對(duì)胡塞爾《邏輯研究》再版的解析

李 敏

對(duì)胡塞爾《邏輯研究》再版的解析

李 敏

《邏輯研究》是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的第一部著作，在這部著作中，胡塞爾表達(dá)了其對(duì)當(dāng)時(shí)心理主義的不滿，并因此要重新建立一門純粹邏輯學(xué)。然而隨著胡塞爾自身思想的不斷演進(jìn)，胡塞爾回過頭來看《邏輯研究》，意識(shí)到它與當(dāng)時(shí)自己的現(xiàn)象學(xué)觀念的不匹配，由此產(chǎn)生了對(duì)《邏輯研究》的想法。而本文是根據(jù)胡塞爾《邏輯研究》中“第二版前言”，來探究胡塞爾進(jìn)行再版的理由，以及明確胡塞爾在再版中所作的改進(jìn)。

胡塞爾 《邏輯研究》

《邏輯研究》被看作是胡塞爾思想發(fā)跡的重要著作，胡塞爾在這里完成了現(xiàn)象學(xué)的第一次突破?！哆壿嬔芯俊穬删肀境醢姘l(fā)布于1900年，《邏輯研究》第一卷---《純粹邏輯學(xué)導(dǎo)引》，第二卷——《現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)識(shí)論的啟蒙》，在第一卷中胡塞爾集中對(duì)心理主義進(jìn)行了清理并提出了“純粹邏輯學(xué)”的觀念，在第二卷中胡塞爾以六項(xiàng)研究的方式進(jìn)入到認(rèn)識(shí)論現(xiàn)象學(xué)的討論中。于1913年，胡塞爾對(duì)《邏輯研究》進(jìn)行再版，再版的初衷是為了與當(dāng)時(shí)現(xiàn)象學(xué)發(fā)展相匹配。

在《邏輯研究》第一版前言的閱讀中，我們可以大概了解胡塞爾為什么要拋棄之前的心理主義邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論，轉(zhuǎn)而進(jìn)入純粹邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論的新論證當(dāng)中。胡塞爾的這一轉(zhuǎn)向是因?yàn)樗谒恼軐W(xué)—數(shù)學(xué)研究的進(jìn)程中，面對(duì)著關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)理論和方法的難題以及當(dāng)時(shí)心理主義邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論的信念對(duì)胡塞爾來說已經(jīng)產(chǎn)生了動(dòng)搖等一系列無法回避的問題，致使他不得不中止他從哲學(xué)澄清純粹數(shù)學(xué)的研究。也因此他對(duì)他所處的那個(gè)時(shí)代的邏輯學(xué)產(chǎn)生了質(zhì)疑，他對(duì)之前思想的起源之一的心理主義邏輯學(xué)來闡明現(xiàn)時(shí)科學(xué)的能力有所動(dòng)搖，以至于有必要重新建立一套全新的邏輯學(xué)系統(tǒng)。

看及“第二版前言”，我不禁心生疑問：為什么要再版？如何再版？本文便要帶著這樣問題對(duì)再版進(jìn)行解析

在第二版前言中，我們可以知道，在《邏輯研究》第一版出版后的，胡塞爾逐漸發(fā)現(xiàn)《邏輯研究》中出現(xiàn)的模糊，尚且不明晰的問題所在；且隨著胡塞爾現(xiàn)象學(xué)系統(tǒng)的明確地建立，對(duì)第一版《邏輯研究》中所闡釋的關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的方法與基本理論進(jìn)行更本質(zhì)的明晰性的考察，并使之與當(dāng)時(shí)胡塞爾《觀念》中現(xiàn)象學(xué)系統(tǒng)學(xué)說的立場(chǎng)相符合，也就成了胡塞爾思想清理與轉(zhuǎn)向的必要結(jié)點(diǎn)。作為胡塞爾開端的《邏輯研究》，保證其自身的明晰性，是使其作為胡塞爾現(xiàn)象學(xué)開端的理論基礎(chǔ)所必要的任務(wù)；由此對(duì)《邏輯研究》進(jìn)行更深入的探討，并對(duì)舊著進(jìn)行修繕和改進(jìn)是必要的。

一、胡塞爾為何再版《邏輯研究》

以下是我整理的諸種理由：

（1）《邏輯研究》對(duì)于胡塞爾來說，是一部突破性的著作，胡塞爾稱之為“一個(gè)開端”。也就是說，只有理清并解決了《邏輯研究》中所涉及的問題，胡塞爾的研究才能得以繼續(xù)。而在1913年的當(dāng)時(shí)，胡塞爾的研究的大致內(nèi)容，如胡塞爾所說的：“我試圖完整地把握住現(xiàn)象學(xué)的意義，方法和它在哲學(xué)方面的可能影響，試圖繼續(xù)全面地考察已提出的各種問題，同時(shí)我也試圖在所有本體的和現(xiàn)象學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)尋找并把握與之類似的問題?！薄哆壿嬔芯俊纷鳛楹麪栔T研究的理論基礎(chǔ)以及出發(fā)點(diǎn)，在胡塞爾研究的進(jìn)程中處于基石位置。只有將《邏輯研究》中不完全明晰的問題提升到更本質(zhì)的明晰性上，才能為胡塞爾現(xiàn)象學(xué)系統(tǒng)的建立奠定可靠的基礎(chǔ)。

（2）在研究不斷擴(kuò)展新領(lǐng)域的同時(shí)，“隨著對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的意向‘變異’以及對(duì)相互交織的意識(shí)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的深入，有些在第一次進(jìn)入這個(gè)新領(lǐng)域時(shí)所得出的見解會(huì)產(chǎn)生某些出入。”也就是說，在研究進(jìn)程中，原初的研究所獲得的成果得到了補(bǔ)充發(fā)展以及重新的評(píng)價(jià)。以往遺留的含糊的問題，也得到了澄清；一些以往不受重視的問題，現(xiàn)時(shí)已得到了充分的肯定。胡塞爾的思想在不斷的進(jìn)步，問題域也在不斷的轉(zhuǎn)移。只有對(duì)舊著進(jìn)行再版，才能使之不與當(dāng)時(shí)實(shí)際闡釋的問題相脫節(jié)，也是保持了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)系統(tǒng)的思想的一致性與連貫性。

而對(duì)于胡塞爾稱之為“開端”的著作——《邏輯研究》，是否能與當(dāng)時(shí)現(xiàn)象學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀以及胡塞爾的思想相對(duì)應(yīng)，相符合的問題，也是再版的起因之一。

（3）胡塞爾在第二版前言中提及他在實(shí)施“有可能在發(fā)現(xiàn)并探究了純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)根本問題之后再進(jìn)行一系列系統(tǒng)的論述”這一想法時(shí)產(chǎn)生了重重顧慮，實(shí)施這一想法，需要對(duì)大量研究?jī)?nèi)容進(jìn)行新的闡釋，修改，這些工作的難度和范圍無疑是很大的。因而胡塞爾轉(zhuǎn)換方法，想通過再版《邏輯研究》，對(duì)這部舊著的所含的不可缺少的內(nèi)容加以篩選和合理的整理，并加入新的論述，才能在純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)這些的根本問題的探究上有顯著的效果。

胡塞爾在探究純粹現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)象學(xué)根本問題的進(jìn)程中，遭遇了難題；為了使之得到較好的實(shí)施與解決，胡塞爾回到現(xiàn)象學(xué)思想的開端——《邏輯研究》，胡塞爾想要通過再版的完善，使在純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)根本問題的研究上具有更高明晰性的理論基礎(chǔ)，因此，廚師現(xiàn)象學(xué)研究進(jìn)程順利進(jìn)行。

（4）胡塞爾《觀念》已然出版，《觀念》對(duì)新現(xiàn)象學(xué)的方法，體系問題，以及“它使哲學(xué)成為嚴(yán)格的科學(xué)以及是經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)合理地理論化的能力的問題”進(jìn)行了普遍而又豐富的介紹。繼而再版《邏輯研究》，胡塞爾是基于這樣的考慮——“盡可能與《觀念》的立場(chǎng)相符合而且有助于引導(dǎo)讀者進(jìn)入真正的現(xiàn)象學(xué)和認(rèn)識(shí)的工作方式中”。他認(rèn)為，這些研究“不僅僅提供一個(gè)綱領(lǐng)，而是提供現(xiàn)實(shí)進(jìn)行著的，對(duì)直接直觀到和把握到的實(shí)事的基礎(chǔ)研究嘗試”，再版的《邏輯研究》面對(duì)的是事實(shí)本身，是現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)理論指導(dǎo)。《觀念》的理論基礎(chǔ)是依據(jù)《邏輯研究》的已有效果的，《邏輯研究》為《觀念》提供了“從最終的根源上進(jìn)行闡明；描述純粹意識(shí)的主要結(jié)構(gòu)并系統(tǒng)地指明在純粹意識(shí)中尚待研究的問題”的方法途徑。

以上是我所總結(jié)的胡塞爾關(guān)于再版《邏輯研究》的種種考慮，總的來說，胡塞爾的第一版《邏輯研究》還存在諸多不明晰的問題，還無法澄清無論是關(guān)于哲學(xué)——數(shù)學(xué)，還是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)發(fā)展中的一系列不可避免的難題。而《邏輯研究》作為胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)，只有在保證了自身有完全能力的明晰性，才能可以完全可靠的作為胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的開端以及思想基石。胡塞爾的再版，正是對(duì)《邏輯研究》問題的不斷澄清，以求使之達(dá)到一個(gè)更本質(zhì)的明晰性的階段，

只有對(duì)《邏輯研究》有著相當(dāng)程度的確定無疑（因?yàn)闊o法做到盡善盡美），胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的發(fā)展才能順利進(jìn)行。此外，當(dāng)時(shí)胡塞爾思想的代表作是《觀念》，對(duì)《邏輯研究》的再版，也是出于使原初發(fā)端的思想與現(xiàn)時(shí)的思想不至于脫節(jié)的考慮而進(jìn)行的，就像胡塞爾所說的“以一個(gè)新的形式再版，它盡可能與《觀念》的立場(chǎng)相符合而且能有助于引導(dǎo)讀者進(jìn)入到真正的現(xiàn)象學(xué)和認(rèn)識(shí)論的工作方式中。”

二、如何再版《邏輯研究》

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)系統(tǒng)在《邏輯研究》第一版出版之時(shí)，只有一個(gè)相當(dāng)?shù)碾r形和相對(duì)明晰性的基礎(chǔ)理論，與《觀念》出版的當(dāng)時(shí)的胡塞爾現(xiàn)象學(xué)系統(tǒng)不斷完善后呈現(xiàn)的思想水平不在一個(gè)層面上，為了使自身思想保持連貫性和一致性，所以有了再版《邏輯研究》的做法。完全顛覆舊著的思想理論，是不現(xiàn)實(shí)的，舊著中仍然保留著具有本質(zhì)的明晰性的現(xiàn)象學(xué)的理論基礎(chǔ)，這些是不可動(dòng)搖的；而僅僅機(jī)械地重印，是缺乏認(rèn)真，且與再版的目標(biāo)是相距甚遠(yuǎn)的，因?yàn)樵诘谝话妗哆壿嬔芯俊分羞€殘留了含糊性，并且與當(dāng)時(shí)胡塞爾最新出版的《觀念》所闡釋的主要問題與主旨思想有一定的出入。因此他只能嘗試中間道路，在保留舊著明了的思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)行修改。對(duì)于再版，胡塞爾主要遵從以下幾個(gè)準(zhǔn)則

（一）不允許保留任何無法完全堅(jiān)信指的仔細(xì)研究的東西

也就是說，胡塞爾要保證研究?jī)?nèi)容能切入問題要害，是自己業(yè)已澄清，確定無疑的內(nèi)容。

完全堅(jiān)信的原則——只要能作為“真理的自然基底”，作為“重新評(píng)價(jià)真理的好”的，即使是個(gè)別的錯(cuò)誤，也是可以留下的。

方法——發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象學(xué)或邏輯學(xué)的基底的通道，掌握可靠的現(xiàn)象學(xué)研究方式；關(guān)注細(xì)微差異的區(qū)分，挖掘其根本性的意義。

（二）以最堅(jiān)定的方式表達(dá)在第一版中時(shí)而清晰，時(shí)而模糊的突破的思想動(dòng)機(jī)；且不從根本上改變舊著的風(fēng)格和進(jìn)程

胡塞爾要清理《邏輯研究》中尚未解決的模糊的問題，以使之達(dá)到更高水平的明晰性。

而在第二版中力圖最堅(jiān)定地達(dá)到的“突破的思想動(dòng)機(jī)”。（“突破的思想動(dòng)機(jī)”指什么？）

（三）跟隨第一版原初特征的同時(shí)，提升讀者明察水平，明晰的澄清模糊性和不徹底性

《邏輯研究》是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象學(xué)和邏輯學(xué)的明察，是有著一條系統(tǒng)鏈接各項(xiàng)研究的紐帶，每一項(xiàng)研究之間都是相互關(guān)聯(lián)，緊密連接的，只有理清每項(xiàng)研究的模糊性與不徹底性，才能達(dá)到與《觀念》相契合的階段。

新現(xiàn)象學(xué)的出現(xiàn)，不斷地調(diào)整著對(duì)原有思想的理解，且不斷地規(guī)定著原有的現(xiàn)象學(xué)思想層次。思想的發(fā)展不是一層不變，是隨著思想不斷發(fā)展變化的進(jìn)程，發(fā)生相應(yīng)的改變。用原初思想與實(shí)際闡釋相對(duì)應(yīng)是不恰當(dāng)?shù)?，需?duì)此進(jìn)行適當(dāng)?shù)男蘅槨Ｔ侔婧蟮摹哆壿嬔芯俊?，思想?nèi)容更加稠密并且各方面變得更為豐富，且在第一版中的模糊性和不徹底性得到了明晰的澄清。

綜上，是胡塞爾對(duì)《邏輯研究》再版的種種修改與考慮，是因?yàn)樗粷M足于第一版《邏輯研究》所闡釋的思想高度。作為胡塞爾現(xiàn)象學(xué)思想的開端之作的《邏輯研究》，只有其能保證自身具有可靠的明晰性，并且能為之后的現(xiàn)象學(xué)研究的思想進(jìn)程提供可靠切實(shí)的基礎(chǔ)理論指導(dǎo)，才能發(fā)揮其作為開端且作為現(xiàn)象學(xué)方法與認(rèn)識(shí)論的意義以及效用，才能使胡塞爾接下來的現(xiàn)象學(xué)發(fā)展順利進(jìn)行。他在其中發(fā)現(xiàn)諸多問題（甚至是一些在根本意義上還是模糊不清的問題），因此有必要提升《邏輯研究》的更高層次的明晰性，使之能與當(dāng)時(shí)以《觀念》一書為代表的“現(xiàn)象學(xué)還原”系統(tǒng)學(xué)說的水準(zhǔn)相應(yīng)合。

思想的發(fā)展不是一層不變，毫不動(dòng)搖的，尤其是哲學(xué)上的研究，都是在不斷的反思批判前人或者自己的思想，對(duì)自己的觀念，思想從來沒有過滿足。不斷的更新，突破原有的思想界限，對(duì)之進(jìn)行著永無止境的反思批判，澄清，明晰的過程，這就是哲學(xué)生命力的延續(xù)。

胡塞爾在再版的修繕中所提出的問題，也正是我們?cè)谧x書過程中需要重視的問題。帶著與胡塞爾提出的問題，在充分理解胡塞爾的思想的同時(shí)，我們也要進(jìn)行反思胡塞爾是否使這些問題得到合適的解決以及這其中還存在著什么樣的問題。我們要理解胡塞爾為何要再版，這不僅僅是因?yàn)槠鋵?duì)于舊著始終存在問題的澄清解決，更是胡塞爾作為一位哲學(xué)研究者，對(duì)知識(shí)，觀念，思想的不斷地追逐。我們要同胡塞爾一起進(jìn)行反思，這樣不僅是對(duì)胡塞爾《邏輯研究》的解讀與理解，更是自身哲學(xué)思維的一個(gè)訓(xùn)練。讀書的過程亦即胡塞爾在再版中不斷對(duì)自己提問，不斷對(duì)原初思想進(jìn)行反思的過程。問題的解決是無止境的且沒有固定答案的，我們也不能做到一勞永逸的解決問題，重要的是我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問題，解決問題的過程中獲得是一場(chǎng)思想的更新以及思維的訓(xùn)練，這也是我們讀哲學(xué)書想要達(dá)到的目的。

[1]埃德蒙德…胡塞爾[德].現(xiàn)象學(xué)的觀念[M].倪梁康,譯.北京:人民出版社,2007.

[2]埃德蒙德…胡塞爾[德].邏輯研究[M].潘策爾編.倪梁康,譯.北京:商務(wù)印書館,2015.

[3]陳志遠(yuǎn).胡塞爾<邏輯研究>的直觀和意義[J].哲學(xué)研究,2007(3).

[4]鄧曉芒.胡塞爾現(xiàn)象學(xué)對(duì)中國學(xué)術(shù)的意義[J].江蘇社會(huì)科學(xué),1995(1).

[5]鄧曉芒.胡塞爾現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)引[J].中州學(xué)刊,1996(06).

（作者單位：貴州大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院）

李敏，碩士研究生，貴州大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院研究生院，研究方向：外國哲學(xué)。