在探究反思中建模與學(xué)習(xí)：中世紀(jì)西歐社會(huì)與西方近代資本主義制度產(chǎn)生的淵源

杜欣雨

摘 要： 作者以人民教育出版社高中歷史必修一探究活動(dòng)課《“黑暗”的西歐中世紀(jì)》為例，以課本為藍(lán)本，在基于元學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)度、過(guò)程進(jìn)行了控制，對(duì)學(xué)習(xí)方法與內(nèi)容進(jìn)行了建模，其探究過(guò)程于教于學(xué)，都有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 探究學(xué)習(xí) 中世紀(jì)西歐社會(huì)模型 學(xué)習(xí)反思

根據(jù)教材要求和老師的建議，為了感受多元學(xué)習(xí)方法的樂趣，體驗(yàn)探究學(xué)習(xí)中的團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性與合作精神，實(shí)現(xiàn)高效、自主學(xué)習(xí)，我們高三（一）班部分熱衷于歷史學(xué)習(xí)的學(xué)生自發(fā)組織、分組、分工、討論、整理、反思和總結(jié)了對(duì)人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《歷史①必修》（2007年1月第3版）第30頁(yè)探究活動(dòng)課內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程。我們進(jìn)行了一次自主學(xué)習(xí)嘗試：始于自發(fā)組織，在學(xué)習(xí)過(guò)程中完全自主策劃管理，采用先分組分工，后展示小組討論形成的觀點(diǎn)的方法，以自主探究的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，并將學(xué)習(xí)、探究時(shí)間均安排在課余。通過(guò)本次學(xué)習(xí)，我們體會(huì)到一種全新的學(xué)習(xí)感受：既對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有全新的、快速的掌握，又在另一種學(xué)習(xí)模式中互相探討，互相尊重，互相學(xué)習(xí)，既發(fā)揮團(tuán)體優(yōu)勢(shì)，快速地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，又感受團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新精神，是一般課堂學(xué)習(xí)不到的。我們發(fā)現(xiàn)，在共同的學(xué)習(xí)中，探究與合作學(xué)習(xí)是一種有意義的學(xué)習(xí)方式和值得借鑒的學(xué)習(xí)過(guò)程，其學(xué)習(xí)經(jīng)歷至今印象深刻，令人難忘。

筆者在這次學(xué)習(xí)中擔(dān)任組織者，全程策劃、組織實(shí)施、總結(jié)學(xué)習(xí)全過(guò)程并撰寫這次學(xué)習(xí)報(bào)告。

一、建模（基于對(duì)學(xué)習(xí)模型的構(gòu)造）

二、規(guī)則（基于學(xué)習(xí)者的約定）

1.每個(gè)成員在本次探究學(xué)習(xí)中均出于興趣、一旦參與中途不得退出。

2.將參加本次學(xué)習(xí)活動(dòng)的學(xué)生分成四個(gè)組，每組三四人不等，推選出本組組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)全過(guò)程協(xié)調(diào)。為了節(jié)約時(shí)間，約定全組在每輪集體活動(dòng)時(shí)應(yīng)確定一人負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)成果匯報(bào)與展示，力爭(zhēng)做到組內(nèi)觀點(diǎn)一致。

3.全體學(xué)習(xí)小組認(rèn)真閱讀背景資料，并搜集本組負(fù)責(zé)的相關(guān)資料，爭(zhēng)取論述嚴(yán)謹(jǐn)、論據(jù)全面、觀點(diǎn)中肯、結(jié)論可信，學(xué)習(xí)與討論過(guò)程中互相尊重，允許有不同觀點(diǎn)表達(dá)，有一定程度的假設(shè)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，適度反思，并進(jìn)行小組學(xué)習(xí)總結(jié)。

4.為了確保學(xué)習(xí)內(nèi)容被每位成員掌握，本次學(xué)習(xí)全程采用“流水”制，即每個(gè)小組與成員均要求參與全程學(xué)習(xí)活動(dòng)，并在組內(nèi)分工采用輪值制。

5.如出現(xiàn)知識(shí)疏漏、觀點(diǎn)偏激、以偏概全，一由全體組員（本組以外）認(rèn)定，則責(zé)成該小組重新學(xué)習(xí)，補(bǔ)充論據(jù)，重組觀點(diǎn)，完成后申請(qǐng)全體成員重新學(xué)習(xí)討論。

6.在小組最后一次學(xué)習(xí)討論結(jié)束后，效仿古希臘克利斯提尼期間的“陶片放逐法”，反其意而行之，選出最佳小組與組員一名，擔(dān)任下一次活動(dòng)的策劃者與組織者。

三、任務(wù)（基于學(xué)習(xí)的主題）

1.對(duì)西歐重要的封建國(guó)家基本的發(fā)展線索進(jìn)行概括。

2.對(duì)西歐封建社會(huì)時(shí)期的政治特征進(jìn)行總結(jié)、建模。

3.參照中國(guó)7世紀(jì)至17世紀(jì)（約唐朝至清朝早期）的政治歷史，討論西歐封建社會(huì)長(zhǎng)期分裂的原因。

我們學(xué)習(xí)的任務(wù)之二是要求就學(xué)習(xí)中的某一個(gè)環(huán)節(jié)（但小組中至少有一人要對(duì)任務(wù)一中內(nèi)容進(jìn)行選題）形成討論報(bào)告、小論文（500-1000字），演示型課件（PPT等，6-10頁(yè)面）的內(nèi)容展示。

我們學(xué)習(xí)的任務(wù)之三是為了保證學(xué)習(xí)的質(zhì)量，在最后全體成員總結(jié)性學(xué)習(xí)階段，要求有一次集中展示，形式不限（論文要宣讀張貼，課件要進(jìn)行演示，并有資料收集的來(lái)源、背景情況介紹），最好有全班學(xué)生參與，有指導(dǎo)老師、科任老師二人以上的點(diǎn)評(píng)與總結(jié)。

四、反思

（一）學(xué)習(xí)過(guò)程構(gòu)建環(huán)節(jié)一：對(duì)西歐中世紀(jì)封建國(guó)家的基本發(fā)展線索學(xué)習(xí)，得出以下學(xué)習(xí)結(jié)論。

1.西歐重要封建國(guó)家封建社會(huì)模型的建立

被西方史學(xué)家稱為“中世紀(jì)”的歷史，從時(shí)間上看是指從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到時(shí)公元1500年左右新航路的開辟。它是歐洲古代文明（古希臘、古羅馬）消亡與近代資本主義社會(huì)產(chǎn)生之間的一段歷史，即為西歐的封建社會(huì)。研究與學(xué)習(xí)這段歷史，對(duì)于更好地理解西方近代資本主義政治制度的產(chǎn)生和發(fā)展十分必要。

西羅馬帝國(guó)滅亡后，5世紀(jì)中期，西遷的日耳曼人當(dāng)中的盎格魯、撒克遜等部落進(jìn)入了不列顛，9世紀(jì)早期，由眾多小國(guó)兼并而成統(tǒng)一的英吉利王國(guó)。在歐洲大陸上，日耳曼人建立起若干國(guó)家，法蘭克王國(guó)一枝獨(dú)大，查理統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到全盛。查理公元800年建國(guó)，14年后去世，后輩庸碌無(wú)能，帝國(guó)無(wú)以為繼，相互傾軋，國(guó)勢(shì)頹廢，843年，查理曼帝國(guó)一分為三，即為后來(lái)的法蘭西、德意志、意大利。分裂是歐洲的常態(tài)，統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家遲遲未建，戰(zhàn)亂頻仍，大封建主、教會(huì)掌控著西歐社會(huì)。直到15世紀(jì)，英國(guó)、法國(guó)才建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，德國(guó)則四分五裂，一直持續(xù)到19世紀(jì)。

通過(guò)探究發(fā)現(xiàn)：西歐各國(guó)封建制度的發(fā)展是極不平衡的，大體存在三種類型：英法是一種類型，即由封建割據(jù)走向中央集權(quán)，由分裂走向統(tǒng)一，最終形成單一民族國(guó)家的類型；德、意兩國(guó)是另一種類型，即在中世紀(jì)始終處于分裂割據(jù)的狀態(tài)，由于大封建主或城市貴族勢(shì)力強(qiáng)大王權(quán)衰微，或被外族侵占等原因，沒有形成統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家，這個(gè)任務(wù)留到近代才解決；西、葡兩國(guó)是第三種類型，即在中世紀(jì)被阿拉伯帝國(guó)征服，經(jīng)過(guò)七百多年長(zhǎng)期艱苦的收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)，最后到15世紀(jì)末才把阿拉伯人趕出去，西班牙形成王國(guó)，葡萄牙則成為獨(dú)立的國(guó)家。二者雖然最后形成統(tǒng)一國(guó)家，但是走過(guò)的道路與英法不同。

小組第一次反思：鑒于“中世紀(jì)”的西歐歷史資源豐富，資料翔實(shí)，學(xué)生以課本為基礎(chǔ)，很快達(dá)成共識(shí)，并利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)自習(xí)室，及時(shí)完成資料收集、討論、篩選提煉的任務(wù)，本次耗時(shí)約一小時(shí)。

（二）學(xué)習(xí)過(guò)程構(gòu)建環(huán)節(jié)二：對(duì)西歐中世紀(jì)封建國(guó)家的社會(huì)模型（特征）進(jìn)行概括，得出如下學(xué)習(xí)結(jié)論。

1.早期西歐封建社會(huì)的政治：等級(jí)森嚴(yán)框架下構(gòu)造出獨(dú)立的領(lǐng)地，典型政治風(fēng)貌和獨(dú)特社會(huì)景觀下的經(jīng)濟(jì)上自給自足，政治上自閉。等級(jí)制度是西歐封建社會(huì)的框架。從帝王、大封建主、小封建主、農(nóng)民層層構(gòu)筑、等級(jí)森嚴(yán)、堅(jiān)不可破。封建主們占據(jù)或大或小的土地，亦有數(shù)量不等的莊園，農(nóng)奴武裝，糧食武器屯集其中。但是和中國(guó)古代奴隸社會(huì)的分封制抑或封建時(shí)代的中央與地方關(guān)系相比，西歐最終無(wú)法建立緊密有序的中央集權(quán)體制：不同等級(jí)的貴族之間，沒有嚴(yán)格的上下級(jí)制約關(guān)系?！拔业母接沟母接?，不是我的附庸”這條流行于西歐封建社會(huì)時(shí)期的俗語(yǔ)，便能說(shuō)明問題。城堡林立，高墻四起，壕溝拱衛(wèi)，直插云際的尖頂教堂，看似自然唯美的西歐風(fēng)景，實(shí)則是權(quán)力分散、長(zhǎng)期動(dòng)亂的根源，但為后來(lái)社會(huì)的轉(zhuǎn)型帶來(lái)機(jī)遇。endprint

2.早中期西歐封建時(shí)代的經(jīng)濟(jì)：采邑制的土地分封模式，成為西歐封建社會(huì)等級(jí)維系的紐帶?；谑献骞绲鸟R爾克制度，隨著征服的擴(kuò)展，作為獎(jiǎng)賞，被采邑的方式逐漸取代。8世紀(jì)初，查理馬特改革成為標(biāo)志性事件。采邑制的實(shí)行，目的是加強(qiáng)中央集權(quán)，然而客觀上，這種分封土地的辦法潛藏著分裂的隱患，中國(guó)春秋時(shí)代諸侯爭(zhēng)霸割據(jù)的歷史，就能說(shuō)明這一點(diǎn)，西歐歷史上采邑制導(dǎo)致的結(jié)果也有類似之處——國(guó)王的“附庸者”封建主們比國(guó)王擁有更大的權(quán)力，國(guó)王的地位與影響反而低落。采邑制具有的分裂因素是西歐封建王權(quán)集權(quán)的最大障礙。它的利弊很明顯：既促進(jìn)歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)的集中，又帶來(lái)威脅和限制，這正是造成歐洲封建制與中國(guó)封建不同的一些特點(diǎn)，使得歐洲的政治形態(tài)并未和中國(guó)一樣形成主權(quán)獨(dú)尊的狀況，而且階級(jí)之間的固化相對(duì)輕微，以至于歐洲封建政治之中，仍保留一定程度的民主因素?！爱?dāng)時(shí)日耳曼王國(guó)之所以用契約形式構(gòu)建政治制度，源于歷史傳統(tǒng)和創(chuàng)建新王國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要，這種契約淡化‘權(quán)力、強(qiáng)調(diào)‘義務(wù)而非‘順從，決定著西歐封建社會(huì)形態(tài)的走向”。

3.政教沖突：教會(huì)統(tǒng)治下的精神文化領(lǐng)域，形成了思想、文化的真空，為文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)與宗教改革的開展奠定基礎(chǔ)，避免文化專制，為資產(chǎn)階級(jí)的興起提供條件。

漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，基督教神學(xué)成了歐洲“黑暗”的重要標(biāo)志。它對(duì)西歐文化的壟斷，使古代希臘羅馬文化受到極大的破壞，幾至怠亡。科技、自然學(xué)科停滯不前，教會(huì)一度曾是最有勢(shì)力的封建主，足以和世俗封建主抗衡，在上帝把權(quán)力授予誰(shuí)的問題上，雙方意見大相徑庭。幾百年中，互相爭(zhēng)斗，沖突，形成曠日持久的政教之爭(zhēng)。政教沖突的千年較量中產(chǎn)生的影響主要在于三個(gè)方面，一是分權(quán)，歐洲中世紀(jì)的王權(quán)，始終沒有像中國(guó)皇權(quán)那么強(qiáng)大。主要原因在于王權(quán)受到了教權(quán)的限制。這種限制又使自由觀念深入人心，使西方世界保留在精神領(lǐng)域自由探索的獨(dú)立性，對(duì)于自由在近代興起貢獻(xiàn)極大，故而一旦出現(xiàn)專制，民眾則奮起反抗。爭(zhēng)取特權(quán)的斗爭(zhēng)使特權(quán)本身受到消解，從而使整個(gè)基督教社會(huì)沒有絕對(duì)的權(quán)威，專制制度在歐洲出現(xiàn)較晚且根基不深。二是議會(huì)制度，政教傾軋的結(jié)果，各國(guó)先后出現(xiàn)了不同形式的議會(huì)制度，以協(xié)調(diào)和均衡利益。西班牙、英國(guó)、法國(guó)都出現(xiàn)代議制的雛形——為近代西歐資本主義代議制的盛行奠定基礎(chǔ)。三是法律，雙方在不斷的沖突斗爭(zhēng)中互相妥協(xié)，一種平衡的方法在法律中制定并體現(xiàn)出來(lái)，為法律取得權(quán)威性地位創(chuàng)造契機(jī)。但是毋庸置疑，基督教在中世紀(jì)初期對(duì)于蒙昧的歐洲是起到進(jìn)步作用的，盡管對(duì)于科學(xué)的反對(duì)，守舊的固執(zhí)，但教會(huì)相當(dāng)重視古代知識(shí)的傳承及教育，歐洲有許多教會(huì)背景的大學(xué)便是很好的證明。另外，宗教與世俗政權(quán)的沖突的弊端是給予強(qiáng)大的中央政權(quán)建立帶來(lái)了困難，因?yàn)榉稚⒌姆饨ㄖ骰蛟S對(duì)于教會(huì)來(lái)說(shuō)，更便于控制，這在客觀上為資產(chǎn)階級(jí)的興起提供了條件。

小組第二次反思：本部分內(nèi)容是我們?nèi)w參與學(xué)習(xí)的同學(xué)花費(fèi)精力與時(shí)間最多的地方。我們?cè)詾?，一種歷史知識(shí)，只要有教材（課本）為依據(jù)，有部分資料“烘托”一下便可完成任務(wù)，可事實(shí)上并非如此。隨著閱讀面的擴(kuò)大，各種觀點(diǎn)（多元史觀？）紛沓而至，給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了諸多“麻煩”：一是在多深層面上進(jìn)行研究，二是對(duì)于眾多觀點(diǎn)如何辨析與采納，三是對(duì)于西歐社會(huì)的模型探討時(shí)，外圍知識(shí)對(duì)于主題的幫助有多大程度上的意義，好在我們與指導(dǎo)老師進(jìn)行了多次交流，現(xiàn)在看來(lái)也是較好地解決了這一問題。本部分幾乎耗費(fèi)了我們大約兩天中的所有課余時(shí)間。

（三）學(xué)習(xí)過(guò)程構(gòu)建環(huán)節(jié)三：對(duì)西歐中世紀(jì)晚期城市的興起，封建等級(jí)代表制的出現(xiàn)所造成的深層影響進(jìn)行“挖掘”，得出如下學(xué)習(xí)結(jié)論。

1.城市的興起，成為歐洲反封建王權(quán)的強(qiáng)大革命力量，形成了后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)。11世紀(jì)-12世紀(jì)，歐洲各地城市普遍重新興起。法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)莫不如此。商業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)，技術(shù)不斷發(fā)展，市民階級(jí)形成，并進(jìn)一步分化出商人和銀行家。作為市民上層，成為早期的資產(chǎn)階級(jí)，他們爭(zhēng)取自治權(quán)利，制定法律，擁有武裝，建立大學(xué)，向封建王權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。

2.封建等級(jí)代表制的出現(xiàn)，成為近代西方資產(chǎn)代議制度的起源。13世紀(jì)始，歐洲一些王國(guó)重振王權(quán)，開始收權(quán)斗爭(zhēng)。英國(guó)國(guó)王約翰強(qiáng)征與沒收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，引發(fā)了貴族、教會(huì)的不滿，結(jié)果在斗爭(zhēng)中達(dá)到了某種“平衡”：王權(quán)受到法律的限制，并出現(xiàn)定稅制法的議會(huì)制度。后來(lái)，法國(guó)也形成了相似的三級(jí)會(huì)議代表制。以英、法為代表的封建等級(jí)代表制對(duì)西方政治制度發(fā)展影響巨大，權(quán)力在“制約”中行使，成為西方近代議會(huì)制度的起源。

盡管我們?cè)跉W洲“中世紀(jì)”社會(huì)模型的建立中，已注意到如上因素對(duì)后來(lái)的近代資本主義發(fā)展所帶來(lái)的影響，但在兩種社會(huì)制度的交替變革進(jìn)程中，依然有著多種因素的存在。這一部分是我們討論最激烈的時(shí)段，也是難度最大的一部分，所幸后來(lái)有了老師的輔導(dǎo)與介入，才使“斗爭(zhēng)的硝煙”未能“擴(kuò)散”，最終控制在一定的范圍之內(nèi)。這一部分我們激烈地“爭(zhēng)論”了一天多時(shí)間。

（四）學(xué)習(xí)過(guò)程構(gòu)建環(huán)節(jié)四：與中國(guó)7世紀(jì)至17世紀(jì)（約唐朝至清朝早期）的政治歷史比較，討論西歐封建社會(huì)長(zhǎng)期分裂的原因，得出如下學(xué)習(xí)結(jié)論。

與中國(guó)政治歷史比較：分裂與統(tǒng)一，見證了兩種文化的發(fā)展。中國(guó)在這一時(shí)期，總的來(lái)說(shuō)是大一統(tǒng)的，沒有像西歐一樣地分裂。其原因一是地域和經(jīng)濟(jì)因素，中國(guó)是兩河孕育的文明，土地寬闊，農(nóng)業(yè)文明成熟先進(jìn)。而非西歐的陸地則多海、山分割。加之中國(guó)很早就進(jìn)入了封建社會(huì)，高度發(fā)達(dá)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要求穩(wěn)定的政治環(huán)境，人民期望統(tǒng)一?？v觀西歐則發(fā)展緩慢，生產(chǎn)水平低下，海洋經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)決定了西歐經(jīng)濟(jì)的分散性。二是政治文化因素。早在奴隸制時(shí)代，中國(guó)就經(jīng)歷了統(tǒng)一的“普天之下，莫非王土”的政治文化傳承，前3世紀(jì)，就已實(shí)現(xiàn)了封建時(shí)代的大一統(tǒng)。中國(guó)的君主專制制度擁有完善的上層建筑體系，不能輕易被瓦解，并一再被繼承，且形成專制文化的認(rèn)同的基礎(chǔ)。西歐則在政教沖突中歷經(jīng)幾百年，此消彼長(zhǎng)，不利于專制制度的形成，沒有經(jīng)歷長(zhǎng)期統(tǒng)一的朝代。諸多因素，不一而足，兩種文化的發(fā)展均是人類文明幾千年發(fā)展的碩果，無(wú)謂優(yōu)劣，都以不同的角度散發(fā)璀璨的光芒。

在這一問題的探討上，我們沒有花費(fèi)太多精力，因?yàn)榈谝粏卧獎(jiǎng)倓倢W(xué)完古代中國(guó)的政治制度，作為擴(kuò)展，我們對(duì)古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化史亦有一定的了解。在指導(dǎo)老師的建議下，我們針對(duì)這一部分的學(xué)習(xí)與討論做了收縮之策略，或待以后進(jìn)行，以免“戰(zhàn)線”過(guò)長(zhǎng)。

本次學(xué)習(xí)作為一次較大規(guī)模的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，意義重大。它不僅加深了我們對(duì)歷史知識(shí)本身的了解和掌握，更重要的是我們做了一次學(xué)習(xí)方法與方式的有益嘗試。我們從學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過(guò)程均做了構(gòu)建模型的結(jié)構(gòu)化處理，以團(tuán)隊(duì)的形式，快速深入地掌握了一種從技術(shù)到知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程：一方面，解決問題的方法不止一種，不同的問題可以有不同的解決方法，為技術(shù)。另一方面，個(gè)學(xué)學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，可能使知識(shí)的學(xué)習(xí)更全面，理解更加深刻，為學(xué)習(xí)。它使我們學(xué)會(huì)了如何確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、把個(gè)體的學(xué)習(xí)融合在合作、理解、包容、反思、展示的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了困境意識(shí)的發(fā)現(xiàn)與解決之道，其實(shí)也是一種創(chuàng)新，它讓我們有了一次最深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，無(wú)論從借鑒還是分享之角度，均有可取之處。

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