中國-東盟民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵及特征

陳德欽

(欽州學(xué)院 體育教學(xué)部，廣西 欽州 535000)

中國-東盟民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵及特征

陳德欽

(欽州學(xué)院 體育教學(xué)部，廣西 欽州 535000)

從體育人類學(xué)視角切入，結(jié)合“文化層次學(xué)說”的觀點，對中國-東盟民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵及特征進(jìn)行研究。結(jié)果表明：中國-東盟民族傳統(tǒng)體育在宗教信仰影響下的精神文化，生活方式影響下的民族物質(zhì)文化和國家體制與政策影響下的制度文化三方面存在異同；兩地區(qū)的民族體育文化呈現(xiàn)出明顯的民族性與區(qū)域性、時代性與傳承性、融合性與多樣性的發(fā)展特征。

中國-東盟；民族傳統(tǒng)體育；體育文化；文化產(chǎn)業(yè)；文化交流；國家制度

隨著中國-東盟自貿(mào)區(qū)及東盟共同體的建立，中國與東盟在文化領(lǐng)域的合作交流不斷拓展，民族傳統(tǒng)體育不僅作為一種體育形態(tài)出現(xiàn)，還是一種文化呈現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)也逐步成為中國-東盟文化交流溝通的重要橋梁。本文運用人類學(xué)和“文化層次學(xué)說”的觀點，結(jié)合中國-東盟民族傳統(tǒng)體育文化多樣性的發(fā)展特點，對“民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵”進(jìn)行結(jié)構(gòu)分類界定，分別從民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在精神文化(價值)、外在民族物質(zhì)文化(生活)及國家(體制)制度文化三個方面進(jìn)行闡述，挖掘中國與東盟在民族傳統(tǒng)體育文化方面的內(nèi)在文化特質(zhì)，為中國與東盟民族體育文化的交流與現(xiàn)代化傳承提供有效的突破口和支撐點。

1 中國-東盟民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵分析

1.1 宗教信仰影響下的精神文化

長期以來，中國與東盟各國擁有不同的宗教信仰和教性節(jié)會，深入影響著本民族的社會結(jié)構(gòu)及生活方式，已漸漸成為民族精神文化內(nèi)在的核心，因此研究中國-東盟各國民族體育文化的精神文化內(nèi)涵必將研究宗教信仰對其的影響。宗教信仰反映著一個民族的價值觀念和民族品性，一定程度上塑造并豐富了民族傳統(tǒng)體育文化的精神內(nèi)涵，并為它提供了源源不斷的精神動力。

一方面，中國、越南、新加坡主要受儒教、佛教和道教三家宗教文化的影響，儒家崇尚的“仁、義、禮、智、信”和道家的“天人合一”處世之道已成為對越南和新加坡等東南亞國家影響最大的宗教文化。在諸多的傳統(tǒng)體育行為中，各民族無不注重其內(nèi)在的思想因素和道德規(guī)范，如典型宗教文化對中國與越南的武術(shù)滲透，中國武術(shù)講求“內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹?，注重心意的錘煉和武德修養(yǎng)，越武道的精華即宣揚“倡言眾生平，藉修行而悟道”。這些滲透著民族傳統(tǒng)體育的精神文化內(nèi)涵，具有較深的倫理道德和審美思想。

另一方面泰國、緬甸皆受印度南傳佛教文化的影響，崇尚“重德崇禮”，社會宗法禮教觀念濃厚。泰國整個社會觀念已被佛教所塑造，佛教的思想和精神已滲透到泰國的傳統(tǒng)體育活動及人們的日常生活中。如泰國的泰拳對拜師禮儀非常重視；佛教是緬甸社會倫理道德的補充手段，如以禮制為基礎(chǔ)的法律制度，德與禮的教化；在老撾，佛教是約束社會倫理道德行為的基本規(guī)范[1]，具有代表性的運動項目大都是教性節(jié)會的產(chǎn)物，這些無不體現(xiàn)著宗法禮教對民族傳統(tǒng)體育精神文化價值的重要影響。

1.2 生活方式影響下的民族物質(zhì)文化

中國-東盟民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史表明，中國與東盟各國在民族生活方式中創(chuàng)造出來的語言、服飾和傳統(tǒng)體育項目等物質(zhì)部分，它們本身不是文化，但它們一旦與民族文化及民族體育活動相結(jié)合，就構(gòu)成了民族體育文化中的物質(zhì)文化，蘊含著豐富的體育文化內(nèi)涵。語言方面，特別是跨境民族的語言相似性較為明顯，如中越邊境的壯族、儂族與越南的岱、儂族屬于“同根源”，中泰的壯族、泰族屬于“同源異流”，共同語言促進(jìn)了文化的融合，在長期的生活實踐中形成了豐富多彩并具有民族特色的民族傳統(tǒng)體育文化。如在中越和中緬邊境地區(qū)經(jīng)常進(jìn)行傳統(tǒng)體育項目的交流，打陀螺、搶花炮、拋繡球、板鞋和拉大鼓等，已成為中國-東盟各國普及且民眾共同喜愛的民族傳統(tǒng)體育項目；服裝上，中國和東盟的民族體育舞蹈服飾不僅是外在的身韻表達(dá)，還體現(xiàn)了內(nèi)在的民族體育文化的審美觀念，在花色圖案與款式上各不相同，呈現(xiàn)出多姿多彩的民族傳統(tǒng)體育特征。

中國與部分東盟國家習(xí)俗相近、文化相通，呈現(xiàn)出很多趨同性的民族體育活動項目，如舞獅、武術(shù)、瑜伽、龍舟、斗雞、放風(fēng)箏、民族操等，促進(jìn)了中國與東盟別樣的現(xiàn)代體育文化交流。近幾年先后舉辦了中國-東盟武術(shù)節(jié)、中國南寧國際龍舟邀請賽、中國-東盟獅王爭霸賽和中國廣西-東盟牛王爭霸賽等，還邀請了來自越南、緬甸、老撾、文萊、菲律賓和泰國等多個東盟國家參賽。毫無疑問，不同的生活方式、區(qū)域環(huán)境等影響下的原生態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)是構(gòu)成各民族體育物質(zhì)文化的根本。

1.3 國家體制與政策影響下的制度文化

近現(xiàn)代，中國-東盟國家實行的民族體育運行體制也存在異同，中國與越南在國情體制、民族傳統(tǒng)文化、習(xí)俗等方面比較相似，中國實行的是政府調(diào)控和社會管理雙重體育管理體制，而越南屬于國家管理體制，但是中、越在現(xiàn)行的大眾體育發(fā)展及管理上面臨的共同問題是政府幾乎行使全部的管理職能，承擔(dān)絕大部分的經(jīng)濟(jì)義務(wù)，而各類社會團(tuán)體及基層體育組織沒有得到應(yīng)有的重視[2]。相反，泰國由于受西方體育文化的影響較深，實行的是地方分權(quán)管理體制，一切體育組織都以社會團(tuán)體為主，因此全民健身體制實行得較早，各類社會團(tuán)體的比賽活動繁多，促進(jìn)了全民健身的發(fā)展，但這種社會團(tuán)體管理型體制需要以體育產(chǎn)業(yè)和體育市場的充分發(fā)展和體育法制、法規(guī)的高度完善為前提。

國家政策導(dǎo)向是中國-東盟民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的關(guān)鍵。國家通過舉辦亞運會、東南亞運動會和不同國家間的民族傳統(tǒng)體育項目賽事交流，結(jié)合民間節(jié)慶中開展的各類民族體育項目表演與相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化傳承發(fā)展。同時，為了貫徹落實中國-東盟區(qū)域文化交流合作的一系列政策措施，中國相繼與緬甸、老撾、菲律賓、柬埔寨等國家簽署了體育合作文件，建設(shè)了一批體育文化合作平臺項目，如紅水河流域民族體育工程、中越邊境全民健身工程和大湄公河次區(qū)域等跨國體育圈[3]，從國家制度層面鼓勵并支持民族傳統(tǒng)體育文化的交流、傳承與保護(hù)，為尋求中國與東盟各國民族傳統(tǒng)體育文化的交流和發(fā)展提供最佳舞臺。

2 中國-東盟民族傳統(tǒng)體育文化特征

2.1 民族性與區(qū)域性

民族性方面，文化的民族性是區(qū)別于其他民族的主要標(biāo)志，不同的文化價值觀體現(xiàn)著不同的民族品性。中國與東盟擁有不同的民族傳統(tǒng)體育項目，蘊含著豐富的體育文化內(nèi)涵，孕育著不同的民族文化特質(zhì)，中國民族傳統(tǒng)體育文化受儒家和道家思想的影響，追求“天人合一”，崇尚“修身養(yǎng)性”、“形神兼?zhèn)洹?，注重和諧，中國武術(shù)中就包含很深奧的“和”文化思想，“以武會友、點到為止”的武術(shù)理念。東盟國家的民族體育文化特質(zhì)具有濃厚的宗教禮儀色彩，追求“自由、平等”，崇尚“競爭性”，東盟的民族體育項目更注重對抗、爭斗等技術(shù)性動作，以挖掘身體潛能為主。

地域性方面，地理環(huán)境是民族傳統(tǒng)體育賴以產(chǎn)生和存在的必備條件，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展必然會受到區(qū)域性的限制，不同的地理環(huán)境塑造了一個民族的生產(chǎn)生活方式，決定了民族傳統(tǒng)體育項目的特征。中國與東盟的中南半島(緬、泰、老、柬、越)長期以來受“農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化”類型的生活方式的影響，而馬來群島(馬來西亞、印度尼西亞和菲律賓)屬獨特的多島嶼海洋文化，受“漁獵經(jīng)濟(jì)文化”的影響，這就產(chǎn)生了具有不同特色的民族傳統(tǒng)體育項目，如中國傳統(tǒng)的武術(shù)和太極、中南半島的泰國的泰拳、馬來群島的現(xiàn)代藤球和“班卡蘇拉”等均帶有較強的區(qū)域民族特色，形成了區(qū)別于其他區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化的典型特征。

2.2 時代性與傳承性

時代性是一個國家或民族藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志，隨著時代的發(fā)展進(jìn)行了適應(yīng)性的轉(zhuǎn)型，也為現(xiàn)代體育未來的發(fā)展提供了新的方向，中國-東盟共同面臨著具有民族代表性的運動方式的流變，如中國的國粹武術(shù)、東南亞的藤球、泰國的泰拳和龍舟賽等已被列入現(xiàn)代競技運動比賽項目，競賽規(guī)則與體制也不斷發(fā)生變化，如，泰拳的擂臺化和競技化是東盟武術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的一個典型代表。此外，現(xiàn)代化的傳播媒介不斷拓寬了中國與東盟體育文化的傳播領(lǐng)域，提高了交流效率，讓更多民眾去了解、愛好并傳承下去，順應(yīng)時代發(fā)展的腳步，網(wǎng)絡(luò)信息化促使中國與東盟的民族傳統(tǒng)體育文化共同進(jìn)入了一個綜合交流的新時代。

傳承性是一個國家民族傳統(tǒng)體育得以遺存保留的根本，傳承性不再是單純的項目形態(tài)與技能的傳授，而更應(yīng)該重視民族精神層面的意識傳承，包括民族體育活動中蘊涵的民族精神、道德及價值觀等。中國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承主要借助本地民間、民俗和傳統(tǒng)節(jié)日活動及競賽等方式進(jìn)行，是一種更貼近生活及社會文化的傳承。東盟國家早期因受外來宗教文化的影響較為廣泛和深入，民族傳統(tǒng)體育活動過程中保留了濃厚的宗教禮儀色彩，民族文化傳承更趨向于宗教性質(zhì)的社會意識形態(tài)的傳承，傳承過程中的可塑性較強，如老撾的龍舟競渡傳承就是依存于社會文化信仰體系，被賦予了圖騰崇拜和宗教信仰的龍舟與人們深層次的心理觀念和認(rèn)同意識緊密相連，形成了強烈的文化傳承自覺意識實現(xiàn)的心理傳承。因此，我國民族傳統(tǒng)體育應(yīng)借鑒東盟國家民族傳統(tǒng)體育在自覺意識與社會意識雙層面的傳承方式，深層次挖掘民族傳統(tǒng)體育內(nèi)部所衍生出來的精神文化(傳統(tǒng)價值觀念)。

2.3 融合性與多樣性發(fā)展

從東、西方文化認(rèn)同角度分析，隨著時代與傳承的不斷發(fā)展，中國-東盟民族傳統(tǒng)體育文化形成了分類、分層、分區(qū)域等模式的多元渠道的文化融合與發(fā)展的景象，通過政府、社會團(tuán)體、各種民間民俗節(jié)慶的體育活動和體育賽事，促進(jìn)兩個地區(qū)群眾間的民族體育文化交往。中國具有深厚的華夏傳統(tǒng)文化底蘊，其民族傳統(tǒng)體育項目在面對外來文化的吸收與融合時，穩(wěn)定性強，可塑性差。如，中國的武術(shù)在同西方體育沖突、對抗、融合和吸收的過程中，由于沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、缺乏量化，始終沒有得到西方體育的認(rèn)同，并屢次被奧林匹克拒之門外。東盟國家除了越南、泰國和緬甸有千年的歷史外，其他國家都只有幾百年的發(fā)展歷程，民族文化在面對外來文化時更容易吸納，形成了內(nèi)、外相互交融的特色文化，在民族文化認(rèn)同上更為直接、具體，如泰拳融合吸收了空手道、摔跤、西洋拳等手法，先后在東南亞各國傳播流行，并逐步被西方文化所接納。

多樣性是國家民族傳統(tǒng)體育文化凸顯的一個重要特征，民族體育文化的多源發(fā)生、多向發(fā)展和多樣統(tǒng)一已成為人類體育文化發(fā)展的常態(tài)和規(guī)律，塑造了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的多種樣式和格局，進(jìn)而呈現(xiàn)出各民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性發(fā)展。一方面，中國與東盟系多民族國家，據(jù)粗略統(tǒng)計，兩地區(qū)共有400-500個民族，已成為世界上民族最多、民族情況最為復(fù)雜的地區(qū)之一，由于各民族擁有不同族緣、歷史、區(qū)域文化及生活方式，決定了各國的民族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出的多源發(fā)生與多向發(fā)展的特點。另一方面，中國與東盟各國分別受儒學(xué)文化、佛教文化和西方宗教文化等多種類型文化的影響，既有西方體育文化的存在，又有東方體育文化的融合，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的多元化發(fā)展，使中國與東盟的民族傳統(tǒng)體育文化均沿多元化、多樣性的方向發(fā)展。因此，中國應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀民族體育文化的傳承發(fā)展模式，實施“走出去，引進(jìn)來”戰(zhàn)略，擴大與東盟各國民族體育文化交流與融合的力度，拓展民族傳統(tǒng)體育國際化的文化生態(tài)空間與生存發(fā)展空間，以適應(yīng)現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)型、全球化與文化多樣性發(fā)展的趨勢。

3 結(jié)語

時至今日，要想讓蘊涵中國傳統(tǒng)文化底蘊的民族傳統(tǒng)體育“走出去”，理所當(dāng)然地面臨新的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，并在轉(zhuǎn)型過程中找到與東盟體育文化的交匯點和契合點，更好地實現(xiàn)中國-東盟民族傳統(tǒng)體育文化的交流、合作、傳承與發(fā)展。我們應(yīng)充分了解中國-東盟各國民族傳統(tǒng)體育獨特的內(nèi)在文化特質(zhì)，尊重中國與東盟民族傳統(tǒng)體育文化所具有的民族性與區(qū)域性、時代性與傳承性、融合性與多樣性發(fā)展的特征，彰顯自身文化個性，并通過對不同的民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行融合、溝通、互補和吸收的方式，不斷促進(jìn)我國與東盟國家民族傳統(tǒng)體育文化的交流與現(xiàn)代化傳承。

[1] 于在照,鐘智翔.東南亞文化概論[M].北京：中國出版集團(tuán)，2014:140-150.

[2] 阮氏春芳.21世紀(jì)初越南大眾體育管理體制研究[D].北京：北京體育大學(xué)博士學(xué)位論文，2012:6.

[3] 張兆龍,張明亞.中國-東盟體育合作共同體的構(gòu)建研究[J].東南亞縱橫,2015(2)：55-58.

ConnotationofTraditionalSportsCultureofChinaandASEANandFeatures

CHEN Deqin

(P.E. Teaching Dept., Qinzhou Inst., Qinzhou 535000, China)

The paper researches the connotation and features of the traditional sports culture of China and ASEAN from the perspective of anthropology. The research shows that the traditional sports culture of China and ASEAN is different in the aspects of spirit influence by religion, ethnic material culture influenced by living style and system culture influenced by national system. The ethnic sports culture of the two regions has the development features of nationality and region, time and inheritance, integration and diversity.

China-ASEAN; ethnic traditional sport; sports culture; cultural industry; culture exchange; national system

國家社會科學(xué)基金青年項目(16CTY22)，廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目(KY2016LX385)。

陳德欽(1980-)，碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

G80-05

A

1672-268X(2017)06-0034-03

2017-10-20)