對莫言小說《蛙》中“姑姑”責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識的形象分析

馬麟

摘要：責(zé)任、擔(dān)當(dāng)是任何時代都不能跨越的主題，是歷史、個人對當(dāng)下社會最全面的詮釋。在莫言的作品《蛙》中主人公“姑姑”對黨的計(jì)劃生育政策的堅(jiān)決執(zhí)行和對黨的事業(yè)的無限忠誠，可以說是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)娜炕?。反觀今天的社會，作為一名忠誠于人民，忠誠于國家的黨員干部，“姑姑”身上所具有精神品質(zhì)仍然值得我們學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：姑姑；責(zé)任；擔(dān)當(dāng)

莫言的作品《蛙》是以鄉(xiāng)土中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生“姑姑”萬心的人生經(jīng)歷。形象描述了國家為控制人口的劇烈增長，而實(shí)施計(jì)劃生育國策所走過艱巨、復(fù)雜的歷史過程，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深、集責(zé)任與擔(dān)當(dāng)為一體的農(nóng)村婦科醫(yī)生形象?！肮霉谩钡呢?zé)任和擔(dān)當(dāng)主要體現(xiàn)在她對自己所從事工作的無限熱愛和對黨的計(jì)劃生育政策的堅(jiān)決執(zhí)行。有些讀者可能對“姑姑”在不折不扣貫徹落實(shí)黨的方針、政策方面定義為失去理智、走向極端甚至是招來一片謾罵。這就是我們當(dāng)下一些政客為自己無所作為、無所事事、逃避責(zé)任、躲避擔(dān)當(dāng)，上有政策下有對策尋找最有力的借口。試想在那個火熱年代如果沒有“姑姑”這樣一批對黨忠誠、心懷家國、恪盡職守、天地?zé)o私的黨員干部、時代英雄，國家如何快速發(fā)展？人口如何有效控制？政策如何踐行落實(shí)？這值得我們每一位讀者去深思。

姑姑作為一名青年知識分子思維活躍，思想先進(jìn)，敢于革新除舊，救死扶傷，與時俱進(jìn)。在她的身上充分體現(xiàn)出了青年人朝氣蓬勃，奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。

姑姑出身光榮，根正苗紅。她的父親是共產(chǎn)黨員、抗日英雄、又是革命烈士。曾經(jīng)是諾爾曼.白求恩的弟子，醫(yī)術(shù)高超，遠(yuǎn)近聞名，還創(chuàng)辦了八路軍西海地下醫(yī)院?？梢哉f姑姑從小就受到了良好家庭教育的熏陶和感染。長大后子承父業(yè)，并且進(jìn)入國家專區(qū)衛(wèi)生學(xué)校學(xué)習(xí)，開始接受新知識、新思想。在刻苦學(xué)習(xí)之余，還進(jìn)行了專業(yè)的接生培訓(xùn)，并且掌握了嫻熟的接生技能。當(dāng)時農(nóng)村婦女大多思想保守，觀念陳舊。在生產(chǎn)孩子時，還張羅邀請沒有一點(diǎn)醫(yī)學(xué)常識的“老娘婆”接生，對于熟練新法接生的姑姑，開始還是不能接受的。但隨著姑姑手藝的日益精湛，她的名聲越傳越遠(yuǎn)，新法接生也得到了人們的認(rèn)可，姑姑可以說是產(chǎn)婦的福音，被人們親切的奉為“送子娘娘”。尤其在為陳鼻老婆接生時表現(xiàn)出的技高膽大和怒斥暴打“老娘婆”田桂花，這對于十七歲的姑姑來說可謂是名聲大振、顯赫一時。于是她的形象頓然躍于紙上，她既手藝高超又處事不驚，她既敢于向“田桂花”式傳統(tǒng)勢力挑戰(zhàn)，又能傳播科學(xué)知識，這在后來的計(jì)劃生育中得到充分的體現(xiàn)。高密東北鄉(xiāng)的十八個村莊里，每條街道，每條胡同都留下了她的自行車轍，大多數(shù)人家的院子里都留下了她的腳印，而那些“老娘婆”很快就無人問津，成了歷史陳跡。

曾經(jīng)一段時期，計(jì)劃生育是國家的基本國策，是黨的大政方針。如果那個時候人口不控制，糧食就不夠吃，衣服就不夠穿，教育就搞不好，人口質(zhì)量就提不高，國家也很難富強(qiáng)。姑姑當(dāng)時兼任公社計(jì)劃生育領(lǐng)導(dǎo)小組的副組長，是計(jì)劃生育工作具體的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和實(shí)施者。懷著對黨的事業(yè)的無限忠誠，以其強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，堅(jiān)決圓滿完成了上級交給她的各項(xiàng)工作任務(wù)。習(xí)近平總書記曾指出：是不是具有擔(dān)當(dāng)精神，是不是能夠虔誠履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，是檢驗(yàn)每名領(lǐng)導(dǎo)干部身上能否體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進(jìn)性和純潔性的重要方面。姑姑作為一名黨員干部，在進(jìn)行計(jì)劃生育時，她足智多謀，鐵面無私，大義滅親，置個人安危于不顧。即使身體受到傷害，也要完成上級的命令、任務(wù)。當(dāng)姑姑侄媳婦王仁美懷第二胎，小跑找到她網(wǎng)開一面時，姑姑并沒有偏袒，而是義正言辭的勸小跑不能因?yàn)橐粋€人影響全公社的任務(wù)，不能影響國家政策的實(shí)施，如果放了她，怎么能服眾。姑姑沒有心懷私心，依然堅(jiān)決的把侄媳婦的孩子打掉，而王仁美在手術(shù)的過程中由于失血過多不幸離世。為此，姑姑非常內(nèi)疚難過，當(dāng)姑姑專門為此上門道歉時，被王仁美的母親用剪刀，捅得鮮血直流。甚至晚上走夜路冒著被人砸黑磚頭的危險，頂著家人跟她徹底決裂的重壓，她還是依然堅(jiān)持著這項(xiàng)事業(yè)，整天苦口婆心講道理，講政策，鞋底跑穿了，嘴唇磨薄了。在文化大革命時受了諸多罪名也依然如此。王仁美對她的這一切做法諷刺的說：黨讓姑姑爬刀山，姑姑就去爬刀山，黨讓姑姑去跳火海，姑姑就去跳火海。用作者莫言的話來說：如果沒有像姑姑這樣一批忠心耿耿，勇于負(fù)責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍瑖业母黜?xiàng)政策還真落實(shí)不了。姑姑的思想境界是高的，她看到了中國不進(jìn)行計(jì)劃生育，那么不僅會影響中國，也會影響世界。

此外，姑姑的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)還體現(xiàn)在她處理事情時的力所能及和不遺余力。對做的不對的事情，敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于正視錯誤，敢于改正缺點(diǎn)、不足。在為艾蓮接生時的冒雨前行，在王膽難產(chǎn)時伸出的援助之手，在為搶救張拳的妻子耿秀蓮時抽了自己500cc的血，在為搶救侄媳婦王仁美時抽了自己600cc的血，后來收養(yǎng)和照顧被陳鼻拋棄的女兒陳眉。這些都足以說明作為一名黨員干部的姑姑在處理業(yè)務(wù)工作時的盡心盡責(zé)和不遺余力。晚年的姑姑對自己曾在計(jì)劃生育中打掉的孩子、流失的生命常感到自責(zé)、內(nèi)疚和不安。為了減輕她身上負(fù)罪感，她讓丈夫郝大手用泥巴捏制了各種形態(tài)各異的泥娃娃，并且供奉在廂房進(jìn)行懺悔。這樣才能使她的心靈得到些許的救贖和安慰。話劇中最后一幕，姑姑在“我”的注視下上吊自盡，被救下后的姑姑得到了精神的救贖。“我就是死過一次的人了”，死過的人這是贖罪，也是對自己的交代。

然而，回過頭來審視姑姑的靈魂救贖，她為什么要承受生命之重呢？她為什么要進(jìn)行心靈的懺悔呢？她為什么要倍受精神的煎熬呢？甚至以生命的終結(jié)來解脫自己呢？帶著這一連串的疑問來透視姑姑的一生，不管如何評頭論足恐怕都逃不過“責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”二詞。姑姑這種對工作的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任是解甲歸田后的一種赤誠情懷，是作為一名黨員干部對責(zé)任的延續(xù)，更是對世俗生活的一種超脫。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)一直以來就是中華民族民族偉大精神的重要內(nèi)容。從《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼盡學(xué)，為萬世開太平”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，孫中山的“勇往直前，以浩氣赴事功，置死生于度外”，等。古人先賢的嘉言懿行，都生動詮釋了中華民族勇于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在天賦。而姑姑作為一名黨員干部是偉大民族精神的堅(jiān)定傳承者，并且以她的實(shí)際行動賦予了責(zé)任擔(dān)當(dāng)新的時代內(nèi)涵。

姑姑的一生都與接生打交道，卻未能為自己生個孩子，她為小跑撮合婚姻，自己卻沒有一段美滿幸福的愛情。她在年輕時因?yàn)橛?jì)劃生育受人罵，后又因愛情受文化大革命的苦，晚年還不能平靜，內(nèi)心充滿了自責(zé)和罪惡?？梢哉f姑姑把自己畢生的一切都獻(xiàn)給了她的信仰和事業(yè)，她是那個時代的英雄，是英雄就應(yīng)該得到敬仰和祭奠。

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（作者單位：銀川能源學(xué)院）