教育，不僅有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，同時(shí)，更能為學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)、生活中進(jìn)行積極、有效的創(chuàng)新奠定良好的基礎(chǔ)。本文作者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐感悟，以“概念”“策略”兩個(gè)方面入手，就如何在初中思想品德教學(xué)中更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行了初步的分析與探討。

關(guān)鍵詞：初中思想品德；創(chuàng)新能力；概念；策略

關(guān)于創(chuàng)新的力量，《伊索寓言》里的一則寓言故事留給了筆者深刻的印象：

大雨交加的夜晚，一個(gè)窮人前往富人家乞討飯食。

富人家的仆人惡狠狠地說(shuō)道：“趕緊走開(kāi)，你這個(gè)臟家伙?！?/p>

窮人懇求道：“我不要什么吃的，只要能借用一下火爐烤干身上的濕衣服就非常滿足了?！?/p>

這個(gè)仆人想到反正烤一下衣服也不需要什么支出和花費(fèi)，便打開(kāi)門(mén)讓窮人進(jìn)去了。

窮人找到了做飯的老廚娘，懇請(qǐng)廚娘給他一個(gè)鍋，因?yàn)樗胗缅佒簏c(diǎn)石頭湯喝。

這個(gè)廚娘感覺(jué)很不可思議，石頭怎么能用來(lái)煮湯呢？可是，她又非常想知道窮人到底在搞什么名堂，便同意了。

廚娘拿來(lái)了鍋，窮人也順手從地上撿起來(lái)一塊石頭放到了鍋里。

“可是，總得給我點(diǎn)水吧?！睆N娘想一想，也是，沒(méi)有水的話怎么能煮湯呢？便給了窮人適量的水。

“總得給我點(diǎn)鹽吧，要不就算是石頭湯也沒(méi)有什么味道啊?！备F人說(shuō)道。廚娘又給了他鹽。

在接下來(lái)的時(shí)間里，窮人又陸陸續(xù)續(xù)的向廚娘要了很多東西，包括蔬菜、肉末等等。

最后，他只是把鍋里的石頭撈出來(lái)，便美美地吃了一頓。

看吧，這就是創(chuàng)新思維的巨大力量。我們可以想象一下，假設(shè)這個(gè)窮人一開(kāi)始就對(duì)仆人說(shuō)“請(qǐng)給我一鍋美味的肉湯喝”，想必很可能會(huì)換回驅(qū)逐出去的下場(chǎng)，這個(gè)時(shí)候他連門(mén)都進(jìn)不了，又何談喝到美味而又溫暖的肉湯呢？

那么，究竟什么是創(chuàng)新？初中思想品德教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力應(yīng)當(dāng)采取何種具體教學(xué)策略呢？以下，筆者僅結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐感悟，嘗試就這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行一一解答。

一、 概念界定

創(chuàng)新，顧名思義是指創(chuàng)造和革新，具體是指立足于實(shí)際情況提出打破思維定勢(shì)、與眾不同且科學(xué)合理的見(jiàn)解、認(rèn)識(shí)或者看法，并能以此為基礎(chǔ)獲得較高效益的行為活動(dòng)。

能力，是指?jìng)€(gè)體進(jìn)行特定活動(dòng)而具備的基本素質(zhì)，是促使個(gè)體完成具體任務(wù)的重要主觀決定條件。能力的高低與否將直接影響到個(gè)體完成任務(wù)的最終效率與質(zhì)量。

創(chuàng)新能力，即是指?jìng)€(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中具備突破傳統(tǒng)思維定勢(shì)，能創(chuàng)造性地進(jìn)行自我表達(dá)或者展開(kāi)相關(guān)行為活動(dòng)的能力。

初中學(xué)生的創(chuàng)新能力，具體是指初中階段的學(xué)生在教師的精心指導(dǎo)與幫助下能立足于自身已有的知識(shí)積累與生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行創(chuàng)造性的思維思考活動(dòng)，并能依據(jù)此提出新觀念、新想法、新認(rèn)識(shí)、新見(jiàn)解等的實(shí)踐能力。

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！背踔须A段的學(xué)生正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，具有較強(qiáng)的可塑性，在這一時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行恰當(dāng)?shù)靡说膭?chuàng)新教育，不僅有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，同時(shí)，更能為學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)、生活中進(jìn)行積極、有效的創(chuàng)新奠定良好的基礎(chǔ)。這就決定了初中教育工作者在學(xué)科教學(xué)中發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力的必要性、迫切性及重要意義。

二、 初中思想品德培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基本策略

初中思想品德是一門(mén)幫助學(xué)生樹(shù)立端正情感態(tài)度與價(jià)值觀的課程，其蘊(yùn)含有豐富的創(chuàng)新教育素材，這就為教師在教學(xué)實(shí)踐中更有針對(duì)性地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力提供了積極資源。以下，筆者僅結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，就初中思想品德教學(xué)有效培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基本策略進(jìn)行歸納與總結(jié)。旨在于拋磚引玉，幫助更多教育工作者認(rèn)識(shí)到在初中思想品德教學(xué)中培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力的意義所在。

（一） 要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。

每個(gè)學(xué)生個(gè)體都是區(qū)別與他人的獨(dú)立個(gè)體，各自有著截然不同的特點(diǎn)。如，有的學(xué)生思維活躍，頭腦靈活，能很好地將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體可行的實(shí)踐活動(dòng)；而有的學(xué)生反應(yīng)較慢，需要好長(zhǎng)一段時(shí)間才能吸收、消化所學(xué)的知識(shí)。這就要求我們教育工作者在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中不能以“統(tǒng)一劃齊”的標(biāo)準(zhǔn)衡量、要求所有學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)在尊重學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，采取略有區(qū)別與差異的教育教學(xué)策略。

對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)同樣應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循這一準(zhǔn)則。筆者在初中思想品德課堂教學(xué)中就很好地落實(shí)了這一點(diǎn)。首先，堅(jiān)信學(xué)生的創(chuàng)造性≠學(xué)習(xí)成績(jī)，并不是說(shuō)思想品德學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生就有創(chuàng)造性，而學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生則沒(méi)有。每一個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)造性。因此，筆者在教學(xué)中會(huì)盡量挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛在創(chuàng)新潛能，并對(duì)他們所提出的創(chuàng)新性觀點(diǎn)或者見(jiàn)解予以積極的肯定性評(píng)價(jià)，這既保證了每一位學(xué)生的創(chuàng)新積極性，同時(shí)，又使得他們能以更加飽滿的熱情踴躍投入到其他創(chuàng)新活動(dòng)之中。

其次，堅(jiān)持因材施教，并對(duì)不同的學(xué)生予以不同的創(chuàng)新教育與培養(yǎng)。像對(duì)于創(chuàng)新能力較強(qiáng)的學(xué)生，會(huì)根據(jù)實(shí)際情況創(chuàng)設(shè)一些開(kāi)放性較強(qiáng)的問(wèn)題學(xué)習(xí)情景，以促進(jìn)這部分學(xué)生創(chuàng)新能力的進(jìn)一步發(fā)展；而對(duì)于創(chuàng)新能力較為薄弱的學(xué)生，則會(huì)在堅(jiān)持“一步一個(gè)腳印”的基礎(chǔ)上，適當(dāng)降低問(wèn)題學(xué)習(xí)情景的難度，待到學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)得以樹(shù)立、創(chuàng)新能力得到一定程度上進(jìn)步的同時(shí)再適當(dāng)提高問(wèn)題學(xué)習(xí)情景的難度。這種循序漸進(jìn)的創(chuàng)新教育，對(duì)這部分學(xué)生創(chuàng)新能力得到有效的培養(yǎng)大有裨益。

總之，初中思想品德教師在實(shí)施創(chuàng)新教育時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循所教學(xué)生身上所存的客觀差異，并采取不盡相同的引導(dǎo)策略，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力得到個(gè)性化的發(fā)展。

（二） 要尊重學(xué)生的主體地位。

應(yīng)試教育思想在我國(guó)由來(lái)已久，受其影響，相當(dāng)一部分初中思想品德教師會(huì)以學(xué)生的考試成績(jī)是否得到提高為標(biāo)準(zhǔn)組織教學(xué)，也正因?yàn)槿绱?，他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中會(huì)照抄照搬教材，甚至直接將教輔資料上的相關(guān)內(nèi)容灌輸給學(xué)生，并美其名曰“在最短的時(shí)間內(nèi)幫助學(xué)生掌握最多的知識(shí)，以更好地應(yīng)對(duì)考試”。卻殊不知，此種單純將學(xué)生視為“知識(shí)儲(chǔ)存容器”的注入式教學(xué)未能尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，既不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與調(diào)動(dòng)，同時(shí)，由于以教輔資料或者教師的感悟替代學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知，在很大程度上也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

由此出發(fā)，筆者認(rèn)為初中思想品德教師要想真正促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，還必須更新自身的教育理念，摒棄一味向?qū)W生灌輸、注入的落后教學(xué)模式，改為在尊重學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位的基礎(chǔ)上，盡量為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)自主探究的學(xué)習(xí)氛圍。

如在教學(xué)“保護(hù)個(gè)人隱私”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，筆者便為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)探究學(xué)習(xí)情景：分?jǐn)?shù)該不該成為學(xué)生的個(gè)人隱私？要求學(xué)生按照究竟原則結(jié)合成學(xué)習(xí)小組，并以小組為單位針對(duì)這一問(wèn)題情景進(jìn)行合作探究。在經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的探討后，不同的學(xué)生小組發(fā)表了不同的見(jiàn)解與看法。有的認(rèn)為分?jǐn)?shù)應(yīng)該成為學(xué)生的個(gè)人隱私，因?yàn)槿羰菍⒎謹(jǐn)?shù)公布，會(huì)對(duì)一些學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生造成嚴(yán)重的心理壓力，他們很可能并不想讓別人知道自己到底考了多少分；有的則認(rèn)為分?jǐn)?shù)不應(yīng)該成為學(xué)生的個(gè)人隱私，因?yàn)楣挤謹(jǐn)?shù)，能讓學(xué)生看到彼此之間存在的差距，能更好地促進(jìn)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)、下定決心努力學(xué)習(xí)……

“分?jǐn)?shù)該不該成為學(xué)生的隱私”實(shí)質(zhì)上是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題，不同的學(xué)生由于經(jīng)歷等的差異可能會(huì)持有不同的觀點(diǎn)。如此，自主交流、探討、表達(dá)的過(guò)程就成為了促進(jìn)其創(chuàng)新能力顯著鍛煉、發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。

這表明，尊重學(xué)生的主體地位，營(yíng)造自主探究的學(xué)習(xí)氛圍與情景，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力的顯著發(fā)展也可起到積極的推動(dòng)作用。

（三） 要?jiǎng)?chuàng)設(shè)融洽的師生關(guān)系。

“師者，傳道授業(yè)解惑也?！痹谶@一理念的引導(dǎo)下，相當(dāng)一部分教師錯(cuò)誤的將自己擺放到了一個(gè)過(guò)高的位置，認(rèn)為自己是絕對(duì)的主宰，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中只能順著自己的思路走，而不能有絲毫違背自己的想法、做法等存在。長(zhǎng)久以來(lái)，這種錯(cuò)誤的認(rèn)知使得師生之間的關(guān)系變得尷尬而難堪，教師高高在上，嚴(yán)重脫離學(xué)生，致使學(xué)生產(chǎn)生了較大的心理負(fù)荷與壓力。試想如此狀態(tài)下，學(xué)生正常的學(xué)習(xí)活動(dòng)尚難以展開(kāi)，又何談促進(jìn)自身創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力等的更好發(fā)展呢？

鑒于此，筆者認(rèn)為初中思想品德教師有必要擺正自己在教學(xué)活動(dòng)中的角色與地位，更要站在與學(xué)生平等的地位上聆聽(tīng)他們的見(jiàn)解或者看法，這樣一來(lái)，師生之間不僅僅是傳授知識(shí)與接受知識(shí)的關(guān)系，更是一種平等、互助的朋友關(guān)系，這種融洽的師生關(guān)系將有利于促進(jìn)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中改變以往唯唯諾諾、不敢發(fā)言的狀態(tài)，相反變得暢所欲言、各抒己見(jiàn)。他們大膽表達(dá)、勇敢發(fā)言的過(guò)程實(shí)質(zhì)上也能促進(jìn)其創(chuàng)新能力得到一定程度的鍛煉與發(fā)展。

由此可見(jiàn)，創(chuàng)設(shè)融洽的師生關(guān)系有利于同時(shí)達(dá)到提升教育教學(xué)質(zhì)量與發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力的雙重良好目的。

（四） 鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。

同國(guó)外教育相比，我國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生具有鮮明的“聽(tīng)話”特征，很少有人敢于公開(kāi)質(zhì)疑教材或者教師。在他們看來(lái)，無(wú)論是教材還是教師都是一種權(quán)威，又怎么可能會(huì)犯錯(cuò)呢。在這一思想的桎梏下，學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性得不到舒展，創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)得不到樹(shù)立，創(chuàng)新能力自然也難以得到顯著發(fā)展。

因此，筆者認(rèn)為初中思想品德教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生消除上述消極意識(shí)，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，敢于發(fā)表不同尋常的見(jiàn)解或認(rèn)識(shí)。這也是在初中試想品德教學(xué)中發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力的一個(gè)重要切入點(diǎn)。

對(duì)此，筆者在自身的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行了積極的實(shí)踐，學(xué)生反響異常良好。如，在某次教學(xué)中，筆者向?qū)W生強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)見(jiàn)義智為”。這時(shí)，馬上就有學(xué)生反駁道“以前提倡人們要‘見(jiàn)義勇為，為什么現(xiàn)在要提倡‘見(jiàn)義智為呢？?jī)烧咧g有本質(zhì)的區(qū)別嗎？”看到該生發(fā)表如此“驚人言論”，班上其他學(xué)生面面相覷，他們預(yù)料接下來(lái)挑戰(zhàn)教材、教師權(quán)威的該名學(xué)生會(huì)迎接一番暴風(fēng)驟雨。

可是，出人意料的是筆者并沒(méi)有大發(fā)雷霆，在筆者看來(lái)，該名學(xué)生的提問(wèn)體現(xiàn)了他的創(chuàng)新思考能力，具有極高的教學(xué)價(jià)值，因?yàn)樗鼘⒛軒椭嗟娜松羁痰卣J(rèn)識(shí)到“見(jiàn)義勇為”之所以更名為“見(jiàn)義智為”的真正內(nèi)涵所在。在此基礎(chǔ)上，筆者抓住學(xué)生這一由創(chuàng)新引發(fā)的課堂生成，趁勢(shì)講解了之所以將“見(jiàn)義勇為”更正為“見(jiàn)義智為”的原因所在：在“見(jiàn)義勇為”一詞的大肆宣傳下，全國(guó)各地紛紛涌現(xiàn)了一大批“英雄”“勇士”，他們或正面與兇惡的歹徒搏斗，或前入火海救人……他們置自己的生命危險(xiǎn)于不顧勇于救助他人的精神值得鼓勵(lì)，這種精神在很大程度上傳播了中國(guó)社會(huì)的正能量，可歌可泣，值得人們敬佩?？墒牵钊诉z憾的是，這些“英雄”“勇士”們的生命也因此消逝，“見(jiàn)義勇為”的行為中蘊(yùn)含了不可承受的巨大悲痛。也正因?yàn)槿绱?，救助他人不?yīng)當(dāng)是沉重的、悲痛的，不能以救助者付出自己的生命為代價(jià)，這樣的話整個(gè)社會(huì)很有可能會(huì)涌現(xiàn)更多盲目的、沖動(dòng)的救助行為，這既是對(duì)救助者生命的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的不負(fù)責(zé)任?，F(xiàn)代社會(huì)，我們需要一種新的價(jià)值觀念引導(dǎo)，救助他人應(yīng)當(dāng)是充滿睿智與智慧的，應(yīng)當(dāng)是理智與充滿冷靜的?！耙?jiàn)義智為”是“見(jiàn)義勇為”精神的升華，我們需要更多的“見(jiàn)義智為”者而不是魯莽的“見(jiàn)義勇為”者……

如此，建立在鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑基礎(chǔ)上開(kāi)展的課堂教學(xué)，就使得學(xué)生在深入了解所學(xué)知識(shí)點(diǎn)、樹(shù)立良好思想品德的同時(shí)，促使他們的創(chuàng)新能力得到了很好的保護(hù)與發(fā)展。

三、 總結(jié)

21世紀(jì)是一個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，其對(duì)人才的創(chuàng)新能力提出了更高的要求。在此時(shí)代背景下，奮戰(zhàn)在一線的基層教育工作者有責(zé)任也有義務(wù)幫助學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、發(fā)展創(chuàng)新能力，這樣學(xué)生才能更好地適應(yīng)高速發(fā)展社會(huì)的高標(biāo)準(zhǔn)、高需求。初中階段的學(xué)生正處在情感態(tài)度、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，教師應(yīng)充分利用好課堂教學(xué)這一重要陣地，在向?qū)W生實(shí)施思想品德教育的同時(shí)，有意識(shí)、有目的地對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新教育。這既是迎合創(chuàng)新性時(shí)代的客觀需求，也是踐行素質(zhì)教育觀念的客觀需求，更是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、茁壯成長(zhǎng)的客觀需求，具有較高的社會(huì)效益及影響。

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