貴州南侗哆毽運(yùn)動(dòng)文化價(jià)值探究①

楊佳麗

(貴州師范大學(xué)體育學(xué)院 貴州貴陽 550001)

貴州南侗哆毽運(yùn)動(dòng)文化價(jià)值探究①

楊佳麗

(貴州師范大學(xué)體育學(xué)院 貴州貴陽 550001)

哆毽是一項(xiàng)曾經(jīng)盛行于侗族南部方言區(qū)、具有本土民族風(fēng)格和文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)體育活動(dòng),發(fā)揮著人際交往、尋覽愛情、愉悅心身、強(qiáng)身健體的重要作用。該文通過挖掘、整理南侗哆毽運(yùn)動(dòng)、在了解哆毽運(yùn)動(dòng)起源和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上,從文化價(jià)值角度對(duì)其進(jìn)行了探索,引起相關(guān)重視,能對(duì)南侗哆毽運(yùn)動(dòng)的搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展有所裨益。

民族體育 哆毽運(yùn)動(dòng) 文化價(jià)值

《2001-2010年中國(guó)體育改革發(fā)展綱要》針對(duì)進(jìn)一步挖掘、整理少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作明確指出:“進(jìn)一步發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)勢(shì),做好民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理和推廣工作[1]”。哆毽運(yùn)動(dòng)原是南侗區(qū)域侗族村寨喜聞樂見的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,是當(dāng)?shù)厝嗣駛鹘y(tǒng)體育活動(dòng)的重要組成部分。隨著社會(huì)的變遷,哆毽活動(dòng)在南侗人民的生活中漸漸被淡化,面臨繼承和發(fā)展的瓶頸。該文通過挖掘、整理哆毽活動(dòng),解讀其文化價(jià)值,有效傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化有著積極的作用。

1 南侗哆毽的起源傳說

《侗族簡(jiǎn)史》記載:侗族居住的地區(qū),“土壤肥沃、平川‘洞天’,盆地星羅棋布,大者萬余畝,小數(shù)百畝[2]”。從古至今,侗族是一個(gè)以種植水稻為日常生活主要物質(zhì)基礎(chǔ)的民族。據(jù)侗族老人傳說,哆毽最早出現(xiàn)于宋朝以前,侗族人民在種植水稻的過程中,從插秧時(shí)拋秧苗下田、互相接拋的動(dòng)作中受到啟發(fā),人們開始采用秧苗、稻草、青草、蘆葦扎成球形或餅狀,模仿拋接秧苗的動(dòng)作,在田間地頭、村前寨后的平地上互相拋打,借此減輕疲勞,增加勞動(dòng)興趣。元朝,演變成雞毛毽后沿傳至今。

2 南侗哆毽活動(dòng)的表現(xiàn)形式

南侗哆毽,DUOJIAN是侗語的發(fā)音。哆毽指用手拍打雞毛毽,將毽拍得較高、較遠(yuǎn),接得最穩(wěn)、落地最少次數(shù)者為優(yōu)勝。每年春節(jié),青年們身著民族盛裝,三五成群,相約前往毽場(chǎng)進(jìn)行哆毽活動(dòng)。毽場(chǎng)地沒有嚴(yán)格要求,鼓樓、空地即可。開始之際,先由女方將自己精心制作的毽拋給男方,如若男方相中了女方,便撿起女方的毽與她對(duì)拍。進(jìn)行哆毽活動(dòng)的人數(shù)不定,有一男一女之間的對(duì)打,有十幾人圍成圓圈互相拍打,打得高、打得遠(yuǎn),連續(xù)次數(shù)多為精彩。帶有競(jìng)技性的打法是分為兩隊(duì),中間站一人為“寨工”,寨工竭盡所能攔截來回的毽,如一方被截住,則罰一方站在中間為寨工,直至其截住另一方毽子為止。

南侗哆毽運(yùn)動(dòng)使用的“毽子”有四類,分別為:青草毽、蘆葦毽、稻草毽和雞毛毽。青草毽是用一種生長(zhǎng)于當(dāng)?shù)氐囊半u草扎制而成;蘆葦毽是用蘆葦扎成;稻草毽是用稻草扎成,底邊編成發(fā)辮型,中間以一束稻草作腰帶,壓癟即成,形式似向日葵;雞毛毽是最為常用的毽子,心靈手巧的侗家姑娘將自家殺雞敬祖的公雞頸部羽毛收集起來,用麻線扎成一束,固定于鴨毛或鵝毛管上,用兩層白瓜殼做底盤,穿上銅錢,拍打時(shí)鏗鏘作響。公雞頸部的羽毛長(zhǎng)、輕、色彩鮮艷,做出的毽子輕巧、蓬松、利于在空中飛行得更高、更遠(yuǎn)、十分艷麗。

3 南侗哆毽運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值

3.1 健身價(jià)值

2016年8月全國(guó)衛(wèi)生健康大會(huì)上,習(xí)近平主席發(fā)表了重要講話。他強(qiáng)調(diào):“沒有全民健康,就沒有全面小康。要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位[3]?！苯】凳侨姘l(fā)展人的必然要求,是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)健康基礎(chǔ)保障。體育活動(dòng)是解決全民健康問題的主要途徑之一,全民開展體育活動(dòng),實(shí)現(xiàn)全民健康,為全面小康打下堅(jiān)實(shí)的健康基礎(chǔ)。哆毽場(chǎng)地簡(jiǎn)便、器材簡(jiǎn)單、老少皆宜,充滿樂趣,是集技巧性、智能性和對(duì)抗性于一體的比賽項(xiàng)目。少年兒童進(jìn)行哆毽,通過不停的奔跑、跳躍擊毽,增強(qiáng)肢體協(xié)調(diào)能力,提高反應(yīng)速度和靈敏性,促進(jìn)身體生長(zhǎng)發(fā)育;青少年進(jìn)行哆毽,不僅增強(qiáng)體質(zhì)、提高運(yùn)動(dòng)技能,而且還培養(yǎng)良好的品行,以其鮮明的個(gè)性特征成為愛國(guó)主義教育的更要途徑;老年人和體弱者進(jìn)行哆毽,可達(dá)到舒展筋骨、愉悅身心的作用。經(jīng)常參加哆毽運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)血液循環(huán),長(zhǎng)期鍛煉能提高肢體的協(xié)調(diào)性和靈敏性,有利于身心健康,延年益壽。

結(jié)合大健康的時(shí)代背景下,完善哆毽活動(dòng)內(nèi)容的系統(tǒng)性和整體性,將其打造成具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣托兄行У慕∩矸椒?對(duì)增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖姷纳眢w健康,促進(jìn)人的全面發(fā)展、提升人民健康水平、實(shí)現(xiàn)全民健康發(fā)揮積極的作用。

3.2 娛樂價(jià)值

侗族地區(qū)的民族傳統(tǒng)節(jié)日在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成,表達(dá)了侗族人民的希冀、愿望與要求。哆毽運(yùn)動(dòng)作為侗族傳統(tǒng)節(jié)日中一項(xiàng)與身體活動(dòng)相關(guān)的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng),給予參與者在產(chǎn)生勞動(dòng)與閑暇之余的內(nèi)心滿足感。觀眾熱衷于熱鬧的場(chǎng)面,心情隨著歡快的熱鬧氣氛而感到愉悅。哆毽作為一種固定出現(xiàn)的松弛,一切都在歡笑與愉悅中進(jìn)行,是一種使人輕松、愉快的活動(dòng),成為了侗族人民生活的陪襯和重要的組成部分,它裝飾、擴(kuò)展和豐富了侗族同胞的生活,并成為一種給予大眾娛樂的生活功能而為個(gè)人和社會(huì)所需要。

3.3 文化傳承價(jià)值

民俗文化事項(xiàng)是活的社會(huì)“化石”,它記載著社會(huì)發(fā)展的歷史,體現(xiàn)出社會(huì)演變脈絡(luò)和傳承上的規(guī)律[4]。文化,是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的痕跡。侗族是一個(gè)有語言、無原文字的少數(shù)民族,故文化、民俗民風(fēng)只能依靠載體傳承。哆毽是侗族在特定歷史背景下產(chǎn)生的,曾盛行于黔東南州黎、榕、從等相鄰縣份的侗鄉(xiāng)侗寨,其活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)形式以及哆毽的制作都及其相似。侗族通過哆毽這一傳統(tǒng)文化載體記錄著本民族的相關(guān)歷史文化,為子孫后代解讀侗族豐富的文化信息提供現(xiàn)實(shí)依據(jù),對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

4 目前哆毽運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r

通過走訪調(diào)查得知,貴州南侗區(qū)域黎平縣的地捫、平莆,榕江縣的大利、栽麻,從江的曾沖等侗鄉(xiāng)侗寨,曾經(jīng)開展的哆毽運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)深受侗族人民喜愛的傳統(tǒng)體育活動(dòng),但發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀,開展地方較少,哆毽運(yùn)動(dòng)將面臨消失的危險(xiǎn)。大多數(shù)的勞力人口外出打工,留守在家的村民們大多在閑暇之時(shí)打麻將、玩撲克、看電視,無暇顧及傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展,從而逐漸淡化了哆毽運(yùn)動(dòng)。由于現(xiàn)代交友途徑的充斥,哆毽不再作為年輕人選擇愛情的媒介,喪失了擇偶的功能,繼而不再被重視。以前熱衷于哆毽運(yùn)動(dòng)的積極分子現(xiàn)今年事已高,逐漸退出了哆毽運(yùn)動(dòng)的舞臺(tái),哆毽運(yùn)動(dòng)名存實(shí)亡和無人問津,將面臨逐漸失傳的危險(xiǎn)。

5 結(jié)語

習(xí)近平總書記明確指出:“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),沉淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)[5]?！蹦隙倍唠\(yùn)動(dòng)古樸、自然、愉悅、娛樂色彩濃郁、文化價(jià)值強(qiáng),蘊(yùn)含著侗族的文化底蘊(yùn)。它是一種承擔(dān)著文化傳播責(zé)任的載體,向人們展示文化的一種途徑,潤(rùn)物細(xì)無聲。如今哆毽運(yùn)動(dòng)面臨消失的危險(xiǎn),相關(guān)部門應(yīng)采取有力措施,對(duì)南侗區(qū)域的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行搶救、保護(hù)和傳承,為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,提高貴州南侗文化軟實(shí)力;結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)一步完善哆毽活動(dòng)內(nèi)容的系統(tǒng)性及整體性,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生命活力,有效傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化。

[1]國(guó)家體育總局.2001-2010年中國(guó)體育改革發(fā)展綱要[M].北京:人民體育出版社,2000.

[2]《侗族簡(jiǎn)史》編寫組.侗族簡(jiǎn)史[M].北京:民族出版社,2008:3-4.

[3]習(xí)近平.把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位[N].新華社,2016-08-20.

[4]陶立璠.民俗學(xué)[M].北京:學(xué)苑出版社,2003:63.

[5]中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).http://theory.people.com.cn/n/2014/ 0822/c112851-25517243.html.

G812

A

2095-2813(2017)04(c)-0193-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.12.193

受貴州師范大學(xué)研究生創(chuàng)新基金資助:黔東南哆毽調(diào)查研究(課題號(hào):研創(chuàng)201511)。

楊佳麗(1990—),女，侗族,貴州凱里人,研究生,研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。