《鶴歸樓》人物形象塑造藝術(shù)探微

(湖南科技大學(xué)人文學(xué)院 湖南 湘潭 411201)

《鶴歸樓》人物形象塑造藝術(shù)探微

黃敏思

(湖南科技大學(xué)人文學(xué)院湖南湘潭411201)

《鶴歸樓》是李漁短篇小說集《十二樓》中篇幅較長的一篇，除了小說曲折離奇的故事情節(jié)教人拍案之外，筆下鮮活生動的角色也讓其成為李漁人物形象塑造藝術(shù)的典范。小說采用了鮮明的對比手法，設(shè)置成雙成對的對比性人物組合，通過結(jié)構(gòu)的對稱安排實(shí)現(xiàn)主要人物的互襯，奇峰對插，錦屏對峙的復(fù)調(diào)并置敘事，呈現(xiàn)人物在不同性格驅(qū)導(dǎo)下走向的不同命運(yùn)。小說注重突出人物的主要性格特征，展示人物性格的各個側(cè)面，兼顧人物性格的豐富性，巧妙地使用人物語言，表現(xiàn)人物的性格特征、復(fù)雜的心理世界，使得小說中的人物形象豐富多彩。

李漁；《鶴歸樓》；人物形象

李漁一生閱歷豐富，他親歷過明清鼎革，既看到了明末的腐朽黑暗，也見證了清朝的日漸繁盛，由于性格和職業(yè)的原因，李漁游歷各繁華都市、名山大川，了解到社會各個階層、各個領(lǐng)域之人的生存狀態(tài)，他對社會生活各方面的細(xì)心觀察，于交談中了解到他們的心理和思想讓其筆下的人物形象豐富多彩，上至達(dá)官顯貴，下至市井小民，無不鮮活生動。《鶴歸樓》是其短篇小說集《十二樓》中的一篇，述夫妻離合之事，情節(jié)最為曲折，哲理最為深刻，慧心也最為透徹，而這一切講述的進(jìn)行都離不開故事的載體——李漁有意而為之的人物形象。小說采用第三人稱全知全能的敘述視角來結(jié)構(gòu)故事，講述了發(fā)生在北宋年間兩個同窗友人同位不同命的曲折故事。因其不同的人生態(tài)度和性格內(nèi)因從而走出了截然不同的人生軌跡，頗有意料之外情理之中之感。李漁精巧地操縱著筆下的人物與故事，以一個世事觀察者的身份通過故事的講述傳達(dá)了“惜福安窮”的道理，某種意義上寄寓了李漁的人生理想和感悟。李漁小說出色的人物形象塑造藝術(shù)在此篇中體現(xiàn)得淋漓盡致，為后世短篇小說的人物形象塑造提供了指導(dǎo)意義。

1 奇峰雙插，錦屏對峙

在李漁的小說中，對比與襯托是其塑造人物時常用的兩種方法，在《鶴歸樓》中體現(xiàn)得尤為明顯，小說設(shè)置了兩組對比性人物“段玉初——郁子昌”和“圍珠——繞翠”，通過兩組人物的并置敘事使得人物的性格特點(diǎn)在情節(jié)發(fā)展中相得益彰，互為映襯。因李漁戲曲家的身份，他深諳舞臺效果之理，小說在他的筆下具有很強(qiáng)的畫面感和舞臺場次印象，竟像是選取了幾個代表人物、有代表性的事件、有代表性的場景使得兩組人物在舞臺上上演著矛盾與沖突，而人物性格在對立的演繹中各自明晰。故事發(fā)端之初，作者用傳統(tǒng)的第三人稱敘述手法讓故事兩位主人公在全知視角下出場，二人同為神童才子，皆有意不第而不予應(yīng)舉愿做秀才，但一個是因?yàn)?：

“萬一考中了，一些世情不諳，一毫艱苦不知，任了癡頑的性子，魯莽做去，不但上誤朝廷，下誤當(dāng)世，連自家性命也要誤了，未必能夠善終，連婚姻之事也是這般，唯恐早完一年，早生一年子嗣。”

另一個郁子昌是 ：

“做官一年，不如做秀才一日，把焚香揮麈的受用，與簿書鞭樸的情形比起來，只是不中的好；把婚姻一事看得極重，人生在世，事事可以忘情，只有妻妾之樂、枕席之歡，這是名教中的樂地，比別樣嗜好不同，斷斷忘情不得?！?/p>

從這兩段對比性文字中我們便得出二人性格相距甚遠(yuǎn)，段玉初是性體安恬，事事存了惜福之心，刻刻懷了兇中之慮，所以得一日過一日，再不希冀將來。而郁子昌是奉行享樂主義哲學(xué)無心仕途情性豪放不羈尤其是耽于妻妾之樂，這奠定了人物性格的第一次對比，為故事情節(jié)的發(fā)展做好了鋪墊，一切因由便因此而起。

圍珠和繞翠二女皆為居尚寶之職的仕紳家的小姐，只因圍珠系親生，繞翠是他侄女，二人都為人間絕色因而被作為宋徽宗納妃之選，不想逢遼兵驟至，多難之時，徽宗不得已下個罪己之詔令選中女子仍嫁民間。此時段玉初、郁子昌二人金榜題名因緣及際會便成了兩對才子佳人，圍珠隨了郁子昌，繞翠許了段玉初。二女子的命運(yùn)便也逐漸因所嫁之人走向不同的軌跡，二女命運(yùn)的對比又是為襯托兩位男主人公性格態(tài)度而附生的，二女的不同走向作為復(fù)線與主線緊密相連。某種意義上來講，作者設(shè)置第二組人物的對比是第一組人物結(jié)的果。

到了金人之地，段玉初把“安窮”二字做了奇方，到了五分苦處，就把七分來相比，到了七分苦處，又把十分來相衡。用了這個秘訣所以隨遇而安，全不覺有拘攣桎梏之苦。而郁子昌索性做個暢漢，把上下之人都賄賂定了，不受一些凌辱。不及五月便回朝復(fù)命了，本以為此番回朝能夫妻重聚永以為好。卻不知徽宗心有舊恨，又給了他監(jiān)軍督餉之差，一差甫完，又有一差相繼，再不使他骨肉團(tuán)員。郁子昌終日追隨鞍馬，觸冒風(fēng)霜，受盡百般勞苦，又把美妻當(dāng)了性命，枕席之歡每一想起便銷魂欲絕，不滿三年就變作蒼然一叟。而此時的段玉初已立定了腳跟，金人見他熬煉得起，也就斷了癡想，竟把他當(dāng)了閑人，游山伴水，不但沒有苦難又肆意逍遙。二人命運(yùn)真可謂三十年河?xùn)|三十年河西。再說圍珠、繞翠二人，繞翠知道段玉初一片鐵心，久而不改，況且相見無期不如安心做個守節(jié)之人，把追歡取樂的念頭全然擱起，過了一年半載倒比段玉初在家之日肥胖了許多。圍珠卻是終日愁眉嘆氣，怨天呼地，一日瘦似一日，渾身的肌骨竟像枯柴硬炭一般，與溫香玉軟四個字全然相反。待二人重返故里之時，圍珠已香消玉殞，而繞翠竟變作楊貴妃之豐澤。段玉初與繞翠重拜華堂，再歸錦暮。

二組重要人物命運(yùn)呈交叉式對比呈現(xiàn)，充分顯示出人物性格之間的矛盾與差異，并突出人物性格的本質(zhì)特征，加強(qiáng)了小說的藝術(shù)效果和感染力，在不同性格和人生態(tài)度影響下的命運(yùn)走向給小說打上了濃重的宿命論的烙印，因果相因讓人觀后有宿命之感。

2 細(xì)致入微，心理刻畫

心理描寫是表現(xiàn)人物形象的重要手段，劉上生曾在《中國古典小說藝術(shù)史》中將我國古典小說運(yùn)用的心理描寫分為具象性、分析性和替代性三類。具象性心理描寫即“利用思維和語言的同一性，把人物內(nèi)心活動外化為獨(dú)白語言，具體而如實(shí)地展示出人物心理活動的實(shí)際狀況和過程，這是直接的心理呈象，也即是嚴(yán)格意義上的‘心理描寫’。”①具象性心理描寫是古典小說中最常用的心理描寫方式。分析性心理描寫即“利用敘事者的全知視角，對人物心理活動或人物之間的情感沖突進(jìn)行理性的分析梳理，以敘述者的客觀說明介入或代替人物的自我內(nèi)心獨(dú)白。”②替代性心理描寫即“作者運(yùn)用抒情文學(xué)形式對人物心理所作的象征、烘托、渲染等暗示性傳達(dá)。這些抒情文學(xué)形式，是人物具象心理的替代物，把人物不便明言、不愿明言或不能明言的情感心理內(nèi)容借助于傳統(tǒng)的賦詩言志、以詩傳情、借物寓意、比興寄托之法間接表現(xiàn)出來?！痹凇耳Q歸樓》一篇中，多為分析性心理描寫，在作者全知視角下將人物心理世界剖析在讀者面前，直接剖露人物心靈，通過人物的言語和行動，從細(xì)微處觀察人物內(nèi)心的微妙變化，從而使得讀者通過人物真實(shí)的內(nèi)心戲勾勒出人物形象。

比如文中在郁子昌得知官尚寶座師前來作合時 ：

“郁子昌聽見，驚喜欲狂，但不知兩個里面將哪一個配他？起先未遇佳人，若肯把圍珠相許，也就出于望外。此時二美并列，未免有舍圍就繞之心，只是礙了交情，不好薄人厚己。誰料天從人愿……默喻其意，自幸文章欠好，取得略低，所以因禍得福，配了絕世佳人，若還高了幾名，怎能夠遂得私愿?！?/p>

這段對郁子昌喜得佳人的心理刻畫可謂是入木三分，喜出望外又不敢過于聲張、表面故作鎮(zhèn)定卻暗自慶幸之態(tài)十分傳神，三言兩語卻是鮮活生動，細(xì)膩的心理描寫又對增強(qiáng)人物的真實(shí)性起了輔助作用。在小說的人物中，雖然李漁在《閑情偶寄·結(jié)構(gòu)第一》中曾提出“減頭緒”的觀點(diǎn) ：“頭緒繁多，傳奇之大病也。后來作者不講根源，單籌枝節(jié)，謂多一人可增一人之事。事多則關(guān)目亦多，令觀場者如入山陰道中，人人應(yīng)接不暇?！雹芾顫O提出“減頭緒”的原則，是為使傳奇主線明確，在舞臺演出時減少場上不必要的角色，小說創(chuàng)作也忌枝蔓過多、頭緒太繁，去掉故事中不必要的角色。但突出主要人物的同時，次要人物的塑造雖著墨不多卻也是神來之筆，文中另外兩個次要人物官尚寶和宋徽宗的個性鮮明也得益于其出色的心理表現(xiàn)。宋徽宗在故事中可謂成也蕭何敗也蕭何，成人之美的是宋徽宗，使故事兩對鴛鴦變做伯勞、飛燕不得團(tuán)聚的便是宋徽宗，先是徽宗“恐怕學(xué)中士子把功名視作畏途，不肯以身殉國”便下詔“凡是學(xué)中的秀才，不許遺漏一名，都要出來應(yīng)試，有規(guī)避不到者，即以觀望論?！笔沟枚瞬坏貌怀鰜響?yīng)試，而后中第。接著徽宗派人到民間選妃，選中圍珠、繞翠兩位絕色佳人，卻因官員進(jìn)言勸阻而準(zhǔn)其仍嫁民間，徽宗見了，覺得不好意思，只得勉強(qiáng)聽從。背地里卻吩咐閣臣道“這兩個窮酸餓殍，無端娶了國色，不要便宜了他，速揀兩個遠(yuǎn)差，打發(fā)他們出去，使他三年五載不得還鄉(xiāng)，罰做兩個牽牛星，隔著銀河，難見織女，以贖妄娶國妃之罪！”那些“仰體君心”的臣子便謹(jǐn)遵圣意，使二人出門八年不得返回。宋徽宗的形象大部分是通過直接或間接的心理活動展示出來的，迫于朝臣輿論壓力而心不甘情不愿地將二位佳人放回民間，事后在暗地里又悔恨不已，聞得奪愛之人在朝中任職便懷恨在心，私下與閣臣商議使得二人遠(yuǎn)走，硬生生在新婚燕爾之際棒打鴛鴦，并一而再再而三 ：

“見他轉(zhuǎn)來得快，依舊要眷戀佳人，只當(dāng)不曾離別；故此將計(jì)就計(jì)，倒說他納幣有方，不費(fèi)時日，自能飛挽接濟(jì)，有裨軍功。所以一差甫完，又有一差相繼，再不使他骨肉團(tuán)圓?！?/p>

通過李漁對宋徽宗細(xì)微的心理深刻細(xì)膩的刻畫，宋徽宗心胸狹隘、表里不一的形象便躍然于紙上。

官尚寶嫁二位小姐之時 ：

“就把男子序名，婦人序齒，親生的圍珠配了段玉初，撫養(yǎng)的繞翠配了郁子昌。原是一點(diǎn)溺愛之心，要使中在前面的做了嫡親女婿，好等女兒榮耀一分，序名序齒的話，都是粉飾之詞?！欢ɑ樽h，還不許他完姻，要等殿試之后，授了官職，方才合巹，等兩位小姐好做現(xiàn)成的夫人……官尚寶又從勢力之心轉(zhuǎn)出個趨避之法，把兩頭親事調(diào)換過來?！?/p>

精打細(xì)算、自私勢力的仕紳形象也十分立體，但其親疏有別的分別心倒也無傷大雅，雖寥寥數(shù)語卻張力無窮，文本所提供給讀者的信息足以發(fā)揮想象了。

《鶴歸樓》中通過主人公段玉初與郁子昌命運(yùn)的對比揭示出安窮惜福的道理，段玉初身處亂世而能冷靜分析自己的處境，他雖才學(xué)卓著、躋身官場，卻能時刻謹(jǐn)記居安思危、安窮惜福的座右銘，無論在仕途還是在婚姻生活中，段玉初都小心謹(jǐn)慎。最終也有所善終，除了故事的曲折離奇，警醒世人之外，小說中形色各異的人物形象也使小說膾炙人口，竟像是在看一出舞臺劇，絲毫不覺索然無味，李漁的人物塑造技巧也由此可見一斑，他使用最多的是人物外貌和言行的對比與襯托，并能賦予人物個性化的語言，這為其后來將個別小說改編為戲劇提供了方便。

注釋：

① 劉上生.中國古代小說藝術(shù)史[M].長沙 ：湖南師范大學(xué)出版社，1993.170，175，176.

② [清]李漁.閑情偶寄[M].杭州 ：浙江古籍出版社，2015.7

[1] [清]李漁.十二樓[M].杭州 ：浙江古籍出版社，2015.

[2] [清]李漁.閑情偶寄[M].杭州 ：浙江古籍出版社，2015.

[3] 劉上生.中國古代小說藝術(shù)史[M].長沙 ：湖南師范大學(xué)出版社，1993

黃敏思(1992-)，女，湖南邵陽人，湖南科技大學(xué)2015級中國古代文學(xué)碩士研究生，研究方向 ：先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)研究。