淺論馬克思主義的生態(tài)觀

【摘 要】 本文認為馬克思主義的生態(tài)觀主要體現在三個方面：人作為自然存在物才能獲得生存和發(fā)展；作為自然存在物的人的本質應該是人本主義與自然主義的統(tǒng)一；馬克思主義生態(tài)觀也包含了對資本主義社會生態(tài)問題的批判。作為執(zhí)政黨的中國共產黨肩負著帶領人民群眾走進社會主義生態(tài)文明建設新時代的重任。

【關鍵詞】 馬克思主義；生態(tài)觀；自然環(huán)境

自2012年黨的十八大以來，習總書記多次在國內外重要會議、考察調研、訪問交流等各種重大場合強調我們要建設生態(tài)文明以維系生態(tài)安全。據統(tǒng)計，習總書記到現在為止有關生態(tài)問題的重要講話、批示等就超過70次。既然我們選擇了利在千秋的生態(tài)之路，我們就應該以對子孫后代高度負責的態(tài)度，把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設好，而帶領人民群眾走進社會主義生態(tài)文明建設新時代的重任必然就落到了作為執(zhí)政黨的中國共產黨身上。所謂“理論是行動的先導”，要想在實踐中取得卓有成效的成果，我們必須做到理論先行，而馬克思主義作為我們黨的執(zhí)政理論基礎之基，提煉出其生態(tài)觀便是我們理論先行的題中應有之意。

但是曾幾何時，理論界一度質疑馬克思主義存在“生態(tài)思想空場”的問題，事實上，的確馬克思主義把社會的基本矛盾僅僅歸結為生產關系和生產力之間的矛盾以及經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，并沒有把資本主義工業(yè)化對環(huán)境的破壞提到核心地位來研究。但筆者認為即便是馬克思主義沒有就生態(tài)環(huán)境以及人類的生態(tài)意識培育等問題進行系統(tǒng)專門的研究，但也確實存在著難得的生態(tài)觀，有力地回擊著馬克思主義存在“生態(tài)思想空場”的論調。

一、馬克思主義認為人是作為自然存在物才能獲得生存和發(fā)展

在對人與自然關系的認識上，馬克思主義強調人是作為自然存在物而存在的，并且人自身就是自然界的一部分，“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然的存在物……也就是說，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的。”[1]這里明確表明了馬克思主義把人看作是“自然存在物”。此外，他還認為“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在……自然的關系”，“任何歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)”，“人靠自然界生活……因為人是自然界的一部分”。這里馬克思主義不僅把人放到了自然界中去考察，將人的肉體組織當作是自然的一部分，并且把個人與自然的關系看作是人的生存及社會發(fā)展的前提條件，因為一方面人的肉體組織源于自然，另一方面人為了能夠獲得生存和發(fā)展必須與自然進行能量交換，而大自然不會主動和人進行能量交換，這就需要人類的實踐這種主觀見之于客觀的活動。[2]

二、馬克思主義認為人的本質是人本主義與自然主義的統(tǒng)一

如前所述，人類在與自然進行能量交換的過程中需要進行實踐，而實踐是一種主觀見之于客觀的活動，這就使得整個自然界都可以是人類實踐的對象，只要是人們能想到的。這是因為“自然界的人的本質只有對社會的人來說才是存在的……因此，社會是人同自然界的完成了的本質的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義?！盵3]從這段話就可以看出馬克思主義認為由于人類的實踐，自然界就會被深深地打上了人類的“印記”，他強調把自然作為人的本質力量發(fā)揮能動性可以實踐化的對象來把握，把二者的統(tǒng)一看作是“人同自然界完成了的本質的統(tǒng)一”，是“自然界的真正的復活”。

三、馬克思主義也對資本主義社會生態(tài)問題進行了批判

雖然馬克思主義沒有將資本主義社會對環(huán)境的破壞提到核心地位來研究，但是馬克思主義直接指出資本主義社會對物質的無限追求所帶來的嚴峻后果：“資本主義生產目的是資本增殖，就是說，是占有剩余勞動，生產剩余價值，利潤?！盵4]這是因為：“資本主義生產使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢……這樣，它同時就破壞城市工人的身體健康和農村工人的精神生活?！盵5]由此可以看出馬克思主義認為正是由于資本家對剩余價值的盲目追求，使得在資本家眼里包括自然界一切事物在內的物質都只是其獲取利潤的工具、原料而已。因此，所謂的資本家對自然物質的占有和利用并不是為了充分發(fā)揮其作用和獲取其使用價值，而只是為了獲取更多利潤，而這種強制的方式和最終為了確保其形式合理化的制度的最終確立將會隨著對自然界物質的無限占有而造成人與自然之間的異化，繼而走向矛盾對立。

總之，自然界可以說是人類生存和發(fā)展的“唯一”棲息地，即使是深深打上人類“印記”的歷史社會也離不開自然界。正如馬克思在《德意志意識形態(tài)》一文中說的：“人直接的是自然存在物”，而且是“有生命的自然存在物”。從前文馬克思的相關論述中也可以看出，他一直強調人本身就作為自然界的一部分，與自然界不可分割，從而說明擁有良好的自然和生態(tài)環(huán)境是人類，尤其是發(fā)展到現在較高級階段的公民主體獲得高質量生存與更好發(fā)展的重要前提條件。

【注 釋】

[1] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.124.

[2] 肖霜.在社會開放視域下論人的全面發(fā)展[J].中共成都市委黨校學報，2012（4）53.

[3] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.83.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1974（25）280.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1972（23）552.endprint