論中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)

王軍亮

論中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)

王軍亮

中國(guó)文化具有悠久的發(fā)展歷史。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)得以產(chǎn)生，并成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這些文化符號(hào)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中華民族的精神與品質(zhì)。近年來產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來越關(guān)注人文內(nèi)涵的注入，因而傳統(tǒng)文化符號(hào)被廣泛地應(yīng)用到相關(guān)設(shè)計(jì)工作中，并對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的提升以及藝術(shù)風(fēng)格的形成起到了推動(dòng)作用。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重構(gòu)的意義與方法進(jìn)行分析與探究。

中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；重構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)從本質(zhì)上來說是一種思想文化，它能夠以影像、圖片、文字等多種方式呈現(xiàn)出來，且可以分為物質(zhì)與精神文明兩種類型，這一思想文化在社會(huì)發(fā)展中能夠起到溝通、指代、顯現(xiàn)、認(rèn)知、自律等多種作用。將其應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也能夠推動(dòng)產(chǎn)品質(zhì)量與價(jià)值的提升。為了使傳統(tǒng)文化符號(hào)能夠契合時(shí)代發(fā)展需求以及產(chǎn)品需要，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行必要的重構(gòu)，對(duì)此展開探討有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重構(gòu)的意義

（一）提升產(chǎn)品價(jià)值與意義

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了更高的要求，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要具有技術(shù)性，還要具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，具備藝術(shù)特征與內(nèi)涵。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，不僅使人們的審美需求、精神文化需求等得到必要的滿足，還使得產(chǎn)品的意義得到有效的實(shí)現(xiàn)，使產(chǎn)品價(jià)值得到必要的提升。

（二）完善產(chǎn)品體系

將中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，并不是對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行照搬、照抄，而是對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代意義的重構(gòu)，即保留傳統(tǒng)文化的精髓，并賦予其時(shí)代意義，使現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)共融，這既是對(duì)傳統(tǒng)文化的有效傳承，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與超越，將時(shí)代本質(zhì)凸現(xiàn)出來。將富有時(shí)代精神的文化符號(hào)應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以在一定程度上延長(zhǎng)產(chǎn)品的生命周期，使其具有收藏價(jià)值與紀(jì)念意義，也能對(duì)產(chǎn)品體系的完善與發(fā)展起到較好的促進(jìn)作用。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重構(gòu)的方法

（一）哲學(xué)意識(shí)符號(hào)

中國(guó)的哲學(xué)思想起源較早、思想多樣、現(xiàn)實(shí)意義較強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說具有重要的借鑒意義，而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，哲學(xué)意識(shí)符號(hào)的重構(gòu)主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。一是對(duì)簡(jiǎn)樸主義的重構(gòu)。中國(guó)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“大象無形”，從設(shè)計(jì)角度來說，這是指在保持外在的“形”具有完整性的前提下，通過最小的改變，達(dá)到最佳的效果，使產(chǎn)品能夠具有較強(qiáng)功能性，簡(jiǎn)約主義就是這一哲學(xué)思想的體現(xiàn)，很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)都在向簡(jiǎn)潔化的方向發(fā)展，如手機(jī)界面的簡(jiǎn)潔流暢等。二是對(duì)含蓄主義的重構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)氣韻與意境，即將本內(nèi)涵、情感融入到基礎(chǔ)形態(tài)之下，簡(jiǎn)潔中蘊(yùn)藏著巨大的能量與內(nèi)涵，如功能強(qiáng)大的輕薄筆記本電腦等就符合含蓄的思想。三是對(duì)和諧主義的重構(gòu)。天人合一等傳統(tǒng)哲學(xué)思想就是和諧主義的代表，而在現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)建和諧社會(huì)也是人們共同追求的，因此將這一理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重構(gòu)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）色彩符號(hào)

色彩能夠帶給人們較為直觀的感受，不同的民族、國(guó)家對(duì)顏色的喜好是不同的。在歷史發(fā)展的過程中，我國(guó)對(duì)顏色也賦予了深?yuàn)W的民族文化內(nèi)涵，使其具有較強(qiáng)的象征意義，如紅色代表吉祥喜慶、金黃色代表尊貴等。五行文化也蘊(yùn)含在顏色之中，因此色彩符號(hào)在產(chǎn)品中的運(yùn)用能夠給人以聯(lián)想與想象的空間，使其透過顏色感受到文化內(nèi)涵。

（三）材料符號(hào)

材料的選擇對(duì)產(chǎn)品的表現(xiàn)效果以及藝術(shù)內(nèi)涵也有極大的影響，材料的使用情況受自然環(huán)境、地理因素以及文化背景的影響較大，而這些材料同樣被賦予深刻的象征意義與文化內(nèi)涵，如竹子象征著謙虛、荷花象征著高潔、梅花象征著不畏嚴(yán)寒等。這些象征意義對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著極大的影響。

（四）形態(tài)與線條符號(hào)

對(duì)形態(tài)與線條的追求體現(xiàn)出了人們的審美特點(diǎn)與審美意趣，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)形態(tài)與線條的運(yùn)用也是極為豐富的，這與自然、環(huán)境、文化、地理等因素是有著極為密切的關(guān)系的。如傳統(tǒng)的天圓地方思想、對(duì)對(duì)稱美的追求等。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用文化符號(hào)顯示了濃厚的傳統(tǒng)民族特色，使產(chǎn)品更具濃厚的藝術(shù)性與文化性，具有較高的審美價(jià)值。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)能夠極大地提升產(chǎn)品價(jià)值與意義，并有效完善產(chǎn)品體系，這對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)來說有著極大的價(jià)值。能夠應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)包括哲學(xué)意識(shí)符號(hào)、色彩符號(hào)、材料符號(hào)以及形態(tài)與線條符號(hào)等，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)從產(chǎn)品需要、消費(fèi)者需求等眾多角度出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)予以有效的重構(gòu)，使其作用可以充分發(fā)揮出來。

［1］劉玉立.傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.藝海，2016（9）.

［2］趙永立.中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)［J］.現(xiàn)代裝飾（理論），2016（3）.

［3］趙爭(zhēng)強(qiáng).論中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)［J］.大眾文藝，2015（11）.

（作者單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）

王軍亮， 男，湖南省益陽(yáng)市，1983年8月，學(xué)士，講師，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、品牌傳播等。