新聞?shì)浾摰囊庾R(shí)形態(tài)屬性析論

李曉紅

摘要：創(chuàng)新新聞?shì)浾摴ぷ?，不斷提高輿論引?dǎo)的權(quán)威性、公信力、影響力和話語(yǔ)權(quán)，基本前提是要正確認(rèn)識(shí)和牢牢把握新聞?shì)浾摰囊庾R(shí)形態(tài)屬性。應(yīng)當(dāng)明確：新聞是社會(huì)存在的反映，新聞機(jī)構(gòu)屬于上層建筑中的一個(gè)意識(shí)形態(tài)部門(mén)，新聞和新聞機(jī)構(gòu)在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性，新聞作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有一定特性。

關(guān)鍵詞：新聞?shì)浾?；意識(shí)形態(tài)屬性；共性；特性

中圖分類(lèi)號(hào)：G21920文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2017）11-0046-04

習(xí)近平總書(shū)記于2016年2月19日在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)指出，黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的一項(xiàng)重要工作，是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事。這是因?yàn)?，新聞?shì)浾撎幵谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的前沿，對(duì)社會(huì)精神生活和人們思想意識(shí)有著重大影響。新形勢(shì)下，我們黨要帶領(lǐng)人民有效推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須創(chuàng)新新聞?shì)浾摴ぷ鳎瑺I(yíng)造良好輿論環(huán)境。而要?jiǎng)?chuàng)新新聞?shì)浾摴ぷ鳎粩嗵岣咻浾撘龑?dǎo)的權(quán)威性、公信力、影響力和話語(yǔ)權(quán)，基本前提是要正確認(rèn)識(shí)和牢牢把握新聞?shì)浾摰囊庾R(shí)形態(tài)屬性。

一、新聞是社會(huì)存在的反映

馬克思主義者認(rèn)為，世界上的萬(wàn)千事物，用唯物論的認(rèn)識(shí)論來(lái)看不過(guò)是兩類(lèi)：一類(lèi)是客觀存在的自在之物，一類(lèi)是客觀見(jiàn)之于人們主觀的東西，即人的頭腦對(duì)客觀存在的自在之物的反映，也就是我們平常所說(shuō)意識(shí)、思維、思想、看法、觀點(diǎn)等等，它們通稱(chēng)為觀念形態(tài)的東西。新聞屬后一類(lèi)。這從新聞的定義看得很清楚。我們?cè)S多人所接受的新聞定義是陸定一1943年9月1日在延安《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》這篇文章中給出的。他說(shuō)：“新聞的定義，就是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。”[1]這個(gè)定義對(duì)什么是新聞這一問(wèn)題作了唯物主義的回答。根據(jù)這個(gè)定義，我們可以得出這樣的命題，即新聞是“事實(shí)的報(bào)道”。

新聞是“事實(shí)的報(bào)道”，無(wú)疑是客觀事物在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，本身也是一種觀念形態(tài)的東西。既然新聞是“事實(shí)的報(bào)道”，很顯然，無(wú)論是人們口頭說(shuō)的新聞，還是從報(bào)刊、廣播、電視、新媒體中獲的新聞，都是經(jīng)過(guò)頭腦加工、整理并報(bào)道出來(lái)的事實(shí)，它和事實(shí)本身不同，它是反映者，是觀念形態(tài)的東西。新聞是“事實(shí)的報(bào)道”，這就是說(shuō)，事實(shí)通過(guò)新聞傳播者的口或手報(bào)道出來(lái)后才能成為新聞，換言之，新聞是客觀事實(shí)在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，在沒(méi)有經(jīng)過(guò)人們頭腦反映前，它只能是事實(shí)本身，而不是人們所說(shuō)的新聞。這也正是事實(shí)和新聞的區(qū)別，前者是第一性的，后者是派生的，是第二性的，二者既不能等同，也不能顛倒。由以上分析可以看出，新聞“不外是移入人并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。客觀事實(shí)的存在是新聞的前提和基礎(chǔ)。“新聞的來(lái)源乃是物質(zhì)的東西，乃是事實(shí)”，新聞是從事實(shí)中派生出的，事實(shí)決定新聞。新聞是“事實(shí)的報(bào)道”這個(gè)命題還告訴我們只有對(duì)事實(shí)的報(bào)道才是新聞。作為新聞，必須完全真實(shí)，真實(shí)是新聞的生命。承認(rèn)了新聞是“事實(shí)報(bào)道”，也就是肯定了新聞是社會(huì)存在（事實(shí)）的反映（報(bào)道），也就確定了新聞必須完全真實(shí)的原則?？梢?jiàn)新聞具有社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的這一特點(diǎn)。

二、新聞機(jī)構(gòu)屬于上層建筑中的一個(gè)意識(shí)形態(tài)部門(mén)

[JP2]馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的理論認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，就必然要形成一種與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，并產(chǎn)生與這種生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的上層建筑。專(zhuān)司報(bào)道新聞的新聞機(jī)構(gòu)屬于上層建筑的一個(gè)意識(shí)形態(tài)部門(mén)，具有上層建筑所具有的基本特性。它既是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)歸于消滅，舊的新聞事業(yè)也隨之消亡；當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一旦確立，新的、與之相適應(yīng)的新聞事業(yè)也就應(yīng)運(yùn)而生，并漸漸發(fā)展壯大。世界上從來(lái)沒(méi)有脫離一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的新聞機(jī)構(gòu)，也沒(méi)有放棄新聞工具指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，使人類(lèi)新聞傳播在不同的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度下呈現(xiàn)出不同的特色。[JP]

人類(lèi)社會(huì)一開(kāi)始，由于人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)性，迫切要求互助交往，互通信息，這就出現(xiàn)了人類(lèi)早期的不發(fā)達(dá)的信息傳播活動(dòng)。在奴隸社會(huì)與封建社會(huì)，由于奴隸和農(nóng)民處于人身依附地位，終日被奴隸主、地主驅(qū)使著從事牛馬般的苦役，所以，他們除了關(guān)心自己看得見(jiàn)的周?chē)h(huán)境和日常生活外，外界的變動(dòng)，對(duì)他們沒(méi)有十分重要的意義。這種經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和生產(chǎn)方式，只能產(chǎn)生個(gè)人、集團(tuán)之間一般的信息傳播方式，而不要求有一種專(zhuān)門(mén)為社會(huì)提供新聞的事業(yè)。嚴(yán)格的新聞事業(yè)的出現(xiàn)，是進(jìn)入資本主義時(shí)代的事。由于資本主義生產(chǎn)方式的形成，人們必須隨時(shí)了解生產(chǎn)、貿(mào)易、消費(fèi)、生活等有關(guān)信息，逐漸就產(chǎn)生了新聞業(yè)。如歐洲中世紀(jì)后期，意大利手工業(yè)發(fā)達(dá)的威尼斯城，就出現(xiàn)了一批人，他們將得到的各種消息包括工商業(yè)信息抄在紙上賣(mài)給過(guò)往的商人。這就是世界上最早的手抄報(bào)紙。至于大型報(bào)業(yè)托拉斯的出現(xiàn)，則是壟斷資本主義階段的新聞現(xiàn)象。和中國(guó)近代社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，中國(guó)近代新聞業(yè)從一開(kāi)始就帶有濃厚的半封建半殖民色彩。一方面報(bào)紙大量刊登的是皇室動(dòng)態(tài)、皇帝圣諭、手詔和官員的奏章，一方面是服務(wù)于洋人的商賈貿(mào)易信息。創(chuàng)刊于清咸豐年間（1861年）的上海新報(bào)就刊登啟事說(shuō)：“大凡商賈貿(mào)易，貴乎信息流通，……觀此新報(bào)，即可知某行現(xiàn)有某貨，定于某日出售?！盵2]當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在一些國(guó)家中奪取政權(quán)，建立起社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后，立即形成了為鞏固這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的社會(huì)主義新聞事業(yè)。

社會(huì)主義的新聞事業(yè)和資本主義新聞事業(yè)的性質(zhì)所以不同，甚至是根本對(duì)立的，正在于它們根植的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。這種不同，當(dāng)然是兩種制度下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差別的結(jié)果。新聞機(jī)構(gòu)這一意識(shí)形態(tài)部門(mén)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，具有“無(wú)所不及、無(wú)處不在、無(wú)所不達(dá)”的特點(diǎn)，是一種高效率的揭示經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)詳細(xì)軌跡、有力指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的意識(shí)力量。無(wú)論任何時(shí)代，新聞事業(yè)始終是掌握龐大經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“國(guó)家精神”，國(guó)家用這種力量指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、控制社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)思想（學(xué)說(shuō)）、經(jīng)營(yíng)方針與產(chǎn)品銷(xiāo)售的一切方面，指導(dǎo)生產(chǎn)關(guān)系的變革，調(diào)整企業(yè)的管理方式。[3]今天，新聞報(bào)道通過(guò)龐大的現(xiàn)代化傳播媒介反映整個(gè)社會(huì)生活，給人們提供改造社會(huì)的方案、計(jì)劃，以至指導(dǎo)思想，加速了歷史發(fā)展進(jìn)程。新聞及新聞事業(yè)的這種反作用，正是它們具有意識(shí)形態(tài)內(nèi)在屬性的表現(xiàn)，這種反作用在影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及整個(gè)社會(huì)的廣度和深度上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它意識(shí)形式。endprint

三、新聞和新聞機(jī)構(gòu)在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在階級(jí)社會(huì)里社會(huì)意識(shí)具有階級(jí)性。新聞是社會(huì)存在的反映，在階級(jí)存在的社會(huì)里當(dāng)然也具有階級(jí)性。不同的階級(jí)的新聞機(jī)構(gòu)對(duì)同一事物作出的報(bào)道往往會(huì)截然不同。請(qǐng)看新華社和美聯(lián)社這兩個(gè)代表不同階級(jí)的新聞發(fā)布機(jī)構(gòu)對(duì)1949年2月3日中國(guó)人民解放軍進(jìn)駐北平這同一事件所作的報(bào)道，摘錄如下：[4]

（新華社華北平1949年2月15日電）……一時(shí)十分，……一陣坦克轟隆隆的聲音傳了過(guò)來(lái)。……一位白發(fā)蒼蒼的老人，看得高興，笑著喘了口氣說(shuō)：“這口氣可喘過(guò)來(lái)了！”另外一位說(shuō)：“我們老百姓有了這樣強(qiáng)大的武裝，任何反動(dòng)派也不許他們?cè)倨圬?fù)我們了。”……歡迎的人們已經(jīng)站了整整一天，忘記了寒冷，忘記了饑餓，依戀地舍不得這些英雄。他們與行進(jìn)的隊(duì)伍匯合起來(lái)，高唱“我永遠(yuǎn)跟著你們前進(jìn)”，昂然通過(guò)一向?yàn)榈蹏?guó)主義禁地的東交民巷。將近下午五時(shí)的時(shí)候，夕陽(yáng)照進(jìn)了廣安門(mén)，在高大的城門(mén)前，無(wú)數(shù)人群歡送鋼鐵機(jī)械部隊(duì)，在駛行一整日的戰(zhàn)車(chē)上、坦克上，飄閃著無(wú)數(shù)小紅旗，戰(zhàn)士們手上還捧著人民獻(xiàn)給他們的一束束鮮花。這時(shí)雖然暮色蒼茫，可是整個(gè)北平還到處充滿愉快的歡聲。北平真正沸騰了。

（美聯(lián)社1949年2月3日電）今日北平給它的共產(chǎn)黨征服者一個(gè)熱鬧的歡迎，這只有這個(gè)經(jīng)常被征服的城市才能做到。共產(chǎn)黨向擁擠著的成千成萬(wàn)的人，顯出一兩件東西看看——長(zhǎng)達(dá)數(shù)里的繳獲來(lái)的美國(guó)造的各種車(chē)輛。長(zhǎng)列的市民在這個(gè)熱鬧的歡迎游行中把嗓子都喊啞了——正如當(dāng)日本人占領(lǐng)北平他們歡迎日本人，當(dāng)美國(guó)人回來(lái)他們歡迎美國(guó)人，當(dāng)中國(guó)國(guó)民黨人回來(lái)，他們歡迎國(guó)民黨，以及數(shù)百年前歡迎蒙古人與韃靼人一樣。北平在歡迎他的征服者方面是享有盛名的。

以上兩例可見(jiàn)，對(duì)同一事件所作的新聞報(bào)道，兩個(gè)不同的階級(jí)的新聞機(jī)構(gòu)，站在不同立場(chǎng)上所發(fā)出的聲音，是多么的不同，甚至是完全相反。

毛澤東曾明確指出：“在階級(jí)消滅之前，不管通訊社或報(bào)紙的新聞，都有階級(jí)性。”[5]顯然，新聞具有社會(huì)意識(shí)在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性的這一特點(diǎn)。當(dāng)然，說(shuō)新聞在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性，并不是說(shuō)報(bào)道自然現(xiàn)象和科學(xué)技術(shù)的新聞都帶有階級(jí)性。但總的來(lái)說(shuō)，各個(gè)階級(jí)所傳播的新聞，都不可避免地、或明或暗地打上階級(jí)的印記，這是毫無(wú)疑義的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)公開(kāi)承認(rèn)新聞的階級(jí)性，并始終把它作為打擊敵人、鼓舞、教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾，指導(dǎo)全黨工作的武器。馬克思、恩格斯在創(chuàng)辦無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一張報(bào)紙《新萊茵報(bào)》的時(shí)候，就明確規(guī)定了這張報(bào)紙的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，并利用報(bào)紙與反動(dòng)的普魯士政府和科倫當(dāng)局進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。1849年5月19日，《新萊茵報(bào)》被迫?？?，在該報(bào)用紅色油墨出刊的最后一號(hào)上仍然明確宣稱(chēng)：“《新萊茵報(bào)》的編輯們……無(wú)論何時(shí)何地，他們的最后一句話終將是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放！”列寧十分重視報(bào)紙的階級(jí)輿論作用，他認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙應(yīng)該是個(gè)“巨大的鼓風(fēng)機(jī)”，這個(gè)鼓風(fēng)機(jī)能鼓動(dòng)階級(jí)斗爭(zhēng)和人民義憤的星星之火，燃成熊熊之焰。因此他把他創(chuàng)辦的最早報(bào)紙稱(chēng)為《火星報(bào)》。中國(guó)共產(chǎn)黨人也十分重視新聞的階級(jí)輿論作用，從毛澤東、鄧小平到江澤民、胡錦濤再到習(xí)近平歷代領(lǐng)導(dǎo)人都將新聞事業(yè)作為黨的事業(yè)最重要的組成部分，都強(qiáng)調(diào)新聞事業(yè)是黨、政府和人民的耳目喉舌。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨，都要堅(jiān)持黨性原則，都要堅(jiān)持黨管宣傳黨管意識(shí)形態(tài)原則和制度不動(dòng)搖，都要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)家極力標(biāo)榜他們新聞的“自由”“民主”“客觀”“公正”，鼓吹新聞報(bào)道僅僅是真實(shí)反映客觀事實(shí)、新聞?dòng)坞x于意識(shí)形態(tài)之外、新聞媒體要成為“社會(huì)公器”、成為“第四權(quán)力”“無(wú)冕之王”等超階級(jí)的新聞?dòng)^點(diǎn)，極力回避、掩蓋、否認(rèn)新聞的階級(jí)性。如美聯(lián)社就于1900年改組時(shí)提出以“報(bào)道事實(shí)，而不報(bào)道意見(jiàn)”為宗旨，這是西方新聞界把新聞客觀性作為一種原則第一次正式提出，其后其它西方新聞機(jī)構(gòu)也爭(zhēng)相效尤。但事實(shí)上，他們新聞的字里行間，無(wú)不打上階級(jí)的印記。資產(chǎn)階級(jí)作為一種政治力量一出現(xiàn)，就自覺(jué)地把新聞當(dāng)作政治斗爭(zhēng)的工具。如拿破侖就十分重視報(bào)紙的作用，在他看來(lái)，一張報(bào)紙相當(dāng)于一支三十萬(wàn)人的軍隊(duì)；一支三十萬(wàn)人的軍隊(duì)在安邦定國(guó)、對(duì)外威懾方面所起的作用還比不上半打受雇的蹩腳記者。到現(xiàn)當(dāng)代，盡管西方都把新聞機(jī)構(gòu)統(tǒng)稱(chēng)做大眾傳播媒介，但毋庸否認(rèn)西方國(guó)家的新聞事業(yè)，不論是由政黨、政府舉辦，還是由私人舉辦都有財(cái)團(tuán)或政治集團(tuán)為背景。新聞從業(yè)人員的活動(dòng)，如果違背了他們所從屬的財(cái)團(tuán)或政治集團(tuán)的意志利益，就會(huì)被解雇。2003年3月20日，美國(guó)對(duì)伊拉克開(kāi)戰(zhàn)后，美國(guó)國(guó)家廣播公司（NBC）駐巴格達(dá)特派記者彼得·阿內(nèi)特為在自己的報(bào)道中以示平衡、公正的原則，接受了伊拉克國(guó)家電視臺(tái)的采訪，并說(shuō)出了一些真話。然而3月31日，NBC立即解雇了他。與此同時(shí)，美國(guó)新聞界許多專(zhuān)家學(xué)者紛紛撰文批評(píng)阿內(nèi)特的“不愛(ài)國(guó)”行為。著名的電視大腕克朗凱特甚至在《紐約時(shí)報(bào)》上撰文并引用美國(guó)法律條款斥責(zé)阿內(nèi)特發(fā)表的有關(guān)“真相”的言論涉嫌“叛國(guó)罪”?？梢?jiàn)，新聞的階級(jí)性，是人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)分化以后，新聞本身的一種社會(huì)屬性。只要世界上還存在著階級(jí)，新聞的這種社會(huì)屬性就帶有不可避免的性質(zhì)。無(wú)論承認(rèn)與否，“意識(shí)形態(tài)”屬性始終是新聞媒體的第一屬性。

四、新聞作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)所具有的特性

一般說(shuō)來(lái)，在由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約決定的上層建筑諸環(huán)節(jié)中，政治法律等屬于制度結(jié)構(gòu)的部分，其適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化是較快的、較明顯的。而作為構(gòu)成上層建筑環(huán)節(jié)的屬于意識(shí)形態(tài)的部分，如哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等，其適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化是比較慢的、較隱蔽的，它們往往要以政治、法律制度為中介。而新聞在上層建筑這根鏈條中，介于這二者之間。一方面，它與政治、法律相似，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化、反映社會(huì)生活與社會(huì)意識(shí)較快、較明顯，并通過(guò)社會(huì)輿論對(duì)哲學(xué)、道德，文藝、宗教等其它意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生廣泛的影響。這是由作為機(jī)構(gòu)、工具的新聞，和作為社會(huì)輿論的新聞的二重性決定的。在意識(shí)形態(tài)這根長(zhǎng)長(zhǎng)的鏈條中，新聞實(shí)際上是一分為二的。在階級(jí)社會(huì)中作為機(jī)構(gòu)和工具的新聞，在很大程度上成為了政黨的助手和國(guó)家機(jī)器的一部分，扮演了政治上層建筑的角色，成為政治上層建筑中的重要部門(mén)，即國(guó)家機(jī)器中的宣傳機(jī)器。列寧就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：對(duì)于年輕的蘇維埃共和國(guó)來(lái)說(shuō)，“《真理報(bào)》的話就是法律，它的沉默會(huì)使工人迷失方向，它的曖昧?xí)鹄Щ??！盵6]由于新聞機(jī)構(gòu)的這種與政治的密切性和影響政治的天性與稟賦，新聞就成為與政治社會(huì)制度最鄰近的意識(shí)形態(tài)。而作為社會(huì)輿論的新聞，是一種反映社會(huì)某個(gè)階級(jí)和群體意見(jiàn)的社會(huì)意識(shí)。這種社會(huì)意識(shí)和哲學(xué)、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)一樣，與作為機(jī)構(gòu)、工具的新聞相比，離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要遠(yuǎn)些。從意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在的反作用看，新聞與其它意識(shí)形態(tài)也存在明顯差別。社會(huì)意識(shí)諸如政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教都是以社會(huì)存在的某一個(gè)特定方面作為自己的反映對(duì)象，但新聞?shì)浾搮s沒(méi)有自己特有的反映對(duì)象，它總是也只能是對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的各個(gè)方面包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、宗教、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域作出自己的報(bào)道、評(píng)價(jià)。所以，新聞雖然是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但它卻不是一種完全獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它同每一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)都保持著緊密的有機(jī)的聯(lián)系，而且各種意識(shí)形態(tài)也都不同程度地滲透到新聞?shì)浾撝腥?，并在其中得到表現(xiàn)，但新聞畢竟又不屬于其它任何一種意識(shí)形態(tài)。具體地講，新聞區(qū)別于其他意識(shí)形態(tài)的根本特性主要有這樣幾點(diǎn)：一是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的影響及其反作用、對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的反映比其它意識(shí)形態(tài)來(lái)得迅速；二是它有著更鮮明、更強(qiáng)烈的政治傾向性；三是具有廣泛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響力；四是在反映社會(huì)生活方式上是以報(bào)道、述評(píng)新近發(fā)生的事實(shí)以影響輿[JP2]論為手段。新聞和歷史一樣都要求忠于事實(shí)，但歷史記載的是過(guò)去發(fā)生的事情，而新聞報(bào)道的是現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事情。新聞報(bào)道與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作一樣，都是以文字、聲音、圖像表達(dá)人們的社會(huì)活動(dòng)與思維意識(shí)的手段，但文學(xué)藝術(shù)主要是通過(guò)虛構(gòu)等手法塑造典型形象，而新聞則通過(guò)忠實(shí)報(bào)道事實(shí)的手段來(lái)反映生活。又如新聞與教育，都具有啟迪智慧、培養(yǎng)道德情操的功能，但新聞主要是通過(guò)報(bào)道事實(shí)來(lái)影響接受者，它不能強(qiáng)制人們接受什么，而嚴(yán)格意義上的學(xué)校教育，則主要通過(guò)學(xué)校按照一定的目的，有組織有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)被教育者施加影響。新聞不能強(qiáng)為人師，它只能充當(dāng)顧問(wèn)和向?qū)А7][JP]

總之，分析新聞?shì)浾摰囊庾R(shí)形態(tài)屬性，其核心要義在于說(shuō)明，我們堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^、堅(jiān)持正確政治方向、堅(jiān)持黨性原則和人民性原則相統(tǒng)一、堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向、堅(jiān)持正面宣傳為主，理直氣壯，沒(méi)有任何輸理的地方。我國(guó)一切新聞?shì)浾摴ぷ髡?，只有正確認(rèn)識(shí)和牢牢把握新聞?shì)浾摰囊庾R(shí)形態(tài)這一屬性和特性，才能在“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”的新的時(shí)代條件下，更好地承擔(dān)起習(xí)近平總書(shū)記所要求的“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界”[8]這個(gè)黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命，才能堅(jiān)定自覺(jué)地做黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者。

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