金東仁1920年代短篇小說中的復(fù)調(diào)現(xiàn)象研究

(長春理工大學(xué)外國語學(xué)院朝鮮語系 吉林 長春 130022)

金東仁1920年代短篇小說中的復(fù)調(diào)現(xiàn)象研究

張楚

(長春理工大學(xué)外國語學(xué)院朝鮮語系吉林長春130022)

“復(fù)調(diào)”也叫“多聲部”，為音樂術(shù)語。而本文研究的“復(fù)調(diào)現(xiàn)象”，是指小說中的一種復(fù)調(diào)形式，這源于巴赫金的對話主義理論，屬哲學(xué)思想范疇?！皬?fù)調(diào)小說”的概念是現(xiàn)代文論的一個(gè)重大飛躍，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響。以巴赫金對話理論為基礎(chǔ)，來分析金東仁短篇小說的復(fù)調(diào)現(xiàn)象，從而來探究作品的多元對話性是很有必要的。

復(fù)調(diào);金東仁

1 復(fù)調(diào)小說理論背景

巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》(巴赫金，1963)一文中指出，陀思妥耶夫斯基的藝術(shù)創(chuàng)新在于他創(chuàng)造了有別于傳統(tǒng)獨(dú)白小說的復(fù)調(diào)小說。傳統(tǒng)的獨(dú)白小說中，眾多性格和命運(yùn)構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的客觀世界，在作者統(tǒng)一的意志支配下層層展開。而復(fù)調(diào)小說具有各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識，無論是作者還是主人公都作為一個(gè)聲部在發(fā)聲。復(fù)調(diào)小說的主旨不在于展開故事情節(jié)、性格命運(yùn)，而是讓每個(gè)聲音和意識都具有同等重要的地位和價(jià)值，這些多聲調(diào)不需要作者的意識，而是平等的各抒自見，都作為主體在發(fā)聲。

“從文化角度來理解復(fù)調(diào)小說理論，就會發(fā)現(xiàn)復(fù)調(diào)小說理論的核心，是自我意識在自我與他者的對話中的形成過程，是文化斷裂和轉(zhuǎn)型時(shí)期主體性的確立過程。”①復(fù)調(diào)小說中，主人公與作者都具備著獨(dú)立的意識，通過自我與他者的平等對話，形成復(fù)調(diào)的形式。作者的意識是帶有不完整性和不確定性的，所以就需要與他者對話的過程來完成整篇小說。

人們通常把復(fù)調(diào)小說的對話層分為“大型對話”和“微型對話”。大型對話是指文章的整體構(gòu)造，而微型對話貫穿到文章的每個(gè)細(xì)節(jié)中。例如，人物的每個(gè)動作表情等?！拔⑿蛯υ挕笔窍鄬τ凇按笮蛯υ挕倍缘?，是相對于“大型對話”的層面展開的，他主要滲透到人物的語言之中，形成廣泛普遍存在的雙聲語，激起不同聲音的斗爭和交替，是一種眾多聲音的雜交和對峙。②

2 金東仁短篇小說中的復(fù)調(diào)現(xiàn)象

1920年代，韓國許多作家在文學(xué)創(chuàng)作上進(jìn)行了多樣的嘗試，金東仁便是其中的代表作家之一。金東仁是韓國近代唯美主義、自然主義和現(xiàn)實(shí)主義作家。在韓國文學(xué)史上，金東仁第一次嘗試現(xiàn)代小說，并確立了現(xiàn)代韓國短篇小說的形式。1919年，金東仁以《創(chuàng)造》步入文壇以來，相繼發(fā)表了104篇小說、147篇散文、68篇文學(xué)評論。他以敏銳的洞察力，創(chuàng)作出如《土豆》、《船歌》、《狂畫師》等大量優(yōu)秀的文化作品。

金東仁短篇小說《土豆》中的主人公本是傳統(tǒng)家庭中，中規(guī)中矩長大的女孩，而后來的性格變化，就體現(xiàn)了整個(gè)小說中作者與主人公的平等對話。故事發(fā)展到后來，就不以作者的意識做支配了，而是通過環(huán)境，命運(yùn)，主人公自己有了一個(gè)聲音，最后擁有了一個(gè)自我命運(yùn)的結(jié)束，悲涼而凄慘。金東仁的短篇小說《船歌》，先是以“我”為主線展開了貫穿全篇的大型對話?！拔摇庇^賞風(fēng)景時(shí)聽到了這船歌，隨著船歌一路追尋，見到了歌唱船歌的“他”。從而，以“他”展開的微型對話開始了。他開始講述他的故事，他因?yàn)榧刀屎驼`會，失去了妻子，弟弟也從此遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。他唱著船歌一路尋找弟弟，卻始終未找到。故事講完了，“他”走了，留給“我”的是他充滿悔恨的曾經(jīng)和憂傷的船歌?！按笮蛯υ挕焙汀拔⑿蛯υ挕必灤┱≌f之中。

3 結(jié)論

縱觀中韓兩國對于金東仁文學(xué)作品的比較研究，作品的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作思想、特點(diǎn)等已經(jīng)很多了，但是沒有運(yùn)用巴赫金對話理論對金東仁短篇小說進(jìn)行研究的先例，巴赫金的復(fù)調(diào)理論具有開創(chuàng)性的特點(diǎn)，能夠更好地剖析金東仁作品中的人物關(guān)系，敘事結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作手法及其作品展現(xiàn)給讀者的真正內(nèi)涵和意義。因此有必要結(jié)合巴赫金的復(fù)調(diào)理論對金東仁的小說進(jìn)行研究。在巴赫金的復(fù)調(diào)小說理論視角下，研究分析金東仁1920年代短篇小說中的復(fù)調(diào)現(xiàn)象。是從一個(gè)新的領(lǐng)域?qū)n國近代文學(xué)作品進(jìn)行研究，突破傳統(tǒng)的思維模式，用一個(gè)新的視角對處于當(dāng)時(shí)那樣動蕩年代的作品進(jìn)行分析，我們應(yīng)當(dāng)多嘗試在許多新的視角下分析文學(xué)作品，這會發(fā)掘出許多文學(xué)作品中的新意義。

[1] 巴赫金 著，劉虎 譯，陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題[M]，中央編譯出版社，2010

[2] 李琳. 關(guān)于巴赫金對話主義的思考[J]. 解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào),2005,04:102-105.

[3] 劉康. 一種轉(zhuǎn)型期的文化理論——論巴赫金對話主義在當(dāng)代文論中的命運(yùn)[J]. 中國社會科學(xué),1994,02:161-176.

[4] 劉俊娜. 巴赫金對話理論之“微型對話”和“大型對話”[J]. 黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(05):88-89.[2017-09-11].

[5] 黃繼剛. 巴赫金的“微型對話”和“大型對話”簡評[J]. 烏魯木齊成人教育學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(02):38-41.[2017-09-11]. DOI：10.16455/j.cnki.65-1281/g4.2005.02.012

[6] 肖鋒. 巴赫金“微型對話”和“大型對話”[J]. 俄羅斯文藝,2002,(05):70-73.[2017-09-11]. DOI：10.16238/j.cnki.rla.2002.05.017

[7] 徐珊珊. 金東仁文學(xué)思想研究[J]. 短篇小說(原創(chuàng)版),2015,12:15-16.

[8] 張杰. 復(fù)調(diào)小說的作者意識與對話關(guān)系——也談巴赫金的復(fù)調(diào)理論[J]. 外國文學(xué)評論,1989,04:37-44.

注解：

① 劉康，《對話的喧聲：巴赫金的文化轉(zhuǎn)型理論》，北京大學(xué)出版社，2011

② 肖鋒. 巴赫金“微型對話”和“大型對話”[J]. 俄羅斯文藝,2002,(05):70-73.[2017-09-11].

張楚(1992.01-)，女，漢，長春人，長春理工大學(xué)15級朝鮮語系研究生，研究方向：文學(xué)。