科學(xué)情懷與中國(guó)知識(shí)分子的身份認(rèn)同
----論徐光榮《蔣新松傳》的精神指向

吳玉杰

科學(xué)情懷與中國(guó)知識(shí)分子的身份認(rèn)同

----論徐光榮《蔣新松傳》的精神指向

吳玉杰

徐光榮撰寫的《蔣新松傳》(人民出版社、航空工業(yè)出版社，2016年版)是“十三五”國(guó)家出版規(guī)劃重點(diǎn)推出的系列圖書《中國(guó)工程院院士傳記叢書》之一，也是作者關(guān)于中國(guó)機(jī)器人之父的第三部報(bào)告文學(xué)著作。蔣新松是我國(guó)高科技“863”計(jì)劃自動(dòng)化領(lǐng)域首席科學(xué)家，提出我國(guó)自動(dòng)化研究領(lǐng)域人工智能和機(jī)器人與計(jì)算機(jī)集成系統(tǒng)兩大目標(biāo)。當(dāng)下，中國(guó)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)從“跟跑者”向“并行者”“領(lǐng)跑者”轉(zhuǎn)變，《蔣新松傳》的出版顯示出重大的現(xiàn)實(shí)意義與歷史價(jià)值?！翱茖W(xué)無國(guó)界，但科學(xué)家是有祖國(guó)的?！边@對(duì)于一般讀者來說可能是一個(gè)常規(guī)的既定性表述，而在閱讀《蔣新松傳》之后，我們就會(huì)深切地感受到這句話背后的深層意蘊(yùn)。

蘇聯(lián)著名史學(xué)家齊赫文斯基把人物傳記分為四種類型：“即科學(xué)的人物傳記、通俗的人物傳記、純文學(xué)的人物傳記和人物傳記小說。”《蔣新松傳》介于科學(xué)的人物傳記與純文學(xué)的人物傳記之間，既以蔣新松為中心，同時(shí)又寫出他在當(dāng)時(shí)的歷史條件下在中國(guó)自動(dòng)化領(lǐng)域所處的地位與所起的作用。作者以15年的跟蹤了解與33年的沉潛化工完成近40萬字的《蔣新松傳》。文本有效運(yùn)用大量第一手材料，創(chuàng)造性地進(jìn)行知識(shí)的文本轉(zhuǎn)化與科學(xué)的審美內(nèi)化，把傳主的科學(xué)情懷與中國(guó)知識(shí)分子的身份認(rèn)同融為一體，達(dá)成作者與傳主的精神和鳴，具有特別的精神指向。

一、科學(xué)追夢(mèng)者的精神定位與歷史背景的厚重鋪墊

傳記文學(xué)的創(chuàng)作應(yīng)該“努力挖掘與再現(xiàn)人物生命的閃光點(diǎn)，因?yàn)檫@也是人物生命的支點(diǎn)與人物精神的亮點(diǎn)”。徐光榮一直秉承這樣的創(chuàng)作原則。1996年蔣新松寫文章《祖國(guó)和科學(xué)——我心中的依戀和追求》，在徐光榮看來，對(duì)祖國(guó)和科學(xué)的依戀和追求，正是蔣新松生命的閃光點(diǎn)。矢志不渝、永恒探索，是蔣新松對(duì)于科學(xué)的執(zhí)著情懷。蔣新松經(jīng)常說自己是大海之子，喜歡用心靈擁抱大海，希望自己具有和大海一樣寬廣的胸懷。作者抓住這一閃光點(diǎn)，聚焦大海之子的永恒探索，對(duì)科學(xué)追夢(mèng)者進(jìn)行精神定位。但作者并沒有把傳主寫成僅憑自我奮斗的個(gè)人英雄，而是把他放在廣闊而厚重的歷史背景中進(jìn)行藝術(shù)塑造。

永恒探索，甘于奉獻(xiàn)，是蔣新松的精神本質(zhì)和寶貴品格。“活著干，死了算”，“要死在工作崗位上”，這是貫穿蔣新松一生的“口頭禪”，他用生命踐行自己的“諾言”?！妒Y新松傳》從問題意識(shí)、逆境成長(zhǎng)與跨越發(fā)展等三個(gè)不同的階段描述大海之子的探索之路。作者強(qiáng)調(diào)蔣新松的問題意識(shí)，為后來永恒探索精神的書寫作鋪墊；突出“一個(gè)偉人在成長(zhǎng)”，則為科學(xué)追夢(mèng)者的形象定位作重要伏筆。少年時(shí)代的蔣新松在放大的小學(xué)畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)照片背面寫上這樣七個(gè)字：一個(gè)偉人在成長(zhǎng)。在蔣新松的青年時(shí)代之后，作者一方面注重問題意識(shí)，另一方面凸顯逆境中的成長(zhǎng)。所謂逆境，一是因自身疾病而不能實(shí)現(xiàn)理想，上海交通大學(xué)讀書期間蔣新松身患肺病，未能留蘇，曾經(jīng)自殺過；二是因政治磨難不能從事科學(xué)研究與實(shí)踐。作者描述傳主通過讀書(專業(yè)、文學(xué)、哲學(xué)方面的書)夯實(shí)基礎(chǔ)，超越苦難，在另一個(gè)世界里與另一個(gè)自我相遇，在逆境成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)中，蔣新松有“鉆頭”精神，他說自己在困難面前是一個(gè)“鉆頭”。逆境中蓄積力量，到了新時(shí)期科學(xué)的春天，蔣新松便取得跨越式發(fā)展，研制出我國(guó)第一臺(tái)工業(yè)機(jī)器人，成為中國(guó)“機(jī)器人之父”，科學(xué)追夢(mèng)者把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。

文本呈現(xiàn)的蔣新松科學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)，和個(gè)人的永恒探索有關(guān)，更是在家庭環(huán)境的熏陶、學(xué)校歷史的浸潤(rùn)、科學(xué)家精神的激勵(lì)、國(guó)家環(huán)境的影響等綜合作用的結(jié)果。作者通過內(nèi)在與外在、時(shí)間與空間、歷時(shí)性與共時(shí)性的交融在厚重的歷史背景中描寫一個(gè)科學(xué)家的成長(zhǎng)及其科學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)?！昂恪弊质悄赣H一生中留給他的最寶貴的財(cái)富。母親是他的精神之源，在一定程度上母親形象與祖國(guó)形象具有同構(gòu)性。文本對(duì)傳主成長(zhǎng)環(huán)境及其對(duì)他產(chǎn)生影響的科學(xué)家的歷史敘述，不是線性或平面敘述，而是具有歷史感與空間感的融合敘述，比如對(duì)城北小學(xué)、上海交大歷史的敘述以及對(duì)哥白尼的敘述等等?？茖W(xué)理想實(shí)現(xiàn)的宏闊圖景、生命歷程的“微小驛站”，文本對(duì)此時(shí)此地、彼時(shí)彼地的人文歷史做出有側(cè)重的勾勒，并不精雕細(xì)琢，影響的力量凝練簡(jiǎn)約，避免敘述的突兀感與文本的繁冗。

《蔣新松傳》最關(guān)注的是國(guó)家發(fā)展對(duì)蔣新松成長(zhǎng)為科學(xué)家的影響。寫逆境中蔣新松的時(shí)候，筆墨稍偏重于內(nèi)心定力和精神品格。對(duì)于新時(shí)期之后的傳主書寫，重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向國(guó)家的科學(xué)環(huán)境與發(fā)展機(jī)遇為他帶來的影響。進(jìn)入新時(shí)期，國(guó)家對(duì)知識(shí)分子和科技高度重視，蔣新松被發(fā)現(xiàn)并委以重任——中國(guó)科學(xué)院沈陽分院自動(dòng)化研究所所長(zhǎng)。在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)第一臺(tái)工業(yè)機(jī)器人、中國(guó)第一臺(tái)水下機(jī)器人、中國(guó)的“機(jī)器人城堡”赫然誕生?！?63”計(jì)劃為蔣新松提供了一個(gè)新的契機(jī)，他連任三屆“863”自動(dòng)化領(lǐng)域的首席專家。

對(duì)成長(zhǎng)環(huán)境的豐富鋪墊與厚重?cái)⑹?，顯示出作者歷史的、客觀的、辯證的態(tài)度?！妒Y新松傳》與帶有虛構(gòu)性的人物傳記不同，與僅把歷史作為簡(jiǎn)單背景的一般的通俗文學(xué)傳記不同，與僅以人物為核心、淡化歷史的純文學(xué)傳記不同，它是介于科學(xué)的人物傳記與純文學(xué)的人物傳記之間，歷史與人物都占有非常重要的地位。這非常符合科學(xué)家傳記的創(chuàng)作宗旨和精神指向——科學(xué)情懷與中國(guó)知識(shí)分子的身份認(rèn)同，也符合作家一以貫之的藝術(shù)追求——?dú)v史的厚重感與人物的飽滿度。

二、中國(guó)知識(shí)分子的國(guó)家認(rèn)同與作家傳主間的精神和鳴

所謂認(rèn)同，是找到一種歸屬感，是關(guān)于“我是誰”、“我立于何處”的理解?？茖W(xué)情懷是蔣新松作為一個(gè)科學(xué)家的“職業(yè)屬性”，而國(guó)家認(rèn)同則是蔣新松作為中國(guó)知識(shí)分子的“身份屬性”。余英時(shí)認(rèn)為：“如果他的全部興趣始終限于職業(yè)范圍之內(nèi)，那么，他仍然沒有具備‘知識(shí)分子’的充足條件。根據(jù)西方學(xué)術(shù)界的一般理解，所謂‘知識(shí)分子’，除了獻(xiàn)身于專業(yè)工作以外，同時(shí)還必須深切地關(guān)懷著國(guó)家、社會(huì)以至世界上一切有關(guān)公共利益之事，而且這種關(guān)懷又必須是超越于個(gè)人(包括個(gè)人所屬的小團(tuán)體)的私利之上的?！薄妒Y新松傳》非常突出地表現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子的身份認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同，全書十六章內(nèi)容，而第一章的標(biāo)題則是《為了祖國(guó)和科學(xué)》。和科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的國(guó)家相比，中國(guó)相對(duì)落后。所以，作者描述蔣新松在科學(xué)領(lǐng)域探索中追趕世界的焦灼與信心。

早年亡國(guó)奴的身份加深了蔣新松對(duì)祖國(guó)的理解，刻骨銘心的記憶成為他日后從事科學(xué)事業(yè)為祖國(guó)強(qiáng)大不再被欺侮而奮斗的內(nèi)在動(dòng)力。無論在逆境或順境，國(guó)家強(qiáng)大一直是他思考的中心，中國(guó)知識(shí)分子的責(zé)任感和使命感促使他不停地探索。蔣新松帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研制從實(shí)驗(yàn)型到應(yīng)用型的水下機(jī)器人為國(guó)家在21世紀(jì)成為海上強(qiáng)國(guó)建功立業(yè)。身份認(rèn)同是確證自己在社會(huì)中的位置而進(jìn)行的追尋，蔣新松對(duì)自己的身份定位是祖國(guó)和人民的兒子。他以強(qiáng)大的信念與信心改變中國(guó)的落后面貌，而他認(rèn)為改變中國(guó)的命運(yùn)必須以現(xiàn)代化為出路。在世界科學(xué)的舞臺(tái)上，蔣新松以中國(guó)知識(shí)分子的才膽識(shí)力證明自身。

作者沒有把蔣新松寫成一個(gè)個(gè)人的科學(xué)英雄，文本不僅鋪墊了厚重的歷史背景，而且還表現(xiàn)蔣新松的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，并在此基礎(chǔ)上塑造中國(guó)知識(shí)分子的群像，增強(qiáng)中國(guó)知識(shí)分子的身份認(rèn)同，提升文本的精神向度。其深遠(yuǎn)意義還在于，它并沒有在蔣新松逝世戛然而止，他的去世“并非尾聲”。傳記跨越到21世紀(jì)，寫沈陽自動(dòng)化研究所的現(xiàn)實(shí)，這是對(duì)蔣新松生命的延伸，展現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子身份認(rèn)同的影響與力量。

作者寫蔣新松的身份認(rèn)同，同自己作為知識(shí)分子的身份認(rèn)同連在一起。懷著對(duì)科學(xué)的真誠(chéng)、對(duì)科學(xué)家的敬仰、對(duì)中國(guó)科技進(jìn)步的信心與自豪，帶著使命感和責(zé)任感書寫《蔣新松傳》，中國(guó)知識(shí)分子的身份認(rèn)同自然化出。作者寫過諸多傳記，但是他自覺與傳主——蔣新松的交往更早，也更“深切”。1983-1997的15年交往，作家與傳主成為“可以互相披露心靈隱秘的朋友?！眰髦髟H切地稱比自己小的作者為“老徐”。這種特殊的關(guān)系，使文本具有一種親切感，《蔣新松傳》向科學(xué)家老友致敬，也是完成告朋友在天之靈的夙愿。但傳記描述一位科學(xué)家成長(zhǎng)的歷史，更要尊重歷史的客觀性。在傳主去世16年之后再提筆寫《蔣新松傳》，作者以在場(chǎng)與隱匿、親近與疏離的適當(dāng)尺度書寫知音和旋與精神同構(gòu)，彰顯一代中國(guó)知識(shí)分子的精神血脈。

作家和傳主的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橹絷P(guān)系，坎坷的人生、科學(xué)的情懷、中國(guó)知識(shí)分子的身份認(rèn)同，這些都是非常重要的因素，而喜歡讀書、愛好音樂則成為知音關(guān)系的深層根基。如果說，讀書是作為文學(xué)家的作者和作為科學(xué)家的傳主交流的話題，那么音樂上的共鳴則夯實(shí)二者的知音關(guān)系。音樂不僅是交流的根基，更成為文本的邏輯。作者以音樂為音符，彈奏傳主一生精彩的樂章，傳主的生命交響與科學(xué)構(gòu)想在音樂中化成。我們不知道是音樂成就了科學(xué)家的夢(mèng)想，還是科學(xué)家的夢(mèng)想豐富了音樂：“一位杰出科學(xué)家的生命樂章，像貝多芬的《英雄》一樣宏大的生命樂章，在他66歲的時(shí)候，被沉重地畫上了休止符?！笨茖W(xué)人生是文本的顯性邏輯，而音樂作為重要的線索貫穿文本始終，形成文本的內(nèi)在邏輯。

三、第一手材料的妙用：歷史印證與意義增值

報(bào)告文學(xué)中的第一手材料，一般指采訪記錄，包括作者對(duì)傳主的采訪以及作者對(duì)熟悉傳主的人的采訪。而對(duì)于《蔣新松傳》來說，除了采訪記錄之外，它的特別之處在于圖片、檔案、信件的巧妙融合，做到歷史印證與意義增值，這些第一手材料從不同的角度和層面合力熔鑄蔣新松的科學(xué)家形象與中國(guó)知識(shí)分子的身份認(rèn)同。

采訪記錄是傳記文學(xué)最重要的第一手材料，作者使用他對(duì)蔣新松的采訪記錄時(shí)，在近焦與遠(yuǎn)觀、融入與間離中較好地處理了作者與傳主的關(guān)系，使蔣新松的形象具有既可觸摸的親切感，又可自我塑形的獨(dú)立性。而作者使用采訪熟悉蔣新松的人的記錄時(shí)，則非常注意他者的眼光與效果的歷史。從他者的視點(diǎn)多角度回塑蔣新松的形象，有的是緩緩敘述，有的是精簡(jiǎn)概述。作者從不同年代、不同人物關(guān)系，從單位內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外、業(yè)界內(nèi)外等全方位觀照蔣新松，從而使傳主的形象更加豐富與飽滿。第一手采訪記錄，有的用于直接塑造傳主形象，有的用于間接塑造傳主形象，一般的傳記文學(xué)比較傾向于前者，而《蔣新松傳》融合二者。尤其是以他者的目光與效果的歷史間接塑造使傳主形象更加立體，也更加突出中國(guó)知識(shí)分子的創(chuàng)造力與影響力。

在圖片運(yùn)用上，文本注意歷史的瞬間與意義的彰顯。《蔣新松傳》正文之前10余幅彩色照片，正文中配有50余幅黑白照片。文本中和蔣新松相關(guān)的圖片主要有四種類型：一是傳主一生幾個(gè)重要階段的照片，散發(fā)出一種巨大的感召力量，春意盎然，精神勃發(fā)。二是和蔣新松成長(zhǎng)相關(guān)的現(xiàn)當(dāng)代人物，可以看出他成長(zhǎng)歷程中的精神傳承。三是蔣新松學(xué)習(xí)工作過的地方的建筑物，這些地方見證了蔣新松的成長(zhǎng)。四是與蔣新松科研成果相關(guān)、富有科技含量的機(jī)器人系列圖片。這些機(jī)器人一方面標(biāo)志著中國(guó)在自動(dòng)化領(lǐng)域所一步一步所取得的巨大成績(jī)，另一方面因?yàn)閳D文相得益彰使文本獲得普及性效果。普通讀者通過圖片和文字標(biāo)識(shí)進(jìn)一步了解中國(guó)機(jī)器人的歷史發(fā)展，同時(shí)也增加民族的自豪感。這些機(jī)器人作為蔣新松科研探索的果實(shí)，作為中國(guó)知識(shí)分子為祖國(guó)科學(xué)事業(yè)所作出的巨大貢獻(xiàn)的實(shí)證，可以使讀者了解傳主的地位與價(jià)值。圖片與文字的互文性豐富并提升了蔣新松科學(xué)家的生動(dòng)形象。

《蔣新松傳》中最特殊的第一手材料是檔案和書信，尤其是保存在沈陽自動(dòng)化研究所里的檔案?！耙隽舜罅康囊话闳丝床坏降膬?nèi)部檔案材料，使局外人獲悉許多鮮為人知的事實(shí)和言論?！北热纭队遗煞肿拥怯洷怼贰?989.2，“863”自動(dòng)化領(lǐng)域?qū)＜椅瘑T會(huì)考核組考核意見》等。沒有什么比檔案更讓文本具有真實(shí)的歷史現(xiàn)場(chǎng)感與強(qiáng)大的心理沖擊力量。如果說檔案是單向度客觀記錄歷史，是歷史的真實(shí)與文本的印證，增加真實(shí)性；那么書信則是雙向性表征交流雙方的情感取向與價(jià)值立場(chǎng)，是心靈的溝通與文本的升華。傳主給黨組織的信、給科委的信具有公共性，而傳主與作者的書信往來則具公共性與私人性的融合特征。作者選擇這些書信，一方面是為了表明蔣新松對(duì)于中國(guó)科學(xué)事業(yè)的勇氣與執(zhí)著，另一方面凸顯蔣新松的遠(yuǎn)見與信心。無論是在官方信件還是在私人信件中，他始終以中國(guó)知識(shí)分子身份思考中國(guó)的未來。

第一手原始材料的使用，邀請(qǐng)讀者進(jìn)入到文本世界中，與作者一起詮釋歷史。但是，傳記并沒有形成資料的堆集，文本并沒有斷裂感，作者以藝術(shù)的筆觸與生動(dòng)的敘事建構(gòu)文本的內(nèi)在的和諧性與整一性。

四、知識(shí)的文本轉(zhuǎn)化與科學(xué)的審美內(nèi)化

給科學(xué)家寫傳記最難之處在于處理科學(xué)和人物之間的關(guān)系，如果過于注重前者，很難進(jìn)入到普通讀者的閱讀視野之中；而忽視前者更多聚焦人物關(guān)系，那么又會(huì)導(dǎo)致科學(xué)家“科學(xué)屬性”與“科學(xué)身份”的失落。《蔣新松傳》非常好地處理了這一關(guān)系，它介于科學(xué)的人物傳記與純文學(xué)的人物傳記之間，進(jìn)行知識(shí)的文本轉(zhuǎn)化與科學(xué)的審美內(nèi)化，是科學(xué)家傳記中的優(yōu)秀之作。它具有科學(xué)性、歷史性，同時(shí)又富有文學(xué)性，獲得普通讀者與自動(dòng)化專業(yè)讀者的雙重認(rèn)同。

有很多科學(xué)家傳記有意識(shí)回避專業(yè)術(shù)語，聚焦于人物關(guān)系，但是《蔣新松傳》卻大量使用專業(yè)術(shù)語、專業(yè)知識(shí)。因?yàn)閷?duì)于科學(xué)家的蔣新松來說，正是在科學(xué)道路上的探索才成就了他。作者撰寫關(guān)于蔣新松的第二部傳記時(shí)，蔣新松對(duì)作者說，還要有一章寫他的科學(xué)研究論文。這對(duì)于作家來說，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。但閱讀這部《蔣新松傳》之后，我們看到，作者在與傳主的交往中，對(duì)自動(dòng)化非常熟悉，專業(yè)術(shù)語在他那里信手拈來。這不僅是出于寫作的需要，對(duì)于傳主的了解，更是作者赤誠(chéng)的科學(xué)情懷。

閱讀《蔣新松傳》中的專業(yè)知識(shí)，我們甚至?xí)J(rèn)為作者和傳主一樣是一個(gè)“自動(dòng)化研究專家”，否則不可能把自動(dòng)化知識(shí)表述得如此專業(yè)，如此清晰。之所以有這種“誤讀”，是因?yàn)樽髡卟殚喆罅抠Y料，和傳主非常熟悉，深入到傳主的世界中，當(dāng)然就會(huì)在一定程度上進(jìn)入到相應(yīng)的自動(dòng)化領(lǐng)域。作者研讀大量資料，包括傳主的原稿、打字稿、油印稿和在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的論文，以及參加國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的論文集等。如果說，為了寫好《烹飪大師》閱讀中國(guó)烹飪文化歷史100多萬字資料，寫《國(guó)寶鑒定大師楊仁愷》閱讀資料達(dá)千萬字、做的筆記堆成小山，這都是作者可以承受與接受的話，因?yàn)檫@和文學(xué)藝術(shù)、歷史文化相關(guān)，作者可以成為“內(nèi)行”；那么，閱讀關(guān)于機(jī)器人的理論文章確實(shí)是“硬骨頭”，需要從絕對(duì)外行通過閱讀、理解、研究逐漸成為相對(duì)“內(nèi)行”。

《蔣新松傳》并不枯燥與隔膜，這在于學(xué)術(shù)性與趣味性結(jié)合、科學(xué)性與文學(xué)性結(jié)合，完成知識(shí)的文本轉(zhuǎn)化與科學(xué)的審美內(nèi)化。這讓我們想起“十七年”秦牧的智性散文和1970年代末徐遲寫得富有情采的《哥德巴赫猜想》。作者抓住細(xì)節(jié)凸顯人物身上閃光點(diǎn)，同時(shí)把細(xì)節(jié)寫得富有學(xué)術(shù)與趣味。蘇聯(lián)專家到中國(guó)、蔣新松率團(tuán)到蘇聯(lián)考察是作者用墨最多、最讓人難以忘懷的情節(jié)，而最精彩的細(xì)節(jié)描寫也出現(xiàn)這這里。作者寫蘇聯(lián)專家餐桌吃相、中國(guó)專家乘坐汽艇驚險(xiǎn)、大膽商談合作建議、果斷簽署意向合作書等細(xì)節(jié)顯示出蔣新松精微的觀察力、高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光與高深的談判才能。這些細(xì)節(jié)寫得具有趣味性、學(xué)術(shù)性。

作者沒有把蔣新松寫成一個(gè)“科學(xué)怪人”、“科學(xué)狂人”，抑或不食人間煙火的“科學(xué)圣人”、戰(zhàn)無不勝的“科學(xué)英雄”，《蔣新松傳》中的蔣新松是生活在讀者中間的科學(xué)家?！皶r(shí)下宣傳科學(xué)家的傳記讀物有很多，但似有一個(gè)通病，即作者往往用自己的筆桿子把主人公送到廟堂之上，由作者引導(dǎo)讀者仰視那些高大英雄，頂禮膜拜之。這種英雄崇拜的情結(jié)，很容易模糊人們的眼睛，偏離歷史的本來面目。”《蔣新松傳》避免紀(jì)念碑式的、歌功頌德式的假大空式的敘述和議論，以事實(shí)說話。人物在歷史中，以事實(shí)奠定敘述的根基，以情感貫穿生命的脈絡(luò)，沉實(shí)而靈動(dòng)，不是神化，而是細(xì)節(jié)化、生活化、審美化。知識(shí)的文本轉(zhuǎn)化與科學(xué)的審美內(nèi)化，避免文本的單色調(diào)，增強(qiáng)文本的美感度，拉近和讀者之間的距離。讀者感覺科學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，科學(xué)家就在我們身邊。

從一個(gè)科學(xué)追夢(mèng)者到中國(guó)機(jī)器人之父，蔣新松把祖國(guó)和科學(xué)作為一生的依戀和追求。在科學(xué)的春天書寫科學(xué)家的故事，《蔣新松傳》在厚重的歷史背景中，巧妙使用第一手材料，抓住傳主身上的閃光點(diǎn)，描述一個(gè)科學(xué)家的成長(zhǎng)，追尋一代知識(shí)分子的探索之旅。與傳主的精神同構(gòu)，作者的內(nèi)心世界涌動(dòng)著和科學(xué)家一樣的科學(xué)情懷，他更希望中國(guó)知識(shí)分子擁有和科學(xué)家一樣的身份認(rèn)同，國(guó)家利益至上，祖國(guó)永在心中。這一深層的精神指向在文本中不是那種即看把玩、走馬觀花的欲望激起，而是猶如暗香浮動(dòng)，需經(jīng)過沉潛涵泳而后達(dá)成審美觀照的藝術(shù)至境。因而介于科學(xué)的人物傳記與純文學(xué)的人物傳記之間的《蔣新松傳》，追求的不是那種瞬間的心靈感動(dòng)，而是恒常的精神守望。

〔本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“當(dāng)代作家小說創(chuàng)作的歷史意識(shí)與身份認(rèn)同研究”(項(xiàng)目編號(hào)：16BZW120)的階段性成果〕

吳玉杰，文學(xué)博士，遼寧大學(xué)文學(xué)院教授。

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張立軍