農(nóng)村文化亂象分析及對策思考
——湖南省岳陽市整治農(nóng)村文化亂象的調(diào)查與思考

當(dāng)前農(nóng)村，特別是中西部的貧困農(nóng)村，文化建設(shè)嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟發(fā)展，一些蔓延于農(nóng)村的文化亂象肆意侵襲著人們的生活，成為了全面建成小康社會的桎梏。2012年12月30日，習(xí)近平總書記在河北阜平考察時就明確指出：“全面建成小康社會，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村、特別是在貧困地區(qū)。沒有農(nóng)村的小康，特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面建成小康社會?！比缃?，全面建成小康社會到了沖刺階段，切實加強農(nóng)村新文化建設(shè)，有效治理農(nóng)村文化亂象已經(jīng)刻不容緩。

一、農(nóng)村文化亂象的客觀現(xiàn)實

經(jīng)歷了近40年的改革開放，與全國各地一樣，岳陽農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民的物質(zhì)生活有了顯著改善。但由于眾多因素的制約，發(fā)展變化還遠(yuǎn)不及城市，尤其是精神生活狀態(tài)與物質(zhì)生活水平并沒有實現(xiàn)同步提高。在一些地區(qū)依然是陳規(guī)陋習(xí)異?；钴S，封建意識泛濫成災(zāi)，拜金、攀比、賭博、色情、迷信等亂象屢見不鮮。這些亂象雖不是主流，也不具有普遍性，但它不僅給廣大農(nóng)民群眾增添了沉重的經(jīng)濟壓力和精神負(fù)擔(dān)，更敗壞了社會風(fēng)氣，是農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展的毒瘤。

瘋狂拜金。拜金本來是舶來品，自從進入中國就令人厭惡，卻又揮之不去。雖然前些年有毒奶粉事件被媒體曝光，卻并沒有解決以追逐高額利潤為目標(biāo)的坑蒙拐騙、爾虞我詐、制假販假等惡劣行為，而且大量非法牟利的現(xiàn)象進入更難監(jiān)管的農(nóng)村。近年來，一些對人的身體健康構(gòu)成嚴(yán)重威脅的“瘦肉精”“地溝油”“毒大米”等假冒偽劣商品大多數(shù)來自一些農(nóng)村小作坊。如平江的豆制品本來是人們喜愛的傳統(tǒng)特產(chǎn)，以物美價廉譽滿三湘，個別不法商販見其有利可圖，便租了兩間舊農(nóng)舍建立了“平江長壽醬干系列生產(chǎn)線”。這些鄉(xiāng)間食品作坊生產(chǎn)加工的產(chǎn)品，既無生產(chǎn)經(jīng)營許可證，也無衛(wèi)生許可證，更無質(zhì)量合格檢驗證。在這些人的眼中賺錢是最終目標(biāo)，根本沒有道德與誠信可言。

盲目攀比。隨著農(nóng)民收入日漸增長，手中有錢本來是一大好事，可有人糾結(jié)于一個“比”字，并為此不惜血本，一擲千金。攀比最盛的是殯葬。村上“老了人”辦葬禮，一般標(biāo)準(zhǔn)就是要比之前別人家辦的隆重，往往一場殯葬費都在十萬以上。另有人情風(fēng)，“份子錢”攀比。收親、嫁女、蓋房子，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親送個人情并不為奇，但到后來，買個家具、置身衣服也要被“道喜”，送人情就成了湊“份子”，而且花樣不斷出新，金額多不封頂。還有叫人頭痛的彩禮攀比。男女相親到成婚，歷來就有彩禮之說，如今除了有房、有車、有存款外，還要有禮金幾萬到幾十萬，這種“天價彩禮”并非某一村一地的個別現(xiàn)象。

沉迷濫賭。賭博是一種嚴(yán)重的社會惡習(xí)，其危害之深，影響之壞非常突出。因賭博具有最初讓人感覺能以較小投入僥幸獲取較大利益的刺激性，導(dǎo)致了一些人冒險、貪婪、投機心理的膨脹?，F(xiàn)在一些鄉(xiāng)村除打麻將、斗地主異常熱鬧外，還有人聚到一起，在專門有莊家設(shè)局的場所扮坨子、斗牛、撈雞、扎金花。其賭風(fēng)日盛，賭資也由幾元、幾十元逐漸上升到幾百元、幾千元，有的甚至達(dá)到了數(shù)萬元。目前，賭博已成為影響農(nóng)民幸福生活和農(nóng)村社會穩(wěn)定的重要因素。在某些地方，時有因欠賭債被逼自殺、斗毆等案例發(fā)生，不少家庭因賭博導(dǎo)致夫妻離婚、父子反目。

荒誕色情。農(nóng)村有些人在得到了物質(zhì)生活的基本滿足之后，城里人的休閑娛樂生活又成為了他們的向往。不知是什么時候，適應(yīng)這種欲求的文化娛樂陸續(xù)進入農(nóng)村，并隨之刮入有傷大雅的色情之風(fēng)。美其名曰為滿足農(nóng)村文化生活需要，不少嗩吶班、打耍班、歌舞班、戲劇班等所謂業(yè)余表演團體應(yīng)運而生。這種表演團體，大多是由一些社會閑散人員拼湊而成，以賺錢為目的，演出的內(nèi)容主要是戲曲唱段、流行歌舞以及低級庸俗的黃色段子。每逢鄉(xiāng)村紅白喜事，這類表演團體被請到鄉(xiāng)村屋場，公開表演一些大尺度的脫衣舞。

崇尚迷信。新中國成立之后，大部分地區(qū)已基本破除封建迷信，廣大農(nóng)民獲得了思想文化上的大解放。但是近些年在農(nóng)村中，一些法師、巫婆、神漢等迷信職業(yè)者紛紛打著治病、求子、問前程等幌子進行各類行騙活動。然而，現(xiàn)在農(nóng)村仍有人崇尚迷信，盲從法師、巫婆、神漢。特別是一些富裕起來的村民對封建迷信活動更是趨之若鶩，他們對“大師”深信不疑、惟命是從，經(jīng)常不惜重金以望求得大師“指點迷津”。那些算命先生、風(fēng)水大師、巫婆神漢本身即不通周易，也不懂風(fēng)水，卻乘機在農(nóng)村招搖撞騙，鬧得村風(fēng)、民風(fēng)烏煙瘴氣。

除此之外，在一些地方還經(jīng)常發(fā)生暴力、偷盜、涉毒等事件。這些無疑都是農(nóng)村經(jīng)濟社會健康發(fā)展的障礙，也是我國全面建成小康社會和推進中國特色現(xiàn)代化順利發(fā)展的破壞力量。

二、農(nóng)村文化亂象的原因分析

文化亂象必然導(dǎo)致思想混亂，思想混亂必然導(dǎo)致行為失控。目前農(nóng)村文化亂象以及引起的思想無序和行為失控，扭曲了社會的主流價值，顛覆了人們堅守的誠信標(biāo)準(zhǔn)和道德底線。這種農(nóng)村文化亂象有著深刻的歷史和現(xiàn)實原因：長期以來封建主義思想意識的遺存與傳播是其死灰復(fù)燃的直接因素；城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民生活改善要求的不平衡是其得以泛濫的物質(zhì)基礎(chǔ)。歸根結(jié)底，價值觀念的扭曲、宣傳導(dǎo)向的失誤和部門管理的錯位是當(dāng)前農(nóng)村文化亂象更加惡化的根本原因。

價值觀念的扭曲。從歷史角度來看，農(nóng)村文化亂象是中國封建社會的產(chǎn)物。當(dāng)今中國的社會主義制度脫胎于半殖民地半封建社會，一些舊的思想文化和行為習(xí)慣不會隨著社會主義制度的建立而立即消亡，它還會在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)存在。正如無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師列寧所說：“舊社會滅亡的時候，它的死尸是不能裝進棺材、埋入墳?zāi)沟?。它在我們中間腐爛發(fā)臭并且毒害我們?！币虼?，兩千多年遺留下來的封建文化亂象將依然滲透在今天社會生活的各個方面，并且影響著人們的思維方式和行為方式。尤其是在當(dāng)今這個物欲橫流的時代，一些農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)和思想理論水平不高，對社會和生活中的一些問題無法作出理性的判斷，他們中有的人認(rèn)為金錢才是王道，為了錢什么都愿做，什么都敢做。結(jié)果道德一再滑坡、底線一再后移、人格一再矮化、精神一再頹廢。

宣傳導(dǎo)向的失誤?，F(xiàn)實中農(nóng)村文化亂象流行和泛濫，折射出主流文化缺失清晰的價值判斷和明確的價值引導(dǎo)，也反映了市場經(jīng)濟背景下科學(xué)文化宣傳和先進思想導(dǎo)向嚴(yán)重“跑偏”。表現(xiàn)在三個方面：第一，落后文化和腐朽文化具有極大的欺騙性與迷惑性，甚至比主流文化更容易、更快捷地借助各種渠道和方式蔓延。第二，文化市場的形成和大眾傳媒的發(fā)展使得廣大農(nóng)村的文化生活豐富多彩，但同時由于文化市場的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性，也給落后文化和腐朽文化的蔓延提供了可乘之機。第三，文化對人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，由于農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)偏低，主流文化如果不能以其自身優(yōu)勢引導(dǎo)他們充分認(rèn)識落后文化與腐朽文化的不良影響，那么農(nóng)民就難以辨別出落后文化與腐朽文化，從而自覺或不自覺地受到落后文化和腐朽文化的侵襲。

部門管理的錯位。經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既開闊了人們的視野，增長了見識，同時也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。這一趨勢警示我國政府，尤其是文化管理部門必須切實加強管理，留給農(nóng)民一片清潔的文化藍(lán)天。然而，主流媒體則在贏得收視率和廣告收入的“拜金”意識下，無休止地推出選秀、相親、比美、競猜、調(diào)侃等節(jié)目。讓一向“開放”的外國媒體都認(rèn)定中國的主流“失范了”。這種主流文化的管理缺失必然使非主流的價值觀充斥其中，對于農(nóng)村來說，必然誘發(fā)農(nóng)民的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己等不良社會現(xiàn)象。

三、治理農(nóng)村文化亂象的對策思考

隨著2020年的日漸臨近，作為全面建成小康社會重要組成部分的社會主義新農(nóng)村建設(shè)必須為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展提供直接拉動力，農(nóng)村新文化建設(shè)就是一種直接拉動力，其中治理農(nóng)村文化亂象無疑是農(nóng)村新文化健康發(fā)展這一杠桿的支點。治理農(nóng)村文化亂象是一項長期而又艱巨的工作任務(wù)，不可能在短期內(nèi)一蹴而就，必須堅持深化改革，在不斷完善體制機制的前提下，采取以下幾方面措施：

一是強化導(dǎo)向，引領(lǐng)農(nóng)民堅定馬克思主義的信仰。黨的十八屆六中全會通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》強調(diào)，“全黨同志必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求”。在廣大農(nóng)村強化馬克思主義信仰的導(dǎo)向，引導(dǎo)農(nóng)民堅定理想信念，是建設(shè)農(nóng)村新文化，治理農(nóng)村文化亂象的根本要求。第一，社會主義國家的基本價值理念，就是馬克思主義，這是不容懷疑和動搖的，必須通過創(chuàng)新宣傳導(dǎo)向的方式，把馬克思主義信仰牢牢扎根在廣大農(nóng)民群眾心靈深處。第二，必須在全社會大力倡導(dǎo)社會主義核心價值理念，引導(dǎo)農(nóng)民撥開思想迷霧，堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)農(nóng)村社會風(fēng)尚，營造發(fā)展先進文化的濃厚氛圍。第三，必須具備科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，尊重客觀規(guī)律，反對庸俗、低俗、媚俗風(fēng)氣，自覺運用馬克思主義基本原理指導(dǎo)農(nóng)村文化建設(shè)實踐。

二是強化教育，提高農(nóng)民抵御文化亂象侵襲的能力。毛澤東同志在建國前夕提出過一個著名論斷：“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民?！边@一論斷在毛澤東的農(nóng)民理論中具有十分獨特的地位，對新中國的農(nóng)民問題具有十分重要的影響。當(dāng)前治理農(nóng)村文化亂象，也必須尊重農(nóng)民意愿、維護農(nóng)民利益，教育引導(dǎo)農(nóng)民從文化亂象中解放出來。一要幫助農(nóng)民分辨和處理好宗教與迷信的關(guān)系，依法嚴(yán)厲打擊那些打著宗教外衣、從事封建迷信借機斂財?shù)男袨?。二要幫助農(nóng)民分辨和處理好風(fēng)俗與陋習(xí)的關(guān)系。在挖掘文化遺產(chǎn)，做好農(nóng)村民間風(fēng)俗傳承工作的同時，與時俱進，對傳統(tǒng)習(xí)俗去其糟粕、取其精華。三要幫助農(nóng)民分辨和處理好需求與引導(dǎo)的關(guān)系。既要讓廣大農(nóng)民認(rèn)識婚喪嫁娶是每家每戶需要操辦的大事，又要支持廣大農(nóng)民倡導(dǎo)文明節(jié)儉的村風(fēng)民俗，狠剎大講排場、盲目攀比等不正之風(fēng)。

三是強化監(jiān)管，構(gòu)建農(nóng)民廣泛參與協(xié)同共治的格局。加強農(nóng)村文化建設(shè)，治理農(nóng)村文化亂象，光靠文化部門管理是不夠的，還需要發(fā)動多方力量聯(lián)動綜合治理。一要著力培育壯大農(nóng)村基層社會組織，發(fā)揮農(nóng)村社會組織在擴大群眾參與、反映群眾訴求方面的積極作用。逐步建立起以村級黨組織為核心、村民自治組織為基礎(chǔ)、村級社會組織為補充、村民廣泛參與的協(xié)同共治工作格局。二要著力推進農(nóng)村各類社會組織登記注冊機制，加大對農(nóng)村社會組織的規(guī)范管理。充分相信和依靠各類社會組織，促進農(nóng)村公益慈善事業(yè)發(fā)展，協(xié)助解決一些社會沖突問題。三要著力建設(shè)村級文化管理隊伍，推動農(nóng)村文化管理和公共服務(wù)創(chuàng)新。調(diào)動一切積極因素，強化農(nóng)村文化建設(shè)人才培養(yǎng)，做好合理訴求的表達(dá)、志愿者作用的發(fā)揮、婦女權(quán)益的保護、孤寡老人的關(guān)愛等服務(wù)村民的工作。

[1]習(xí)近平：《在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時的講話》，中國網(wǎng) china.com.cn/lianghui/fangtan/2016-02/26/content_37881406.htm2012年12月30日。

[2]《列寧全集》（第27卷），人民出版社1990年版。

[3]《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，人民出版社2016年版。

[4]《毛澤東選集》（第四卷），人民出版社1991年版。