老齡化社會幼兒隔代教育的困境與對策

樓漢葳

摘 要： 隨著逐步進(jìn)入老齡化社會，隔代教育在我國日益普遍，但是隔代家長之間的教育觀念與教育行為方式的差異，造成隔代教育問題日益凸顯。探討我國隔代教育的現(xiàn)實(shí)處境及發(fā)展對策，追求主干家庭成員間的共生共成，是積極應(yīng)對老齡化社會中隔代教育的問題，促進(jìn)其發(fā)展的必經(jīng)之路。

關(guān)鍵詞： 隔代教育 老齡化 困境與對策

“隔代教育”指由祖輩家長介入照顧兒童的教育活動，是相對于“親子教育”的非生身父母的一種教育形式。近年來，隨著我國進(jìn)入老齡化社會，越來越多的祖輩家長參與甚至主導(dǎo)了幼兒的家庭教育，在家教中發(fā)揮了越來越大的作用，隔代教育問題隨之日益凸顯出來。在如此背景下，探討我國隔代教育的現(xiàn)實(shí)處境及發(fā)展對策，是積極應(yīng)對老齡化社會中隔代教育的問題，促進(jìn)其發(fā)展的必經(jīng)之路。

一、隔代教育在當(dāng)下再度興起是時代的必然選擇

改革開放以后，我國傳統(tǒng)聯(lián)合家庭、主干家庭大多已被核心家庭取代，親子教育成為家庭育兒的主要方式；近年，隔代教育再度興起。據(jù)調(diào)查，北京約有70%的幼兒接受隔代教育，在上海，0-6歲的幼兒中有50%～60%由祖輩教育，廣州接受隔代教育的兒童占總數(shù)的一半[1]。當(dāng)下隔代教育再度興起的原因主要有二。

第一，老齡化加速造成的勞動力供給不足，加大了社會對隔代教育的需求。我國自2000年進(jìn)入老齡化社會后，老齡人口增速顯著，從2002年的人口抽樣數(shù)據(jù)看，65歲及以上老年人的占比平均為8.2%，滬浙京津等地更是超過了10%。老齡化社會勞動力資源的匱乏，使得年輕人承擔(dān)的社會工作增多，反映在家庭生活中，必然出現(xiàn)年輕父母的職業(yè)壓力加大，照看孩子的任務(wù)旁落到爺爺、奶奶或外公、外婆身上。另外，2016年元旦起全面放開二孩政策，迎來一波生育高峰，無論是嬰幼用品還是育兒的勞動力市場，均形成僧多粥少的局面，使得養(yǎng)育孩子的成本更加高昂，更加需要祖輩對養(yǎng)育孩子的支持。

第二，“80后”父母超長的成長期，造成某些人父性缺乏，養(yǎng)育孩子的責(zé)任感不足。當(dāng)下幼兒父母多為“80后”，作為“獨(dú)一代”的“80后”父母，自小成長于比較優(yōu)渥的環(huán)境中，大多玩性十足且父性匱乏，個性上比較強(qiáng)調(diào)自我，凡事先顧著自己再考慮他人，無法全面地照顧幼兒。一些“80后”甚至從孕前就開始與長輩約定“只生不養(yǎng)”。同時，剛剛退出社會工作的祖輩家長身體健康又閑來無事，恰好可以“含飴弄孫”享受天倫之樂。

除上述兩種主要原因以外，還有兩種其他情況，即單親家庭和農(nóng)村留守兒童的隔代教育。本文僅論及城市普通家庭中的隔代教育問題。

二、隔代教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境及分析

1.隔代教育的地位和作用正在遭受詬病

祖輩對孫輩的隔代教育盡管是當(dāng)下我國家庭教育的普遍形式，可以減輕父輩的教育負(fù)擔(dān)，能把家庭教育落實(shí)，但是隔代教育的實(shí)施效果卻沒能達(dá)到預(yù)期的水準(zhǔn)，故而招致諸多詬病。有的研究質(zhì)疑隔代教育中祖輩家長的素質(zhì)，認(rèn)為其水平“遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代發(fā)展和孩子成長的要求”[2]；也有研究認(rèn)為隔代教育很不利于被代養(yǎng)兒童的身心發(fā)展，會誤人子弟，甚至“中國60%以上的失足少年與隔代老人育孫不當(dāng)有關(guān)”，認(rèn)為某些少年犯就是在隔代老人的看護(hù)下，逐漸滑向犯罪深淵的[3]。中科院心理所博導(dǎo)王極盛教授曾將隔代教育歸納為四種類型：過分關(guān)注型、過分監(jiān)督型、嚴(yán)厲懲罰型、民主溫暖和理解型。其中最常見的是祖輩對孫輩過分關(guān)注、呵護(hù)備至越俎代庖，導(dǎo)致剝奪幼兒在生活中學(xué)習(xí)、鍛煉的機(jī)會，造成了他們的依賴性和惰性；過分監(jiān)督型造成對成人的不信任感；嚴(yán)厲懲罰型易使兒童形成嚴(yán)重的自卑、自閉或叛逆心理。

2.隔代差異是造成教育問題的主要原因

隔代教育諸多問題產(chǎn)生的主要原因在于祖輩與父輩間存在隔代差異。

（1）教育觀念的差異

如王極盛教授所言：“中國的家長們從來沒有將教育子女當(dāng)作一門科學(xué)?！盵4]一切全憑直覺和經(jīng)驗(yàn)。祖輩家長在親子教育過程中，無師自通地把自己的孩子養(yǎng)育成材，往往過于認(rèn)同自身的育兒經(jīng)驗(yàn)，而無視專家學(xué)者的育兒理論知識。王極盛教授總結(jié)的四種隔代教育類型中，合理的僅有第四種民主理解型，可惜在隔代家長中采用甚少；其余類型合起來占了絕大多數(shù)，從單獨(dú)類型的占比看，過分關(guān)注型的隔代家長數(shù)量特別巨大。祖輩最關(guān)注的是孫輩的安全、健康，他們大多憑舊觀念、舊思想教育孩子，只要孩子吃飽穿暖，不犯錯不闖禍就是好。

而“80后”父母在教養(yǎng)孩子時往往有自己的科學(xué)、系統(tǒng)的計(jì)劃，他們不僅僅關(guān)注健康，更重視孩子的個體差異和促進(jìn)孩子全面發(fā)展。但是由于忙于事業(yè)，80%的人在現(xiàn)實(shí)生活中往往選擇“將孩子交給父母撫養(yǎng)”。我們訪談到的“80后”父母表示，會在孩子日常的衣食住行、教養(yǎng)教育方式上，與長輩產(chǎn)生沖突。自己當(dāng)年特別反感的教育方式，如今大部分仍被用到了自己孩子身上；自己思考后頗有心得的科學(xué)、系統(tǒng)的教育計(jì)劃，卻大部分得不到實(shí)施。有時候想要教育自己的孩子，長輩還會加以阻攔。孩子的不聽從，祖輩老套的教育觀念與溺愛，讓照顧孩子的生身父母常常心余力絀，兩代人的教育觀念差異不可謂不大。

（2）教育行為方式的分歧

觀念的差異直接導(dǎo)致教育行為方式的不同。祖輩家長往往過分關(guān)注、呵護(hù)備至，生怕孩子遇到一丁點(diǎn)不安全、不衛(wèi)生、不健康、不可靠，而愿意事事包辦代替，時時為孫輩遮擋任何風(fēng)雨和任何可能或不可能的意外，如此“隔代寵”的現(xiàn)象比比皆是。

而“80后”父母對待兒童的教育特別審慎，常常經(jīng)過反復(fù)地考慮、選擇，他們更重視孩子的個體差異，承認(rèn)孩子的不足，肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，注重根據(jù)孩子的個性因材施教。通過有關(guān)教育理論知識的學(xué)習(xí)，他們懂得除了遺傳因素，孩子還會受當(dāng)下環(huán)境影響、重視親子關(guān)系的培養(yǎng)，所以只要有可能，每天還會盡量抽時間陪伴孩子。

此外，與祖輩片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識不同，“80后”父母更重視培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展，尤其是情緒智力的培育，不僅僅是培養(yǎng)只會學(xué)習(xí)的“書呆子”，而是從人際交往、生活自理等多方面培養(yǎng)孩子，希望自己的孩子在玩中學(xué)，更加快樂輕松地進(jìn)步。endprint

三、隔代教育的發(fā)展對策：共同生存、共同生活、共同成長

隔代教育既然是我國人口老齡化加劇時代的必然選擇，是當(dāng)下繞不過去的教育現(xiàn)象，在分析其存在的利弊基礎(chǔ)之上，探尋其發(fā)展對策必將有效解決家庭教育的種種矛盾，使其走向良性發(fā)展的同時，促進(jìn)幼兒家庭教育的發(fā)展。

中國人注重家庭的傳統(tǒng)觀念是隔代教育存在的天然優(yōu)勢。家庭作為一個社會細(xì)胞，不僅僅是一家人在其中生存、生活，更具有親人間的濃情紐帶，祖孫輩之間“隔代親”，正好可以促使祖孫兩代間優(yōu)勢互補(bǔ)。

一方面，在發(fā)揚(yáng)祖輩優(yōu)勢的同時提高祖輩的素質(zhì)，促進(jìn)隔代教育的發(fā)展。（1）開發(fā)老年人的銀色智力資源。老年人有著豐富的人生閱歷，掌握著寶貴的知識和技能，具有得天獨(dú)厚的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢，是一個豐厚的“銀色智力資源庫”。以親情為紐帶，挖掘老年人的智力資源，把他們的知識、技能與經(jīng)驗(yàn)以適當(dāng)?shù)男问絺魇诮o下一代，實(shí)現(xiàn)寶貴經(jīng)驗(yàn)的積累與傳承，是促進(jìn)隔代教育發(fā)展的重要內(nèi)容。（2）轉(zhuǎn)變祖輩滯后的教育觀念。老年人的育孫觀念需要跟隨時代的進(jìn)步不斷更新，年輕時積累的育兒觀念難以適應(yīng)幾十年后的時代與社會發(fā)展的要求，必須在與兒女多溝通的基礎(chǔ)上，肯定兒女們的視野，尊重他們的意見，開闊自己的眼界，適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變老觀念了。（3）改變祖輩的教育行為。對孫輩適度愛，但不溺愛，更不替代其可能面臨的各種機(jī)會和挑戰(zhàn)。因?yàn)槊媾R困難的時候恰恰是幼兒學(xué)習(xí)知識鍛煉能力的最佳時機(jī)。日常生活中的磕磕碰碰都是幼兒成長中的一道道年輪。過分地關(guān)注與保護(hù)，不利于幼兒學(xué)習(xí)知識技能，更不利于幼兒獨(dú)立自主意識的養(yǎng)成。

另一方面，不妨把家庭看作一個共生場。在家庭中，每一名成員包括祖輩、父輩與孫輩，在其中共同生存、共同生活，最終實(shí)現(xiàn)共同成長。“共生的價(jià)值并不僅僅停留在共同生存、共同生活，而是在尊重異質(zhì)者，肯定異質(zhì)者存在的基礎(chǔ)上，吸收來自異質(zhì)者帶來的新的要素，并通過自身的實(shí)踐活動，不斷提升不同主體生存的生命質(zhì)量和精神追求，從而實(shí)現(xiàn)更優(yōu)化的生存方式，即以提升生命質(zhì)量為目的的共同發(fā)展”[5]。對于隔代教育的共生價(jià)值而言，家庭中的祖孫三代在共存共生中，宜尊重彼此的不同、包容相互的差異，相互學(xué)習(xí)--孫輩的生命和蓬勃活力、父輩的學(xué)識和能力、祖輩的經(jīng)驗(yàn)和耐心——走向共同發(fā)展。其實(shí)這方面也有一些國際經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，比如西雅圖的“代際學(xué)習(xí)中心”，香港的“長幼共融”計(jì)劃。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙雪峰，李淑英.“非常6+1”時代教子成功好策略[M].北京：科學(xué)出版社，2010：93.

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[3]李徑宇.隔代之間隔著什么[J].新聞周刊，2004（21）：52-54.

[4]聶淑紅，侯瑞琳.老齡化社會視域下隔代教育的發(fā)展困境與對策[J].廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（5）：30-34.

[5]王濤.共生視域下隔代教育的價(jià)值[J].學(xué)前教育研究，2012（11）：31-32.endprint