從文學(xué)作品看維吾爾詩人古穆納姆的愛國主義精神
——以《喀什噶爾》格則里為例

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(中央民族大學(xué)維吾爾語言文學(xué)系 北京 100081)

從文學(xué)作品看維吾爾詩人古穆納姆的愛國主義精神
——以《喀什噶爾》格則里為例

祖麗皮耶·圖爾蓀

(中央民族大學(xué)維吾爾語言文學(xué)系北京100081)

顧穆納姆是維吾爾經(jīng)古典文學(xué)中的一位詩人，一生創(chuàng)作了數(shù)不多的詩詞，憑借其詩詞的，含蓄久遠的特點獨樹一幟，成為了維吾爾經(jīng)典文學(xué)的重要代表人物。多年來，不少研究者對他的作品進行研究，不過對他詩歌里的愛國主義的研究還不是很充分，本文將對顧穆納姆的詩詞中的愛國主義精神進行解讀。下面的分析中《喀什噶爾》格則里簡稱為格則里。

顧穆納姆;愛國主義;文學(xué)作品

現(xiàn)今維吾爾文學(xué)學(xué)術(shù)界較主流的觀點認為顧穆納姆生活于1634-1724年間，是喀什疏勒縣市塔孜洪鄉(xiāng)巴鄂奇村人。筆名為赫爾克提，源自阿拉伯語，意為“破衣”。16歲入喀什薩杰經(jīng)文學(xué)院，36歲(1670年)完成了長篇敘事詩《愛哭相依》[1]，主要代表作品有《顧穆納姆詩集》，《愛哭相依》。

1 格則里愛國主義風(fēng)格成因的分析

愛國主義是有歷史的民族的根源的，民族的歷史愈悠久，愛國主義的根基愈豐厚，影響愈深遠。維吾爾古代文學(xué)有愛國主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，到和卓時代這一傳統(tǒng)有了很大的發(fā)展,和卓時代愛國主義思想的表達有了根本性的變化。顧穆納姆用鮮明的詞句和生動的描寫，發(fā)自己深厚熱愛之情。顧穆納姆的一生可謂是艱辛，在阿帕克和卓的莊園里他親眼目睹了宗教上層分子相互傾軋，爾虞我詐的卑劣行徑，對他的思想產(chǎn)生了深刻的影響。他在勞作余暇，奮筆疾書，創(chuàng)作了大量的詩歌作品。詩人所處的時代，正當(dāng)宗教在社會中濫施淫威，不容許隨意貶抑時政；神秘哲學(xué)的魔影，籠罩一切文學(xué)藝術(shù)，直接成為“神之婢奴”的時代，誰敢越出雷池半步，異調(diào)別唱，職是之故，也是為了減少阻力，詩人不是揮拳掄棒，挺深迎戰(zhàn)，而是窺伺默默之中，最后殺出一條通路。由于親身經(jīng)歷及見證人民受苦壓迫的現(xiàn)象詩人在創(chuàng)作時開始關(guān)心國家命運，在詩詞中表現(xiàn)了自己滿腔熱情的愛國主義。

2 格則里愛國主義解讀

在“家同國構(gòu)”“家國同體”的中國傳統(tǒng)社會里，不同或相同的血緣與親戚之愛的人們，在不同歷史時期及不同歷史條件下，逐漸形成了一種共同的情感、意識、精神乃至行為方式，這就是愛國主義。中國人無論在任何生存環(huán)境里，總是對自己的家園里的冰水與木草懷有深厚的鄉(xiāng)情[2]。

格則里表現(xiàn)出的愛國主義是驚人的，直言不諱的性格讓人為之喝彩。把愛國主義的抽象概念變成具體、描述的極為生動。題為《喀什噶爾》的格則里是最能體現(xiàn)愛國之情的優(yōu)秀篇章。他在這首格則里中滿懷豪情地贊美他的故鄉(xiāng)，表達了對故鄉(xiāng)的熱愛。他認為“喀什噶爾這個地方比羅克納巴提泉和木薩拉薔薇花壇還可貴”，“他的石頭，盡是珠璣”，“喀什的芙蓉，比天國之花更芬芳”，“行樂人”，“從荊棘叢也能發(fā)現(xiàn)馥郁”，“厥田為稀世之玉，厥水甘如天國之水”，“誰來到喀什，神往喀什美人，天堂美人也看不上眼，最后連同自己的故鄉(xiāng)全忘記干凈”。

凡是熱愛祖國的一草一木，一丘一壑，一鱗一爪，愛護祖國，愛護民族，就像守護自己的眼珠一樣。祖國前進的每一步伐，民族發(fā)展的每一里程，都掛在自己的心坎上，也有自己的一份貢獻。這就是愛國主義精神的表現(xiàn)，也就是愛國主義的真諦。如：“我呀，并不需要去天方朝覲方勝；喀什有的是麻扎，擦眼土藥夠用；睫毛可為，掃凈那大片的廣場；傾灑淚水，在這建起天堂來禮歌……”

可以說顧穆納姆的《喀什噶爾》格則里是維吾爾古代文學(xué)中愛國主義為主題的同類詩歌的巔峰。

3 顧穆納姆詩詞中的憂患意識

憂患意識是縱貫古今文學(xué)作品中的一種“戰(zhàn)爭情節(jié)”和“愛國主義情節(jié)”表現(xiàn)為生存環(huán)境的憂患，對國家安危的憂患等等。雖然生活在封建社會的一位詩人，顧穆納姆是有一顆愛國之心，詩人經(jīng)常為國家及人民的前途、命運而著急，于是在創(chuàng)作中表現(xiàn)出了自己的愛國之心，一方面歌頌自己的故鄉(xiāng)及那里的人民，另一方面期望人民早點打破封建社會的各種約束及獲取自己的幸福，為創(chuàng)建一個和平及光明的時代而做努力。詩人認為，這樣一個神圣、美麗的家鄉(xiāng)人民不應(yīng)該遭這般待遇，應(yīng)該在和平，自由幸福的基礎(chǔ)上生活。同情人民，關(guān)心疾苦，表現(xiàn)了“優(yōu)國復(fù)優(yōu)民”的思想感情。詩人生活在封建社會，這時代廣大勞動人民所受的壓迫和剝削是十分沉重的，這一點在他的詩集中得到了充分反映。另外，詩歌中他期望人民能從壓迫中擺脫出來獲得幸福，并主張“民為貴”。

4 結(jié)語

我們通過顧穆納姆的格則里的縱覽闡述了顧穆納姆的愛國主義形成的原因，了解了當(dāng)時的時代背景。此外，詩人對國家及人民的愛與對他們的關(guān)心，讓愛國主義情操表現(xiàn)的淋淋盡致。他所表達出的愛國主義精神令人不禁心潮起伏，思緒萬千其是較多的感慨、較多的自豪；把形形色色的愛國主義精神用文字用形象語言表達出來，寫到文學(xué)作品中去，就構(gòu)成了文學(xué)作品中的愛國主義主題。古典文學(xué)中的愛國作品，是我們當(dāng)前對廣大人民、特別是對廣大青年深入進行愛國主義思想教育的生動教材，值得予以高度重視。不管在哪個時代愛國主義都有特殊意義與價值，對人的價值觀，人生觀也有很大的影響。因此，重溫古代愛國作家所創(chuàng)造的語言是有必要的。

[1] 李國香.維吾爾文學(xué)史[M].蘭州大學(xué)出版社出版，1992.

[2] 蘇光文.中國傳統(tǒng)文學(xué)的歷時性話語[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報;2002(02).

祖麗皮耶·圖爾蓀，女，維吾爾族，中央民族大學(xué)維吾爾語言文學(xué)系，2016級碩士研究生。