國學(xué)經(jīng)典重版的意義與數(shù)字出版路徑

趙坤+高旭東

【摘 要】 文章以國學(xué)經(jīng)典的重版為研究對象，以文化研究及社會學(xué)分析為主要方法論，從文化自覺意識、經(jīng)典重版的現(xiàn)狀與意義，以及數(shù)字化重版的方式與新生路徑等方面，討論新媒體視域下國學(xué)經(jīng)典重版的諸種問題。

【關(guān) 鍵 詞】新媒體；國學(xué)經(jīng)典；重版；意義；路徑

【作者單位】趙坤，青島科技大學(xué)；高旭東，青島科技大學(xué)。

【基金項(xiàng)目】本文系青島科技大學(xué)社科青年項(xiàng)目（15XB01）的階段性成果。

【中圖分類號】G237 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

近代學(xué)術(shù)史對傳統(tǒng)國學(xué)的關(guān)注，反映在出版史上，有兩次尤為突出。一次發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的鼎革之際，源于傳統(tǒng)改良派與新文化運(yùn)動倡導(dǎo)者間的新舊之爭，以梁啟超、錢穆、章太炎和學(xué)衡諸君為代表的新文化運(yùn)動倡導(dǎo)者，出版了大量對傳統(tǒng)文化典籍進(jìn)行專論、考證和闡釋的巨著；另一次發(fā)生在20世紀(jì)90年代，伴隨著文化尋根思潮，思想界在集體反思世紀(jì)初啟蒙的激進(jìn)態(tài)度中，對傳統(tǒng)文化的價(jià)值進(jìn)行了重估，比如遼寧教育出版社組織策劃出版“國學(xué)叢書”，商務(wù)印書館組織策劃出版“國學(xué)基本叢書”等。兩次國學(xué)經(jīng)典的出版都源于我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中對傳統(tǒng)文化的重新思考，因此形成“重提國學(xué)概念濫觴”的出版熱潮，也反證了認(rèn)識論上的自我糾正與調(diào)整具有重大價(jià)值。作為構(gòu)成20世紀(jì)重要的文化現(xiàn)象的有機(jī)部分，國學(xué)經(jīng)典如何在各種數(shù)字化的“融媒”[1]技術(shù)層出不窮的新世紀(jì)中，在新舊思想雜陳中重新復(fù)活傳統(tǒng)性與經(jīng)典性，以怎樣的出版方式表達(dá)其當(dāng)代性，成為一個(gè)突出的顯學(xué)問題。

一、 國學(xué)經(jīng)典與文化自覺意識

當(dāng)代文化語境中的國學(xué)，早已脫離元典《周禮》中“樂師掌國學(xué)之政”的教育機(jī)構(gòu)的原意，更多的是指相對“西學(xué)”而言的傳統(tǒng)文化思想。其中，經(jīng)過歷史的層層篩選留存下來的集結(jié)古人智慧的傳統(tǒng)文化典籍，被視為國學(xué)中的經(jīng)典部分。近代學(xué)術(shù)史上，倡導(dǎo)國學(xué)的章太炎、劉師培等人，以創(chuàng)立“國學(xué)講習(xí)所”的文化實(shí)踐行為，為世紀(jì)之交革故鼎新的思想啟蒙運(yùn)動嚴(yán)格辨析了“國粹”與“國渣”（胡適語），并將其具體化為“楷定國學(xué)者，即六藝之學(xué)（詩、書、禮、樂、易、春秋）”[2]的要義，尤其糾正了新文化運(yùn)動時(shí)期對國故的舊學(xué)態(tài)度。因此，他們借現(xiàn)代出版業(yè)興隆之際，出版了大量為國學(xué)一辯的圖書，諸如《國學(xué)通論》《國學(xué)微論》《國學(xué)真論》《國學(xué)講習(xí)記》等。

正是延續(xù)了這一說法，20世紀(jì)80年代末的尋根文化思潮才重新考量了傳統(tǒng)文化的意義和功能。在尋根文化先鋒們看來，20世紀(jì)世紀(jì)初的全盤西化，在接受現(xiàn)代啟蒙的同時(shí)也造成了現(xiàn)代化進(jìn)程中種種激進(jìn)的弊端，比如歷史倒退、民族精神被斬?cái)?。因此，向傳統(tǒng)文化尋根成為尋找適合中國現(xiàn)代化方式的某種嘗試，從認(rèn)識論的角度來看，這是一次有意識的文化自覺行為。最能說明這種文化自覺的，是費(fèi)孝通先生的《從反思到文化自覺和交流》，他在文章中提到，“文化自覺不同于全盤西化與堅(jiān)守傳統(tǒng)，這種關(guān)于自身文化的認(rèn)知活動的實(shí)踐目標(biāo)，是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”。正如學(xué)者賀桂梅所言，“費(fèi)孝通關(guān)于文化自覺的論述，包含了從個(gè)體到時(shí)代的不同層面的思考”[3]。思想界的討論加速了國學(xué)鴻著的出版，《顏氏家訓(xùn)》《近思錄》《爾雅》《莊子》《墨學(xué)通論》等相繼在此時(shí)期出版。

這直接影響了新世紀(jì)以來關(guān)于國學(xué)的討論。與20世紀(jì)90年代的“國學(xué)叢書”“國學(xué)基本叢書”遙相呼應(yīng)的是新世紀(jì)以來“國學(xué)研究叢書”的出版，其中，比較有影響力的是華東師范大學(xué)思勉高等研究院主持，上海辭書出版社出版的“海外中國學(xué)史研究叢書”，該叢書集中了自1918至2008年間海外的中國學(xué)研究方面的資料。其中，《孔飛力中國學(xué)研究》《法國中國學(xué)的歷史與現(xiàn)狀》《全球視野下的史學(xué)：區(qū)域性與國際性》等被視為海外國學(xué)研究的重要文獻(xiàn)，對國學(xué)的關(guān)注也從此形成了全球化視野。此外，由甘陽主編，三聯(lián)書店出版的“文化中國與世界新論叢書”（學(xué)界將之稱為“新國學(xué)”系列書籍）的出版，也在很大程度上引發(fā)了思想界關(guān)于如何在新世紀(jì)、新媒體時(shí)代看待傳統(tǒng)文化的思考。在該系列叢書里，甘陽認(rèn)為，新世紀(jì)、新媒體時(shí)代應(yīng)該從“大文明格局”的視野去看待世界中的中國，他尤其強(qiáng)調(diào)“我們今天必須從根本上拒斥簡單的‘拿來主義，而轉(zhuǎn)以‘中國文明的歷史視野去看待整個(gè)世界，必須要秉承一種‘中國文明主體性之獨(dú)立立場”[3]。典型的就是該系列叢書中的《通三統(tǒng)》，該作提出在新的文化語境中重新理解中國。作者認(rèn)為在當(dāng)今時(shí)代，可以將孔子的世情傳統(tǒng)、毛主席時(shí)代的平等傳統(tǒng)和鄧小平時(shí)代的市場傳統(tǒng)相結(jié)合。也就是說，在新的文化語境中，國人要將西化的現(xiàn)代化方向向內(nèi)轉(zhuǎn)，延續(xù)尋根文學(xué)的思路。同系列的另一重要著作《五百年來誰著史》則說得更為具體。該書借用經(jīng)濟(jì)學(xué)家貢德·弗蘭克的《白銀資本：重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》以及年鑒學(xué)派代表人物布羅代爾在《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》中的說法，否定了當(dāng)代世界習(xí)以為常的“軍事-金融”一體化的西方文化邏輯，將“資本主義世界體系”與“世界經(jīng)濟(jì)”兩套敘事話語嚴(yán)格區(qū)分開來，以“世界經(jīng)濟(jì)”的視野看待中國，并發(fā)現(xiàn)中國的明朝末期才是真正的世界文明甚至現(xiàn)代化的開端。從這個(gè)意義上來說，現(xiàn)代中國所經(jīng)歷的是一個(gè)從被破壞到重建的過程，而西方視野中所謂的“中國崛起”，恰恰是古老文明內(nèi)部的自我更新，是一個(gè)自我復(fù)興的過程。

可見，從20世紀(jì)80年代到新世紀(jì)以來，國學(xué)經(jīng)典的出版極大地影響著民族的意識與文化心理。從20世紀(jì)初的全盤西化，到20世紀(jì)80年代對西化的批判與反思，再到新世紀(jì)以來“于世界視野內(nèi)重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)”的轉(zhuǎn)變，民族文化內(nèi)部出現(xiàn)了一條文化自覺意識由模糊到清晰的過程。簡單地說，即伴隨著國學(xué)經(jīng)典著作的出版，民族文化內(nèi)部基本完成了主體性的意識自覺。

二、經(jīng)典重版的意義與現(xiàn)狀

從出版學(xué)的角度來講，圖書的重版包括了圖書的再版與加印，重版率向來是衡量一家出版機(jī)構(gòu)的重要標(biāo)準(zhǔn)，而重版也因此成為衡量某種圖書類別的重要指標(biāo)。從這個(gè)意義上看，國學(xué)經(jīng)典的重版意味著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代文化語境中被重新激活，具備了新的時(shí)代語義，也因此具有了新的增值意義。endprint

首先，在新媒體語境下，國學(xué)經(jīng)典的重版從結(jié)構(gòu)性的角度為當(dāng)代社會提供視野與方法。學(xué)者袁行霈曾撰文道，在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元時(shí)代的今天，對國學(xué)的認(rèn)識也應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而更新，他尤其強(qiáng)調(diào)，重讀國學(xué)絕不是“復(fù)古倒退”或“抱殘守缺”，而是具有“革新意義的，是面向未來與世界”[4]的。國學(xué)之中的“術(shù)”與“道”就這樣在不斷的重版中越來越受到當(dāng)代社會的重視，人們借用古代的天下觀重新觀照當(dāng)今的世界格局，強(qiáng)調(diào)完整的中國歷史經(jīng)驗(yàn)，并積極尋找民族復(fù)興的方式。其中，前者是對民族文明的價(jià)值認(rèn)同，后者是對具體復(fù)興之路的探索。比如學(xué)者韓毓海在《五百年來誰著史》中提出，在大談“民族復(fù)興”時(shí)，“復(fù)興”什么以及如何“復(fù)興”這樣的本質(zhì)問題，只有在深入剖析國學(xué)經(jīng)典文本內(nèi)部后，才有可能獲得感知，因此對國學(xué)典籍的剖析要更為具體深入。

其次，在當(dāng)代世界的復(fù)雜文化語境中，經(jīng)典重版具有意識形態(tài)的形塑功能。一個(gè)顯在的事實(shí)是，隨著全球化時(shí)代的到來，新媒體平臺的信息魚龍混雜，如何在以亨廷頓的“文明沖突論”、福山的“歷史終結(jié)論”為主的西方本體論視野中避免民族性的同一化，完成本土的價(jià)值認(rèn)同與精神認(rèn)同，對于被動進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程的民族具有重要意義。這方面，國學(xué)典籍無疑具有先天優(yōu)勢，經(jīng)典典籍的影響主要在民族文化心理方面，由情感認(rèn)同作用于精神認(rèn)同，并由精神認(rèn)同通往價(jià)值認(rèn)同。比如傳統(tǒng)的家國觀念，社會倫理的致中和，公共道德方面的仁義禮智信、溫良恭儉讓等，在歷史的演進(jìn)中，這些沉淀在民族集體無意識中的傳統(tǒng)文化心理不斷以潤物細(xì)無聲的方式影響著當(dāng)代的文化行為。典型的例子是當(dāng)代的“和諧社會”屬性，其和睦、協(xié)調(diào)、共生之意，典出《晉書·摯虞傳》的“音韻和諧”、司馬光的“以孝和諧其親”及鄭廷玉所說的吳楚“兩國和諧”等。當(dāng)我們驚訝于祖先的智慧，感喟于祖先的成就，體驗(yàn)著歷史經(jīng)驗(yàn)給我們帶來的巨大安全感和榮耀時(shí)，對國學(xué)典籍的信任與依賴也就在潛移默化中漸漸形成。當(dāng)當(dāng)代話語系統(tǒng)在重新引用古事時(shí)，國學(xué)經(jīng)典也因此成為當(dāng)代理論話語建設(shè)的思想資源庫。

國學(xué)經(jīng)典的不斷重版，還具有傳承與普及歷史文化、深化學(xué)術(shù)研究、向外輸出中國文化的意義。經(jīng)典的重版提高了傳統(tǒng)文化的普及率，對弘揚(yáng)國粹、提高民族自信力尤其顯效。此外，當(dāng)在受到國際學(xué)者的關(guān)注后，針對國學(xué)的學(xué)術(shù)研究形成了本土性與世界性的交匯視野，國際漢學(xué)研究也逐漸由社會學(xué)范疇深入到文體及文本內(nèi)容的領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化正以學(xué)術(shù)交流的方式逐漸打開海外市場。同時(shí)，在新媒體的文化環(huán)境下，國學(xué)經(jīng)典的重版還能持續(xù)為傳統(tǒng)出版帶來經(jīng)濟(jì)紅利。以《莊子》一書為例，自2000年到2009年這十年里，關(guān)于《莊子》選題的圖書由427種上升到1002種，兼及各個(gè)受眾群體，有適合零基礎(chǔ)的國學(xué)初學(xué)者的“最美國學(xué)”（中央編譯出版社），有適合進(jìn)階國學(xué)愛好者的“《中國思想家評傳》簡明讀本”（南京大學(xué)出版社），也有為專業(yè)研究人員準(zhǔn)備的“世紀(jì)人文系列叢書·大學(xué)經(jīng)典”（上海世紀(jì)出版集團(tuán)）、“先秦元典”（線裝書局）等。作為一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，2000年至2009年是“即時(shí)化、個(gè)人化、網(wǎng)絡(luò)化和多媒體化”的新媒體時(shí)代的開端，能夠在新媒體眾多平臺的強(qiáng)勢發(fā)展下保持如此持續(xù)穩(wěn)定的出版態(tài)勢，國學(xué)經(jīng)典顯示出極大市場號召力?？梢姡谛旅襟w語境下，只要樹立信心，端正理念，避免成倍增長的出版量造成云泥兩別的書籍質(zhì)量問題，國學(xué)主題的紅利是可以通過多種方式和途徑獲得持續(xù)增值的。

三、數(shù)字化出版的方式及新生路徑

新媒體時(shí)代，電子信息技術(shù)的革新改變了現(xiàn)代社會的格局，也重塑了人們工作與生活的新模式。今天，“數(shù)字化生存”已經(jīng)由尼葛洛龐帝的預(yù)言變成現(xiàn)實(shí)。對于出版界來說，數(shù)字化出版是可預(yù)見的大趨勢所在。除了電子信息技術(shù)帶來的社會環(huán)境驟變，市場的壓力和國家政策決議的推動也是一個(gè)重要方面。2014年4月，國家新聞出版廣電總局下發(fā)《關(guān)于推動新聞出版業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級的指導(dǎo)意見》，同年8月，中央深化改革小組下發(fā)《關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》?？梢?，積極思考數(shù)字化出版的方式與可能性，是主動響應(yīng)國家政策、尋求出版方式新生路徑的重要突破口。那么，如何在新媒體的形式下加速數(shù)字化出版，在電子信息技術(shù)支持下盡快完成數(shù)字格式的轉(zhuǎn)換，越來越成為出版界的公共命題。尤其是對于已經(jīng)不斷重版的傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典來說，怎樣激活其當(dāng)代生命力，以下幾個(gè)方面可以參考借鑒。

第一，產(chǎn)品升級，從塑造產(chǎn)品到塑造品牌。

相比單打獨(dú)斗的圖書單品，成規(guī)模的圖書品牌系列更容易造成市場影響，也更容易在市場影響下推介新書，并最終形成一個(gè)良性的首尾循環(huán)。比如廣西師范大學(xué)出版社的“理想國”“新民說”“魔法象”，北京大學(xué)出版社的“博雅大學(xué)堂”，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社的“甲骨文”，后浪出版公司的“電影學(xué)院”等系列，都形成了一個(gè)“以書創(chuàng)品牌—以品牌帶書”的模式。以社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社的“甲骨文”系列為例，其依托社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社雄厚的人文社科基礎(chǔ)，以“輕閱讀”的方式弱化學(xué)術(shù)成分，偏向市場化，將人文社會科學(xué)著作趣味化、輕松化，像《地中海史詩三部曲》這樣的史書也可以賣到18萬冊?！凹坠俏摹逼放朴纱寺暶o起，后期出版的系列圖書幾乎每本都高達(dá)6萬冊。據(jù)出版界的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，如果2千冊書籍可以收回成本，3千冊開始盈利，那么6萬冊絕對是高額盈利的優(yōu)質(zhì)圖書。打造圖書品牌的好處是取一個(gè)共通點(diǎn)，便可將主題文體不統(tǒng)一的書籍同時(shí)收納進(jìn)一個(gè)系列，如杰瑞·穆勒的《市場與大師：西方思想如何看待資本主義》偏經(jīng)濟(jì)學(xué)，而馬克斯·布特的《隱形軍隊(duì)：游擊戰(zhàn)的歷史》則側(cè)重軍事，但二者都屬于精英階層的思維結(jié)構(gòu)補(bǔ)白類圖書，被收入2016年的“甲骨文”系列也順理成章。

第二，借力打力，迅速回應(yīng)文化熱點(diǎn)。

文化思潮與書刊出版從來都是彼此相生的。無論是20世紀(jì)初的革故鼎新，還是20世紀(jì)90年代的市場化話語環(huán)境轉(zhuǎn)換，抑或21世紀(jì)以來的精英文化與大眾文化分流，社會思潮的每一次微小涌動都具體表達(dá)在對大眾知識盲區(qū)的反復(fù)討論與補(bǔ)充上，而針對大眾知識盲區(qū)的出版也迅速將社會思潮帶入更為深刻的思想層面。這也是這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)會出現(xiàn)大量的思想巨著、海外譯叢等精品圖書的原因。一個(gè)典型的例子是20世紀(jì)初關(guān)于女性解放的話題，當(dāng)易卜生的戲劇《娜拉》在我國新文化浪潮中被翻譯出版，關(guān)于女性的社會地位、文化功能以及女性自身的討論逐見報(bào)端。在思想論戰(zhàn)中，胡適出版了以新女性為主角的戲劇《終身大事》作為回應(yīng)，申明支持女性獨(dú)立的思想。而善于反思的魯迅則發(fā)表了演講《娜拉走后怎樣》（該演講稿收入日后出版的雜文集《墳》），他將“中國式娜拉”置于彼時(shí)的文化處境之內(nèi)，討論女性獨(dú)立的先決條件必是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，順利把女性獨(dú)立的話題由文學(xué)層面引入社會層面?？梢哉f，秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國學(xué)經(jīng)典眾多，從經(jīng)史子集到醫(yī)理工法，基本涵蓋了能夠回應(yīng)眾多文化熱點(diǎn)的復(fù)雜內(nèi)容。再加上國學(xué)經(jīng)典圖書版權(quán)問題較少，經(jīng)過幾十年的反復(fù)編校，其形成了出版周期短，重版速度快，能夠迅速反應(yīng)文化熱點(diǎn)等優(yōu)點(diǎn)。endprint

第三，精準(zhǔn)分眾，明確受眾方向。

國學(xué)經(jīng)典體量大、類別廣，內(nèi)涵精深，外延駁雜，天然地?fù)碛锌缭酱H的受眾群體。但因?yàn)檎Z言語用都延續(xù)古法，與現(xiàn)代語言學(xué)差異較大，故原典只有專業(yè)人士能夠研讀。因此，在當(dāng)今語言環(huán)境下，國學(xué)經(jīng)典若想獲得最大范圍的普及，還需要對其受眾進(jìn)行有效分類，分清專業(yè)讀者和非專業(yè)讀者，其中非專業(yè)的大眾讀者又可以分為零基礎(chǔ)讀者和進(jìn)階讀者等。以中華書局為例，這個(gè)以出版古籍為主的專業(yè)出版社，在21世紀(jì)以來，除了出版專業(yè)的學(xué)術(shù)古籍，還依托分社開放了近百分之五十的大眾市場，出版古籍注解、論語精讀等適用于廣大民眾閱讀的簡明讀本。因?yàn)殚_辟了通識文化方向，精準(zhǔn)地找到了通往大眾市場的路徑，國學(xué)經(jīng)典簡明讀本一經(jīng)出版便大受歡迎。中華書局是一個(gè)老牌的專業(yè)古籍出版社，其學(xué)術(shù)性使其成為少數(shù)的專業(yè)學(xué)者和精英知識階層信賴的權(quán)威出版社。其后放開的大眾文化市場，從出版實(shí)務(wù)的角度看，是依托專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，精準(zhǔn)地細(xì)化分眾，推出適宜的產(chǎn)品鏈，在形成品牌的價(jià)值規(guī)模后，形成收益積累。

第四，深化融媒，試水產(chǎn)品定制模式。

目前我國圖書盈利大致方向是版權(quán)增值、產(chǎn)品定制和文創(chuàng)開發(fā)。因?yàn)閲鴮W(xué)經(jīng)典除了注釋版幾乎不存在版權(quán)爭議，所以問題主要集中在產(chǎn)品定制和文創(chuàng)開發(fā)方面，而這兩個(gè)方面由于其自身特征也更適合數(shù)字化出版物的開發(fā)。所謂產(chǎn)品定制，是指根據(jù)市場化的調(diào)整、客戶的定制而決定產(chǎn)品的類型模式。對于出版行業(yè)來說，客戶定制產(chǎn)品以數(shù)字化的形態(tài)輸出，在產(chǎn)品生成的過程中，可以反復(fù)調(diào)整、控制成本、積累經(jīng)驗(yàn)，并形成產(chǎn)品定制的模式群。產(chǎn)品定制做得比較好的是美國Rosetta數(shù)字出版公司。它們通過與教育機(jī)構(gòu)的長期合作，摸索出一整套生產(chǎn)定制產(chǎn)品的方法，并最終形成生產(chǎn)模式。其代表產(chǎn)品是有聲書，為傳統(tǒng)的紙質(zhì)書增加有聲出版物，并將有聲出版物由光盤格式升級為下載模式，截至2015年，美國出版界的有聲書已經(jīng)完成了由光盤格式到下載模式的過渡。產(chǎn)品定制屬于新興出版物，特點(diǎn)是按需生產(chǎn)，可以有效避免陷入同類產(chǎn)品的消耗戰(zhàn)。同時(shí)，產(chǎn)品定制融合多種媒介手段，將出版物多樣化、趣味化，前景樂觀。

第五，文創(chuàng)開發(fā)，建構(gòu)數(shù)字化出版生態(tài)圈。

電子信息技術(shù)的更新帶來了多媒體平臺發(fā)展的多元化，為古老的國學(xué)經(jīng)典帶來復(fù)興的機(jī)遇。國學(xué)典籍除了注釋版本幾乎不存在版權(quán)問題，這就意味著在新的文化語境內(nèi)，國學(xué)典籍可以為文創(chuàng)開發(fā)提供豐富的資源。借用經(jīng)史子集中的元典，依托電子信息技術(shù)，開展多渠道多平臺合作，出版社可以開發(fā)出影視、動漫、繪本等眾多系列出版物。比如讀庫在2013年推出《熊夢蝶·蝶夢熊》，這個(gè)取材于“莊周夢蝶”的故事以童話繪本的形式打開了童書市場，成為教育部幼兒推薦書目，后又陸續(xù)成為國內(nèi)各地區(qū)的中小學(xué)必讀書目，出版社也為該書配置了CD版的有聲書，可以說是國學(xué)經(jīng)典重版數(shù)字化的成功案例。再比如以清代李汝珍的小說為藍(lán)本拍攝的動畫作品《鏡花緣》，在贏得市場收益的同時(shí)，其又獲得了廣播電影電視部以及中國影視動畫的國家級獎項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)市場和口碑雙贏?？傊?，國學(xué)元典的眾多題材都可進(jìn)入文創(chuàng)開發(fā)的視野，尤其是歷史傳記、諸子學(xué)說及文學(xué)名著等，更是IP開發(fā)的豐富資源，只要利用得當(dāng)，開發(fā)合理，構(gòu)建基礎(chǔ)的數(shù)字化出版生態(tài)圈是有望實(shí)現(xiàn)的。

2017年4月，我國《第十四次全國國民閱讀調(diào)查報(bào)告》公布，當(dāng)代國民各媒介綜合閱讀率為79.9%，數(shù)字化閱讀方式接觸率為68.2%[5]，閱讀方式的改變勢必催生新的出版路徑。新媒體視域下，國學(xué)經(jīng)典的重版首先要樹立數(shù)字化意識，在出版物啟動的同時(shí)，先調(diào)整好數(shù)字出版的內(nèi)容與格式，預(yù)估可以匹配的客戶端，明晰數(shù)字版權(quán)意識，實(shí)現(xiàn)以電子信息技術(shù)為主要支撐的數(shù)字化出版，并最終完善數(shù)字化出版的產(chǎn)業(yè)鏈。

|參考文獻(xiàn)|

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[5]第十四次全國國民閱讀調(diào)查報(bào)告[R]. http：//book. sina. com. cn/news/whxw/2017-04-18/doc-ifyeimqy2574493. shtml .endprint