新常態(tài)下廣場舞對(duì)我國社區(qū)體育文化建設(shè)的啟示

王長龍

新常態(tài)下廣場舞對(duì)我國社區(qū)體育文化建設(shè)的啟示

王長龍

新常態(tài)背景下，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、改善民生和創(chuàng)新社會(huì)管理、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，本文就廣場舞這一當(dāng)今中國火熱體育文化運(yùn)動(dòng)，探討廣場舞對(duì)我國社區(qū)體育文化的影響以及對(duì)建設(shè)社區(qū)體育文化的啟示，探尋社區(qū)體育文化構(gòu)建的有效途徑，對(duì)于推動(dòng)我國社區(qū)體育文化建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

新常態(tài)；廣場舞；社區(qū)體育文化；啟示

“新常態(tài)”是描摹黨和國家事業(yè)發(fā)展新格局的代名詞。主要表現(xiàn)在：黨的十八大以來，在全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、發(fā)展社會(huì)主義民主政治和依法治國、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、改善民生和創(chuàng)新社會(huì)管理、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、加強(qiáng)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)、外交戰(zhàn)略和對(duì)外關(guān)系、從嚴(yán)治黨等方面產(chǎn)生了一系列新變化、新現(xiàn)象、新特征[1]。當(dāng)前，我國正處于紛繁復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，廣場舞應(yīng)運(yùn)而生成為一道獨(dú)特的體育文化風(fēng)景線。它作為一種低碳健身方式，因其動(dòng)作簡單、活動(dòng)強(qiáng)度低，已成為社區(qū)體育中最受中老年婦女喜愛的體育項(xiàng)目。廣場舞甚至走出國門，引起國際媒體的關(guān)注。

1 廣場舞盛行原因分析

1.1 符合社區(qū)居民價(jià)值理念

廣場舞是集音樂、舞蹈于一體的健身運(yùn)動(dòng)[2]，音樂伴奏歡快，參與者翩翩起舞，既鍛煉身體，又陶冶情操，豐富人們的業(yè)余文化生活同時(shí)，又增強(qiáng)了人們的體質(zhì)。目前，廣場舞主要集中在各規(guī)模廣場、社區(qū)等集體活動(dòng)場所，適合廣大群眾，特別是中老年女性居民，其中40歲以上占79.8%[3]。她們大多受街道、大院文化影響深刻，通過公共場合參與集體活動(dòng)消磨時(shí)間，派遣寂寞。在身體已無法繼續(xù)支撐高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目情況下，廣場舞作為一種強(qiáng)度低、簡單易學(xué)的有氧運(yùn)動(dòng)，可以有效改善參與者的心肺功能、身體的協(xié)調(diào)性和平衡性，促進(jìn)新陳代謝和消化吸收，提高免疫系統(tǒng)功能等作用。另外，受中國傳統(tǒng)文化影響，勤儉節(jié)約往往是中國女性，特別是中老年婦女所倡導(dǎo)的優(yōu)良美德，她們不光負(fù)責(zé)家庭柴米油鹽支出，還要為子孫生活消費(fèi)承擔(dān)部分支出，為了節(jié)省不必要的家庭開支，對(duì)于月消費(fèi)動(dòng)輒上千的室內(nèi)高尚運(yùn)動(dòng)只能敬而遠(yuǎn)之，像廣場舞這種消費(fèi)成本低成為合適選擇對(duì)象。所以，無論清晨還是傍晚都有“大媽[4]”們跳廣場舞的場景出現(xiàn)，而且人數(shù)呈增長態(tài)勢。

1.2 社區(qū)體育基礎(chǔ)設(shè)施無法滿足居民健身需求

據(jù)2013年10省市15-65周歲人口抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，在過去一年里，有49.2%的人參加過體育健身活動(dòng)，其中，男性為50.2%，女性為48.2%[5]。我國人口基礎(chǔ)巨大，2012年全國總?cè)丝?3.5億，其中15-65歲占74%[6]。初步推算2012年也有近5億人參加過體育健身運(yùn)動(dòng)，這是一個(gè)相當(dāng)龐大的群體。隨著我國1995年發(fā)布的“奧運(yùn)爭光計(jì)劃”繼續(xù)推進(jìn)，體育場館建設(shè)逐漸增加，然而城市規(guī)劃和公共服務(wù)卻沒有同步發(fā)展，因此沒有預(yù)留足夠的公園、廣場、體育場館等場所供群眾開展廣場舞活動(dòng)[7]。市場經(jīng)濟(jì)下，城市建設(shè)者更多地為城市現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)性服務(wù)，盲目追求利益最大化，盡可能地增加樓房建筑面積，而忽略了老百姓的休閑娛樂基本需求，部分社區(qū)居民需要在公共場所等非體育場地進(jìn)行體育健身運(yùn)動(dòng)。廣場舞是群體性項(xiàng)目，具有參與人數(shù)集中，不受活動(dòng)場地過高限制，靈活性強(qiáng)的特點(diǎn)。因此，在社區(qū)體育基礎(chǔ)設(shè)施不能滿足居民需求的情況下，廣場舞作為群眾工作之余自發(fā)進(jìn)行休閑娛樂的一種廣泛選擇。

1.3 符合政府部門展示精神文明建設(shè)成效

廣場舞作為體育文化建設(shè)的重要組成部分，承載著為社會(huì)提供體育文化服務(wù)的重任，是城鄉(xiāng)居民體育文化建設(shè)不可缺少的部分，也是有效宣傳我國精神文明建設(shè)的有效載體。它受眾面廣泛，參與者眾多，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國夢(mèng)等主題活動(dòng)中，伴隨著積極向上的音樂呈現(xiàn)出健康的活動(dòng)氛圍，有效激發(fā)群眾參與積極性，吸引人們駐足欣賞并參與進(jìn)來以達(dá)到全民參與的效果。目前，在我國還沒有任何一種集體性體育活動(dòng)像廣場舞這樣與精神文明建設(shè)如此契合，既能活躍群眾業(yè)余文化生活，又能有效提升城鄉(xiāng)文化層次品味，增強(qiáng)人們追求美好生活的自信心，引領(lǐng)群眾對(duì)美的追求，提升社會(huì)文明程度，借助藝術(shù)的力量在精神文明建設(shè)中起到正面宣傳的積極效果。

2 廣場舞對(duì)社區(qū)體育文化建設(shè)的影響

2.1 提供文化交流平臺(tái)，帶動(dòng)多元文化融合

隨著我國社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高和城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷推進(jìn)，工作方式日趨多樣化，勢必造成青年人因各種原因離開家鄉(xiāng)到不同城市打拼、生活，新的年輕家庭不斷組建，部分留在家里的父母形成空巢家庭，部分父母選擇追隨自己的子女來到新的城市照顧下一代。閑暇之余，出于強(qiáng)身健體或填補(bǔ)業(yè)余文化生活目的，他們紛紛走出家門，走進(jìn)社區(qū)，娛樂身心，加強(qiáng)與周邊居民社會(huì)交流與融合的機(jī)會(huì)，選擇廣場舞成為一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

國家衛(wèi)計(jì)委流動(dòng)人口管理司發(fā)布《中國流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2016》提到：2015年，我國流動(dòng)人口規(guī)模達(dá)2.47億人，按照中國14億人的規(guī)模，相當(dāng)于每不到六個(gè)人中就有一個(gè)是流動(dòng)人口。當(dāng)前大多數(shù)城市而言，已經(jīng)成為一個(gè)跨地區(qū)、多民族的文化交融生活圈，在這個(gè)生活圈之中逐步構(gòu)建新的身份認(rèn)同，人們選擇像廣場舞這樣的交流平臺(tái)可以加速外來移民的融合，減少文化差異、風(fēng)俗習(xí)慣的陌生感，交流空間進(jìn)一步擴(kuò)寬。廣場舞不分地域限制，把互不相識(shí)的社區(qū)居民相聚一起，通過對(duì)舞蹈動(dòng)作的探討與交流以達(dá)到相互學(xué)習(xí)進(jìn)步的目的，從而實(shí)現(xiàn)文化的多元融合。

2.2 增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)

曾幾何時(shí)，有相當(dāng)部分家庭端坐沙發(fā)觀看電視抑或三五好友一起打牌，更甚者極個(gè)別隱匿家中嗜賭成性造成惡劣影響，這不僅不利于自身健康，而且對(duì)家庭和睦、鄰里關(guān)系造成很大的問題。社會(huì)的進(jìn)步伴隨健康理念的宣揚(yáng)，人們?cè)絹碓綄?duì)身心健康加以重視，清晨和傍晚主動(dòng)走出家門，回歸社區(qū)廣場參加鍛煉成為了大眾選擇的休閑娛樂方式，然而廣場舞又是多數(shù)備受青睞的一種。

廣場舞的健身益智、協(xié)調(diào)身體平衡等對(duì)自身身體益處已經(jīng)被社會(huì)所廣泛認(rèn)可，而且，通過廣場舞的集會(huì)交流平臺(tái)作用，加強(qiáng)了居民之間的情感溝通與學(xué)習(xí)鼓勵(lì)的機(jī)會(huì)。一個(gè)個(gè)體可以帶動(dòng)一個(gè)家庭活動(dòng)，一個(gè)家庭可以帶動(dòng)整個(gè)單元的參與，每個(gè)社區(qū)不在成為關(guān)門封閉的自然狀態(tài)，一定程度上實(shí)現(xiàn)了家庭和睦、社會(huì)團(tuán)結(jié)與安定，建立健康和諧的公共環(huán)境，對(duì)形成共建和諧社區(qū)生活的新風(fēng)貌有著重要意義。

2.3 逐步科學(xué)規(guī)范社區(qū)居民行為方式

當(dāng)今，廣場舞的盛行給參與者帶來了愉悅身心等方面的同時(shí)也給非參與者帶來不同程度的困擾。因職業(yè)、年齡等原因的不同造成收入、作息時(shí)間的不同，時(shí)間上的安排差異引發(fā)私人領(lǐng)域主體權(quán)利意識(shí)爭端。廣場舞流行之初引發(fā)社會(huì)糾紛之爭常見諸報(bào)端，廣場舞大媽因噪音擾民、侵占公共空間、堵塞交通等造成周遭居民與之沖突，放狗、潑糞甚至高價(jià)購買高音喇叭形成對(duì)立。

對(duì)于廣場舞擾民亦成為新聞、科研等工作者討論的熱點(diǎn)問題之一，不同維度分析問題，建言獻(xiàn)策。中國政府高度重視，有關(guān)部門將廣場舞納入規(guī)范管理，多地出臺(tái)相應(yīng)文件與法規(guī)。譬如：2015年9月由文化部等四部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于引導(dǎo)廣場舞活動(dòng)健康開展的通知》，在對(duì)廣場舞的規(guī)范管理方面提出要求。2017年3月新版《北京市全民健身?xiàng)l例》正式實(shí)施，文件在提倡個(gè)人、集體健身活動(dòng)的同時(shí)從場地、時(shí)間、音量等方面為廣場舞立規(guī)，如若違反將給予行政管理處罰。北京新規(guī)頒布不久，各地政府也紛紛效仿出臺(tái)類似條例進(jìn)一步完善規(guī)范廣場舞擾民問題。

2.4 參與群體相對(duì)單一

廣場舞走出國門，在巴黎盧浮宮外、莫斯科紅場翩翩起舞，《牛津英語詞典》也收錄“Dama[3]”一詞，足見廣場舞影響之廣。廣場舞參與者人數(shù)眾多，外媒不完全統(tǒng)計(jì)多達(dá)一億，但舞蹈者多為40歲以上中老年婦女，少數(shù)男性與年輕人參與其中，《牛津英語詞典》之所以收錄“Dama”也是因?yàn)橛诖恕Ｉ鲜兰o(jì)的中國式婦女性格保守內(nèi)向，羞澀于展示自我，隨著改革開放繼續(xù)深入，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，中國大媽從家庭和職場雙重松綁，重新審視自我，回歸女人天性，走出相對(duì)封閉的家庭，既廣結(jié)人緣，建立自我認(rèn)同和安全感，又尋求自信，在歌曲和舞蹈中對(duì)美的追求。廣場舞不同于傳統(tǒng)舞蹈，對(duì)身體的強(qiáng)度和柔韌性均沒有過高要求，特別適合中年以上人群，但廣場舞也是與舞蹈緊密聯(lián)系，詮釋人體形態(tài)美，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。它不像暴走運(yùn)動(dòng)，適合男性參與，雖剛性十足，簡單粗暴，卻無法體現(xiàn)陰柔之美感；也不像太極拳運(yùn)動(dòng)，適合老年人養(yǎng)生，雖講究身心合一，剛?cè)岵?jì)，卻無法主動(dòng)出擊，積極展現(xiàn)自我。

3 新常態(tài)下廣場舞對(duì)社區(qū)體育文化建設(shè)的啟示

3.1 弘揚(yáng)民族文化傳承

對(duì)于廣場舞的起源仍存有爭議。早期說法產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞作或宗教祭祀的手段；近代說法則更貼合現(xiàn)代生活，其一因地勢平坦，茶余飯后廣場聚集跳舞而命名；其二以交際舞為主的交誼活動(dòng)；其三略微偏頗，與“文革”中流行的“忠字舞”有一定的關(guān)系。廣場舞確切起源說法目前社會(huì)各界還未給予統(tǒng)一，但不可否認(rèn)的是現(xiàn)代廣場舞包含形式多樣，交際舞、民族民間舞、健身操、武術(shù)等不僅涵蓋藝術(shù)而且還包含體育。人們聚集社區(qū)或者廣場舞動(dòng)身姿，帶來身體愉悅的同時(shí)，使得我國悠久大眾文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)，即使有些人一直認(rèn)為廣場舞是低俗、毫無藝術(shù)可言的形式但也無法否定它對(duì)文化的多元融合貢獻(xiàn)。廣場舞亦歌亦舞，歌曲伴奏也是廣場舞必不可少的部分，除了少量國外曲目，均為國內(nèi)原創(chuàng)歌曲，民族舞種的不同伴隨各少數(shù)民族歌曲的多樣選擇，后期像《小蘋果》等歡快、青春曲目出現(xiàn)，參與者人群更為多樣化，某種意義上也造成了民族、現(xiàn)代文化的合流。

評(píng)判廣場舞的高低貴賤不能以消費(fèi)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，更不能以年齡的大小為依據(jù)。不可否認(rèn)的是廣場舞并非期初官方組織，而是后期自發(fā)產(chǎn)生的民間休閑文娛活動(dòng)，并得到官方默許的文化形式。就是這樣的非官方文體活動(dòng)卻將我國民族的音樂與舞蹈帶到了世界各地，成為自發(fā)的民間文化輸出，提高我國文化軟實(shí)力在國際影響力。所以，在評(píng)判文化的審美上應(yīng)該把人民是否喜愛和愿意接受放在主要位置，就像參與廣泛的廣場舞那樣作為大眾審美文化，讓其成為一張中國文化建設(shè)的名片。

3.2 推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展

隨著廣場舞的人數(shù)不斷增長，在我國的影響力也越來越大，資本市場已經(jīng)開始緊盯這塊蛋糕，催生如“廣場舞經(jīng)濟(jì)”或“大媽經(jīng)濟(jì)學(xué)”這樣的新生經(jīng)濟(jì)詞匯。據(jù)調(diào)查，廣場舞消費(fèi)月均三到五百人民幣，按全國一億廣場舞參與者計(jì)算，月帶動(dòng)消費(fèi)達(dá)百億級(jí)別，市場之大，令人嘆為觀止；也有數(shù)據(jù)顯示，光服裝、音響設(shè)備等與廣場舞直接掛鉤產(chǎn)品，每年均也有20億以上市場規(guī)模。

目前我國正全面進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+廣場舞”也成為當(dāng)下熱門話題，它的逆勢生長不僅給大媽們帶來學(xué)習(xí)廣場舞的便捷途徑，而且也讓一部分年輕或不發(fā)達(dá)城市人群加入這個(gè)隊(duì)伍當(dāng)中來。據(jù)糖豆廣場舞(互聯(lián)網(wǎng)+企業(yè))后臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，廣場舞月用戶量達(dá)4000萬，用戶年齡結(jié)構(gòu)70后、60后比例占多數(shù)，使用人數(shù)多分布于二三四線城市。隨著廣場舞互聯(lián)網(wǎng)+化日漸成熟，勢必也會(huì)帶動(dòng)如旅游、理財(cái)?shù)鹊谌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。像廣場舞等體育健身均是一個(gè)長周期的過程，體育消費(fèi)也是一樣，只有按照市場的固有規(guī)律，在政府的合理引導(dǎo)下，培養(yǎng)中老年人新的消費(fèi)習(xí)慣，帶動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，增加勞動(dòng)就業(yè)人群，廣場舞催生的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景還是比較廣闊。

3.3 積極應(yīng)對(duì)老齡化需要

據(jù)《中國社會(huì)科學(xué)院藍(lán)皮書》顯示，我國60歲以上人群截止2014年已超2億人，預(yù)計(jì)本世紀(jì)中葉老年人口達(dá)到4億，老齡化已經(jīng)逐漸成為我國現(xiàn)代社會(huì)的一種常態(tài)，1999年世界衛(wèi)生組織便提出“健康老齡化”概念，2013年9月，我國發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的若干意見》，對(duì)發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)出臺(tái)了一系列政策，如何積極應(yīng)對(duì)老齡化需要已迫在眉睫。

研究發(fā)現(xiàn)，老年人特別是農(nóng)村地區(qū)文化生活極為單調(diào)，電視、趕集等自發(fā)項(xiàng)目占老年人文化生活絕大部分，在互動(dòng)方面遠(yuǎn)不及廣場舞等集體性文體活動(dòng)[8]。老年人特別是留守老人在我國家庭養(yǎng)老觀念背景下，由于子女陪伴老人時(shí)間少等原因，導(dǎo)致家庭交流明顯變少，生活無人照料增加生活負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生健康問題尤為突出。當(dāng)下廣場舞等體育文化活動(dòng)的興起，大大改善了老年人的生存狀態(tài)和行為習(xí)慣，在精神慰藉和健康問題方面得到提高。廣場舞的健身與心理健康方面的鍛煉早已得到社會(huì)的認(rèn)可甚至是科研專家的驗(yàn)證，簡單的“抖肩”、“壓腕”等看似簡單的動(dòng)作，可能對(duì)于年輕人來說再平常不過，但是對(duì)于老年人來說意義卻不同，如身體機(jī)能的恢復(fù)、肌肉鍛煉的協(xié)調(diào)以及增強(qiáng)骨骼的強(qiáng)度從而減少鈣質(zhì)的流失等等。另外，參與廣場舞的老年人由于鍛煉，長時(shí)間的處于集體環(huán)境當(dāng)中，有利于找回年輕時(shí)的自我，心理健康功效是其它活動(dòng)難以取而代之的。老齡化越發(fā)嚴(yán)峻的今天，如何積極應(yīng)對(duì)，打好像廣場舞等看似簡單卻效果俱佳的文娛活動(dòng)這副牌，讓老年人更好的獲得健康與精神需求，達(dá)到老有所樂的極致文化生活，是政府接下來實(shí)現(xiàn)文明進(jìn)步的長久課題。

3.4 優(yōu)化城市規(guī)劃與管理

GDP連年高位數(shù)增長帶來經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，老百姓物質(zhì)文化水平得到明顯改善，快節(jié)奏生活同時(shí)，人們重視經(jīng)濟(jì)而漠視文化現(xiàn)象帶來一種偏置發(fā)展，猶如一列飛馳的列車偏離正常軌道一樣?，F(xiàn)代社會(huì)無論是條式建筑還是點(diǎn)式建筑都已經(jīng)完全取代過去原有的傳統(tǒng)民族建筑，讓更多居民住進(jìn)干凈舒適的房屋同時(shí)也讓鄰里之間少了幾分溝通，這里也印證了當(dāng)下經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)發(fā)展存在的不平衡現(xiàn)象。我國城市特別像一線城市北上廣深，擁擠程度目前已經(jīng)超越發(fā)達(dá)國家如紐約、東京等國際大都市，歸咎其原因不是廣場舞等集體活動(dòng)的存在，而是我國市民實(shí)用性公共空間及設(shè)施的不足造成的。

我國正全面進(jìn)入小康社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)總量還不能全部滿足基本設(shè)施建設(shè)要求前提下，城市規(guī)劃則優(yōu)先投入到交通、醫(yī)療、教育乃至商業(yè)領(lǐng)域，而像廣場、社區(qū)、綠化等公共活動(dòng)空間往往被忽略，造成交通擁堵、生活環(huán)境壓抑以至于沖突現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，而廣場舞大媽代替了城市規(guī)劃與管理者成為替罪羔羊。顯然，并非所有的廣場舞都存在擾民現(xiàn)象，只是位置的不同而帶來的困惑而已，社會(huì)的精神文明建設(shè)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)，均離不開城市公共活動(dòng)空間的存在，如何打造社會(huì)主義文化強(qiáng)國，很大程度上取決于城市規(guī)劃與管理者的思想意識(shí)。

4 結(jié)語

社區(qū)體育文化是我國體育建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它的程度如何直接影響到國民素質(zhì)狀況和生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)系到社會(huì)主義文化強(qiáng)國的進(jìn)程。加強(qiáng)社區(qū)體育文化建設(shè)，是發(fā)展全民健身，推動(dòng)城市現(xiàn)代化建設(shè)的有效途徑，解決社區(qū)體育發(fā)展的根本。廣場舞作為一項(xiàng)體育文化運(yùn)動(dòng)，在目前社會(huì)發(fā)展中已廣泛存在，雖對(duì)部分居民的生活帶來些許困擾與不便，但更多的是給廣大家庭和社區(qū)居民帶來健康和快樂。廣場舞擾民問題并不能完全掩蓋它給國家和人民帶來的積極作用，反而通過城市規(guī)劃和政策實(shí)施得到有效解決，更能推動(dòng)廣場舞的合理開展。當(dāng)前正是我國開展“十三五”規(guī)劃期初兩年，也是我國市場全面開發(fā)體育經(jīng)濟(jì)的開端，如何能有效推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大內(nèi)需，又能讓老百姓樂居的同時(shí)得到身體的鍛煉，繼續(xù)挖掘和引導(dǎo)像廣場舞這樣給社區(qū)居民帶來實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)的體育文化運(yùn)動(dòng)，不斷擴(kuò)大受眾群體，對(duì)于推動(dòng)我國社區(qū)體育文化建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 許耀桐.習(xí)式政治新常態(tài)的六大鮮明特征[J].人民論壇，2015，(4).

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TheEnlightenmentofSquareDancetotheConstructionofCommunitySportsCultureundertheNewNormal

Wang Changlong

Under the new normal context, the socialist cultural power is constructed, people's livelihood and social management innovation are improved, and the construction of ecological civilization is promoted. This paper talks about the popular square dance, discusses its influence on community sports and enlightenments on community sport culture, explore the effective way of constructing community sport culture, which are of great importance to promote the construction of community sports culture and build a harmonious society in our country.

new normal; square dance; community sports culture; enlightenment

福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目課題“新常態(tài)下福建省社區(qū)體育文化發(fā)展路徑研究”(項(xiàng)目編號(hào)：FJ2015C012)；福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目課題“老齡化背景下福建省農(nóng)村老年人體育需求和參與研究”(項(xiàng)目編號(hào)：FJ2015B076)

王長龍(1982-)，男，山東淄博人，講師，碩士，研究方向：社會(huì)體育學(xué)。

陽光學(xué)院，福建 福州 350015 Yango University, Fuzhou 350015, Fujian, China.

G812.4

：A

：1005-0256(2017)09-0041-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.09.018