論我國(guó)民族民間音樂元素在視唱練耳教學(xué)中的重要性

唐宇翔

[摘要]視唱練耳教學(xué)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的音樂學(xué)科，為了提高教學(xué)水平，可以考慮引入民族民間音樂元素。本文通過調(diào)查分析，得出民族民間音樂在視唱練耳教學(xué)中的音樂情況，并提出視唱練耳教學(xué)模式的改進(jìn)策略。

[關(guān)鍵詞]民族民間音樂元素 視唱練耳教學(xué) 重要性

民間音樂在古代稱“俗樂”，由包括知識(shí)分子在內(nèi)的民眾創(chuàng)作的音樂。它主要依靠口頭傳播，也有個(gè)別的類別輔以書面記錄。因?yàn)槊褡迕耖g音樂主要是民眾的集體創(chuàng)作，又主要靠口頭流傳，所以在內(nèi)容和形式兩方面都具有很強(qiáng)的變異性。我們經(jīng)常可以看到一首民歌、一支器樂曲牌或一段戲曲唱腔，在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)或由不同的人表演時(shí)而有所不同。變異的原因是多方面的：首先，由于地區(qū)不同或內(nèi)容不同會(huì)引起變異；其次，民族民間音樂主要依靠口傳心授，在這個(gè)過程中，人們不斷地加入新的創(chuàng)造和新的成分；最后，因?yàn)椴煌硌菡吒鶕?jù)各自不同的審美角度和喜好而進(jìn)行了不同的處理。

民族民間音樂按其研究的角度和目的可能有多種多樣的分類方法。它可以按照作品的表演方式分為歌曲、器樂曲、歌舞、說唱音樂、戲曲音樂等五個(gè)類別；還可以按表現(xiàn)音樂所用的媒介和藝術(shù)手段，分為聲樂類、器樂類以及與其他文藝門類結(jié)合在一起的綜合類：按照作品流行的社會(huì)層面又可以細(xì)分為民俗音樂、文人音樂、宗教音樂三個(gè)類別。

視唱練耳作為一門基礎(chǔ)的音樂學(xué)科，有一定的專業(yè)難度。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，會(huì)遇到各種各樣的困難，比如識(shí)譜能力弱，音準(zhǔn)差，節(jié)奏把握不準(zhǔn)確等等。在高校視唱練耳課堂教學(xué)當(dāng)中，西方音樂作品視唱與聽辨練習(xí)占了很大的比重，忽視了我國(guó)民族民間音樂的教育與傳播，所以筆者強(qiáng)調(diào)民族民間音樂的重要性，提倡在視唱教材中更多地融入民間音樂的元素。

視唱練耳這門課程，對(duì)于學(xué)習(xí)音樂專業(yè)的學(xué)生來說，不免顯得枯燥而乏味。尤其是在如今的教學(xué)中，教師過于強(qiáng)調(diào)理性化的教學(xué)內(nèi)容而忽視感性化的音樂之美，整個(gè)教學(xué)過程呆板、沉悶，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，在視唱練耳教學(xué)課堂中加入更多的民族民間音樂元素，讓學(xué)生對(duì)民族民間音樂作品的審美能力得到提高，使學(xué)生在獲得美的享受和熏陶的同時(shí)掌握視唱知識(shí)，達(dá)到好的教學(xué)目的。

民族民間音樂元素融入到視唱練耳教學(xué)中是非常重要的。把學(xué)生吸引到民族音樂課堂上來，使他們充分領(lǐng)略到民族民間音樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)他們對(duì)民族音樂的熱愛，是我們每一個(gè)音樂教育工作者義不容辭的責(zé)任。在視唱練耳教材的編配中，民歌素材廣泛的運(yùn)用到了教學(xué)當(dāng)中，可是民間音樂還有很多形式，我們應(yīng)該改進(jìn)教材，增加其它民間音樂元素例如戲曲、器樂、歌舞音樂等。

我國(guó)的戲曲音樂五彩紛呈，主要由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成，約有三百六十多個(gè)種類。比較著名的戲曲種類有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、粵劇、晉劇、漢劇、湘劇、黃梅戲、花鼓戲等。本文在視唱練耳課堂的教學(xué)示例中列舉了一些典型的、有代表性的戲曲選段，希望可以通過擴(kuò)充民間音樂素材來提高民族民間音樂元素在視唱練耳教學(xué)中的重要地位。

筆者查閱了幾本師范院校和音樂學(xué)院所使用的視唱練耳教材，得出以下結(jié)果：

1、孫虹于2001年6月編著的《視唱練耳（三）》，教材中我國(guó)民族民間音樂作品占了55條，西洋大小調(diào)作品占了99條。這本教材的主要教學(xué)對(duì)象是師范院校的本科生，教材在前面兩本的基礎(chǔ)上加深了難度，使用比較靈活，調(diào)性增至七個(gè)升、降號(hào)及四部和聲進(jìn)行，出現(xiàn)了較復(fù)雜的七和弦轉(zhuǎn)位。可作為不同程度學(xué)生的補(bǔ)充教材。

2、上海音樂學(xué)院視唱練耳教研組于2004年編寫的《單聲部視唱教程上下冊(cè)》，這兩本教材中我國(guó)民族民間音樂作品319條，外國(guó)作品869條，視唱曲目比較充實(shí)，內(nèi)容豐富，主要以訓(xùn)練專業(yè)音樂院校學(xué)生的固定唱名法為教學(xué)目的。這本教材中列出了很多優(yōu)秀的民歌，而民間音樂作品如戲曲、器樂作品比較少，這是我們還需要研究和改進(jìn)的地方。

3、陳雅先于2008年編著的《樂理與視唱練耳》兩冊(cè)，含我國(guó)民族民間音樂作品105條，外國(guó)作品163條。這本書注重對(duì)學(xué)生多聲思維感的培養(yǎng)，教材中采用了中外優(yōu)秀的民歌作為視唱曲目，豐富了練習(xí)素材。這本書很好的把姊妹學(xué)科樂理與視唱練耳有機(jī)結(jié)合起來，綜合的教學(xué)模式拓展了學(xué)生的音樂思維。

上面為這三本教材中視唱曲目的數(shù)據(jù)分析，通過分析可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)作品相對(duì)于外國(guó)作品來說占了很小的比例，而在中國(guó)民族音樂作品當(dāng)中，又屬民歌作品最多，民間音樂如歌舞、器樂、戲曲占的比例非常少，視唱練耳教材中暫時(shí)還沒有說唱音樂的作品。本人對(duì)一些民間音樂作品進(jìn)行了歸類，希望在視唱練耳教學(xué)當(dāng)中能夠得到有效地利用，豐富教學(xué)內(nèi)容。

筆者通過以上的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三部教材都形成了比較系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和方法。我國(guó)其他民族民間音樂作品在教材中出現(xiàn)得很少，這些具有特色的民族民間音樂作品應(yīng)該更多地運(yùn)用到視唱練耳教材的編配中。視唱練耳課不僅要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生音樂基本技能的培養(yǎng)，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)音樂專業(yè)學(xué)生“綜合音樂能力”的訓(xùn)練。雖然這四本視唱練耳教材中民族民間音樂占有了一定的比重，但是在視唱練耳的教學(xué)當(dāng)中，民族調(diào)式的音樂作品仍然是按著西洋大小調(diào)的理論體系教學(xué)，沒有改變其本質(zhì)。大小調(diào)式的訓(xùn)練模式已經(jīng)根深蒂固，如何從思維方式和教學(xué)方法上進(jìn)行改變值得大家思考。

筆者認(rèn)為，要對(duì)民族民間音樂文化有更深入地了解，更進(jìn)一步能夠掌握好視唱、聽辨的能力，只是靠視唱練耳課堂的教學(xué)是不能達(dá)到預(yù)期效果的。必須加強(qiáng)視唱練耳教材與其他學(xué)科之間的橫向聯(lián)系。任何一門音樂學(xué)科，都離不開識(shí)譜、聽辨能力，調(diào)式音感、節(jié)奏感、音樂感知力及表現(xiàn)能力等視唱練耳基礎(chǔ)訓(xùn)練的因素，因此將視唱練耳與其它一些相關(guān)音樂學(xué)科的融合都是提高民族民間音樂綜合知識(shí)能力的必備條件。在學(xué)習(xí)民族民間音樂時(shí)，要用傳統(tǒng)音樂理論作為基礎(chǔ)，用中華民族自己的風(fēng)格去表達(dá)我國(guó)特色的音樂文化，而不是把民族民間音樂體系限制到西方大小調(diào)理論的框架中去。加強(qiáng)視唱練耳與其他音樂學(xué)科教學(xué)的密切聯(lián)系，才能進(jìn)一步改善視唱練耳這一基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到觸類旁通。

此外，在視唱練耳的教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生接觸不同風(fēng)格特點(diǎn)的民族民間音樂選段，講解我國(guó)各民族、各地方音樂風(fēng)格的藝術(shù)特色，讓學(xué)生加深民族意識(shí)，理解音樂所具有的民族性、繼承性和創(chuàng)新性。教師在視唱的訓(xùn)練當(dāng)中貫穿對(duì)不同風(fēng)格音樂片段的詳細(xì)講解，達(dá)到讓學(xué)生升華理論知識(shí)的同時(shí)，視唱練耳的水平逐漸提高的效果。

民族音樂是民族的象征，有濃郁的地方色彩。作為視唱練耳專業(yè)的一份子，筆者認(rèn)為應(yīng)大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀音樂文化，在教學(xué)課堂中融入更多的民族民間音樂元素，讓民族民間音樂這筆珍貴的藝術(shù)財(cái)富能夠積累得深厚而久遠(yuǎn)，這不僅成為了豐富視唱練耳教學(xué)內(nèi)容的一種途徑，也能使學(xué)生們了解、熟悉、熱愛祖輩所創(chuàng)造的文化財(cái)富，使他們樹立起繼承、豐富、弘揚(yáng)民族民間音樂的理念。從而不斷增強(qiáng)對(duì)民族民間音樂學(xué)習(xí)的濃厚興趣，加深民族自豪感，熱愛祖國(guó)燦爛的文化。

經(jīng)過筆者的調(diào)查，大多數(shù)音樂院校使用的視唱練耳教材都是以西方大小調(diào)體系為主編配的。這樣，在視唱練耳教學(xué)課堂中，內(nèi)容有一定的局限性。學(xué)生唱的視唱曲目都是大小調(diào)式，對(duì)視唱曲目的了解也會(huì)不夠。融入更多的民族民間音樂元素，可以拓寬學(xué)生的專業(yè)視野，增強(qiáng)民族音樂素養(yǎng)，豐富視唱練耳教學(xué)的內(nèi)容。從而讓教師和學(xué)生都對(duì)我國(guó)的民族民間音樂有一定的重視。

鋼琴是視唱練耳教學(xué)中必備的樂器，同時(shí)被稱為“萬(wàn)能樂器”。鋼琴上的八十八個(gè)琴鍵可以奏出豐富多彩的美妙音符，同時(shí)它也是用來衡量視唱音準(zhǔn)的標(biāo)尺。在視唱中，西洋大小調(diào)式當(dāng)然可以用鋼琴伴奏來演繹得惟妙惟肖?？墒菍⑺鼇硌堇[民族風(fēng)格的視唱曲目，顯得不那么生動(dòng)。如果在課堂中加入民族樂器的聽辨練習(xí)，課堂內(nèi)容會(huì)變得具體而且生動(dòng)些。這樣的教學(xué)手段可以幫助學(xué)生更多地理解民族民間音樂的內(nèi)涵。

當(dāng)前應(yīng)加快改進(jìn)視唱練耳教學(xué)模式，運(yùn)用更好的教學(xué)策略和教學(xué)手法豐富課堂內(nèi)容，真正做到逐步地讓學(xué)生融入到民族民間音樂教學(xué)的課堂氣氛中來，真切地感受地道、濃郁、極具地方特色的民族音調(diào)，從而更好地掌握視唱練耳這門重要的基礎(chǔ)音樂學(xué)科。這是所有熱愛中國(guó)本土音樂文化的音樂教育者所希望達(dá)到的目標(biāo)。endprint