道路自信的政治價值、文化底蘊與時代邏輯

主持人：包心鑒

【主持人語】習(xí)近平同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)， “中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，全黨必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進”。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入了新的發(fā)展階段。中國特色社會主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，意味著社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力并不斷開辟發(fā)展的新境界，意味著中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻了中國智慧、提供了中國方案。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視理論的作用，增強理論自信和戰(zhàn)略定力，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國特色社會主義推向前進。這里選取的三篇文章，分別從十八大以來中國特色社會主義的經(jīng)驗總結(jié)、牢固樹立中國特色社會主義道路自信、堅定不移把全面深化改革推向深入三個角度，深刻闡述了新的歷史條件下堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重大理論和實踐問題，有助于對 “7·26”講話重大政治意義、理論意義、實踐意義的理解與認識。

〔摘要〕自信，是建立在對事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律高度認同基礎(chǔ)上的一種高度自覺，是中國共產(chǎn)黨、中國人民和中華民族一貫具有的寶貴品質(zhì)。我們?yōu)槭裁磳χ袊缆烦錆M自信？因為中國道路具有鮮明的價值取向和深厚的文化底蘊。中國道路是人民的選擇，堅持以人民為中心是中國道路的核心政治價值，是堅定道路自信的根本政治依據(jù)；中國道路是歷史的選擇，創(chuàng)造性傳承中華文明是中國道路的厚重文明基因，是堅定道路自信的深層文化底蘊；中國道路是時代的選擇，順應(yīng)時代與時俱進，是中國道路的本質(zhì)特征，是堅定道路自信的鮮明時代邏輯。

〔關(guān)鍵詞〕中國特色社會主義；道路自信；習(xí)近平；“7·26”講話；中國道路

〔中圖分類號〕D616〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕2095-8048-（2017）05-0015-13

道路決定命運，道路決定前途。道路問題是第一位的問題、根本性的問題。中國特色社會主義道路（以下簡稱中國道路）的成功選擇和不斷拓展，不僅為中國人民走向全面小康、當代中國走向現(xiàn)代目標、中華民族走向偉大復(fù)興開辟了根本路徑，而且為古老的中華文明順應(yīng)時代潮流、融入世界文明、走向更高文明搭建起暢通之橋，同時也為世界各國人民擺脫貧窮與饑餓、消除戰(zhàn)爭與動蕩、追求公平與正義提供了寶貴經(jīng)驗。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央毫不動搖堅持中國道路，與時俱進拓展中國道路，推動中國道路越走越寬廣。實踐愈益雄辯證明，堅定道路自信，是中國人民和中華民族最重要的自信；堅持中國道路不動搖，是經(jīng)受各種風(fēng)險和考驗、進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭、不斷奪取改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)新勝利的最根本保證。在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班上重要講話中，習(xí)近平總書記再一次明確強調(diào)：“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，全黨必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進?！薄?〕 自信，是建立在對事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律高度認同基礎(chǔ)上的一種高度自覺，是中國共產(chǎn)黨、中國人民和中華民族一貫具有的寶貴品質(zhì)。習(xí)近平深刻指出：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！薄?〕我們?yōu)槭裁磳χ袊缆烦錆M自信？因為中國道路具有鮮明的價值取向和深厚的文化底蘊。這就是：中國道路是人民的選擇、歷史的選擇、時代的選擇，人民的意志、文明的內(nèi)涵、時代的潮流，是我們深刻認識中國道路的本質(zhì)、內(nèi)涵、規(guī)律與趨勢的三個最基本維度，也是自覺堅定道路自信的最根本邏輯依據(jù)。 一、中國道路是人民的選擇。堅持以人民為中心，是中國道路的核心政治價值，是堅定道路自信的根本政治依據(jù) 中國道路是在改革開放新時期逐步形成的。這是我們對中國道路形成的動因和本質(zhì)特征的最基本認識。正如習(xí)近平明確指出：“中國特色社會主義在改革開放中產(chǎn)生，也必將在改革開放中發(fā)展壯大?！薄?〕“改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會主義。”〔4〕“改革開放是當代中國發(fā)展進步的活力之源，是我們黨和人民大踏步趕上時代前進步伐的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路?！薄?〕 改革開放是果斷選擇中國道路的邏輯起點?？茖W(xué)社會主義，是馬克思主義經(jīng)典作家運用唯物史觀探索人類社會發(fā)展規(guī)律得出的基本原理和基本原則，是指導(dǎo)社會變革和社會發(fā)展的科學(xué)真理。因此搞社會主義，必須堅持馬克思主義的基本原理，必須堅持社會主義的基本原則。但是，什么是馬克思主義的基本原理？什么是社會主義的基本原則？多年來，在國際共產(chǎn)主義運動史上和我國社會主義建設(shè)的過程中，對這個問題并沒有完全搞清楚，往往重蹈從“本本”出發(fā)、從抽象原則出發(fā)、甚至從某些過時了的觀點出發(fā)來建設(shè)社會主義的教訓(xùn)。深入總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的歷史經(jīng)驗，尤其是我國社會主義建設(shè)過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，改革開放初期鄧小平就鮮明指出：“多年來，存在著一個對馬克思主義、社會主義的理解問題?！薄罢嬲鸟R克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”〔6〕鄧小平特別強調(diào)：我們“要堅持馬克思主義，堅持社會主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義?！薄?〕我國新時期的改革開放，正是在要搞清楚這兩個根本問題即“什么是馬克思主義，什么是社會主義” 的背景下開始的。當年黨的十一屆三中全會所以能提出改革開放的偉大歷史任務(wù)，我們黨所以要帶領(lǐng)人民義無反顧地走上改革開放之路，從決定性歷史動因來說，正是要搞清楚“什么是馬克思主義，什么是社會主義”的內(nèi)在邏輯要求。正是通過短短幾年初步的改革開放實踐，我們找到了馬克思主義和科學(xué)社會主義的真諦，認清了科學(xué)社會主義的最重要原則就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)全體人民共同富裕，認清了中國的最大實際就是仍然處在社會主義初級階段，從而有效實現(xiàn)了科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯的有機結(jié)合，成功選擇了通向國家富強、民族振興、人民幸福的中國特色社會主義道路。 改革開放是不斷拓展中國道路的強大動力。中國特色社會主義前無古人，無成功模式可以照搬，因而這條道路的不斷拓展，并非一帆風(fēng)順，而是充滿著困難和曲折，也伴隨著爭論和交鋒。在姓“社”還是姓“資”、姓“公”還是姓“私”、計劃經(jīng)濟還是市場經(jīng)濟、科學(xué)社會主義還是民主社會主義等等重大關(guān)鍵問題上，中國道路的選擇曾引發(fā)了一次次爭論，甚至屢遭詬病。如何澄清模糊認識、統(tǒng)一人們思想，將中國道路不斷推向前進？我們黨面臨著一次又一次嚴峻考驗。回答前進道路上的重大問題，澄清人們在舉什么旗、走什么路上的疑慮和困惑，堅定不移把中國道路推向前進，歸根到底仍然靠改革開放這一重要法寶，靠改革開放實踐這一根本標準。關(guān)于這段歷史，習(xí)近平在十八屆三中全會所作的關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明中，特別引用了1992年鄧小平南方重要談話中的一段話：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！贝伺e意味深長。習(xí)近平緊接著指出：現(xiàn)在“回過頭來看，我們對鄧小平同志這番話就有更深的理解了。所以，我們講，只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義?！薄?〕實踐是檢驗真理的唯一標準。近40年的改革開放實踐及其帶來的當代中國歷史性巨變雄辯證明，沒有改革開放，就沒有中國特色社會主義；沒有中國特色社會主義，就沒有中國人民和中華民族從站起來到富起來進而強起來的歷史性飛躍。歷史是最好的教科書。讀一讀改革開放這部“歷史大書”，我們愈益堅信：中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的靈魂；任何時候任何情況下，“主題”都不能變、靈魂都不能丟。 改革開放對中國道路的成功選擇和不斷拓展，其深層歷史動因和根本歷史依據(jù)是人民對美好生活的渴求和中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的核心價值取向。社會主義是以人民為主體的美好社會、是造福于人民的美好事業(yè)。然而在我國社會主義制度確立初期，由于缺乏經(jīng)驗，照搬“本本”，照搬“蘇聯(lián)模式”，急于求成、超階段發(fā)展，嚴重忽視了社會生產(chǎn)力狀況和人民群眾的利益訴求，從而使某些理論、路線、政策嚴重脫離了實際、脫離了人民，以至于在很長時間內(nèi)連人民群眾最基本的溫飽問題都未能很好解決，由此導(dǎo)致關(guān)于社會主義的理念期待和現(xiàn)實狀況之間的強烈反差，乃至在什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題上陷入了迷惘和困惑。正是緊緊抓住這一根本問題、要害問題，鄧小平振聾發(fā)聵地指出：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮?！薄?〕科學(xué)揭示：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”〔10〕反復(fù)強調(diào)：必須以人民高興不高興、滿意不滿意、放心不放心作為衡量一切路線方針政策的根本標準。正是這樣一種以人民為中心的價值追求和引領(lǐng)人民擺脫貧窮、走向共同富裕的堅定實踐，不斷賦予中國特色社會主義以強大的感召力和凝聚力，愈益彰顯了中國道路是引領(lǐng)全國各族人民走向共同富裕和美好生活的必由之路。改革開放30多年中，全國各族人民對中國道路愈益堅定的自信，正是在這樣一種政治價值的不懈堅守和堅定實踐中逐步形成的。 黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央高舉人民民主的光輝旗幟，更加堅定地堅持 “以人民為中心”的核心價值取向，以深入解決影響人民根本利益和共同富裕的新矛盾新問題為導(dǎo)向，在紛紜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢中不斷開創(chuàng)了中國道路的新進程新境界?！耙匀嗣駷橹行摹钡暮诵膬r值，貫穿改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面，體現(xiàn)在黨的十八大以來歷次中央全會中：十八大把“必須堅持人民主體地位”“更好保證人民當家作主”作為“在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利”的首要的基本要求；十八屆三中全會把“促進社會公平正義、增進人民福祉”作為全面深化改革、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本“出發(fā)點和落腳點”；十八屆四中全會明確指出“人民是依法治國的主體和力量源泉”，強調(diào)“必須堅持法治建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民、保護人民，以保障人民權(quán)益為出發(fā)點和落腳點”；十八屆五中全會明確提出“以人民為中心的發(fā)展思想”，把“堅持人民主體地位”作為全面建成小康社會必須遵循的首要原則；十八屆六中全會則進一步強調(diào)“必須把堅持全心全意為人民服務(wù)、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求”。這一系列政治認識和政治綱領(lǐng)，使中國道路“以人民為中心”的核心政治價值愈益凸顯、愈益豐滿，更加具有實踐意義和時代內(nèi)涵。 堅持以人民為中心，對于中國道路的拓展和堅定道路自信，具有多層面價值意義。 第一，堅持以人民為中心，深刻揭示了中國道路的科學(xué)發(fā)展觀價值意義。發(fā)展是硬道理，是解決當代中國一切問題的關(guān)鍵；我們堅持的發(fā)展是科學(xué)的發(fā)展，堅持科學(xué)發(fā)展是中國道路永恒的主題。中國道路所以具有堅實的人民基礎(chǔ)，在近40年的改革開放歷史進程中不斷釋放出巨大的凝聚力、影響力和動員力，從直接動因上說，就是因為這條道路從根本上解決了“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、如何發(fā)展”的重大問題。唯物史觀認為，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和社會進步的基礎(chǔ)，人的發(fā)展是社會變革和與社會進步的目的；生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底必須通過人的努力、為了人的發(fā)展。因此，為什么人的問題、靠什么人的問題，始終是根本立場問題、世界觀問題。對于一個政黨來說，這個問題是判斷黨是否先進的根本標準；對于一個社會來說，這個問題是關(guān)系社會能否穩(wěn)定發(fā)展的首要因素；而對于道路選擇來說，這個問題則是決定道路選擇的方向是否正確、能否具有強盛生命力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國道路以實現(xiàn)公平正義、增進人民福祉、促進共同富裕為根本出發(fā)點，以尊重人民主體地位、弘揚人民主體力量、調(diào)動人民的積極性、主動性與創(chuàng)造性為根本動力；以實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益為根本目的，從而為堅定道路自信注入了深刻內(nèi)涵、提供了根本依據(jù)。 第二，堅持以人民為中心，深刻揭示了中國道路的民主政治觀價值意義。馬克思主義指明，世上沒有所謂的“純粹民主”“絕對民主”，民主既不是只能為少數(shù)人所把玩的“奢侈品”，也不可能是所有人都能掌握的“廉價品”。民主總是同一定的階級統(tǒng)治相聯(lián)系并為一定的利益關(guān)系服務(wù)的，具有鮮明的階級性和利益性。歷史上不同性質(zhì)的國家和社會治理中，雖然大多標榜民主，但民主的價值意義并不完全相同，甚至大相徑庭。中國儒家文化主張“民惟邦本，本固邦寧”，但這個“民”，是具有參與權(quán)和話語權(quán)的少數(shù)精英階層即所謂“君子”，而絕非廣大勞動群眾即儒家治國理念中的“小人”，這就是所謂“勞心者治人，勞力者治于人”。近代西方思想家倡導(dǎo)“以人為本，權(quán)利本位”，這是民主價值觀的歷史進步，然而這種個人的權(quán)利，是附帶許多財產(chǎn)條件的有限“權(quán)利”，廣大勞動群眾很難完全擁有和真正使用，民主不過是壟斷資產(chǎn)階級的一種統(tǒng)治宣言和競爭手段。在對歷史上種種民主價值觀進行批判性繼承的基礎(chǔ)上，馬克思主義深刻揭示了社會主義民主的價值本質(zhì)，這就是，民主作為一種國家制度和國家形式，“意味著在形式上承認公民一律平等，承認大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利?！薄?1〕民主意味著人民進行統(tǒng)治和治理，擁有平等的參與國家治理的權(quán)利——這就是馬克思主義民主觀的精髓，也是社會主義民主政治的核心價值所在。堅持以人民為中心的中國道路，正是在不斷拓展和完善的過程中深刻體現(xiàn)著和釋放著這樣一種民主政治價值觀：其一，中國道路，堅持以人民為宗旨，把實現(xiàn)公平正義、增進人民福祉作為根本出發(fā)點和落腳點；其二，中國道路，堅持以人民為主體，把激發(fā)人民的主體意識、調(diào)動最廣大人民的積極性作為根本依靠力量；其三，中國道路，堅持以人民為目的，實現(xiàn)共建共享，把不斷實現(xiàn)好維護好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為根本價值目標。總之，在中國道路科學(xué)選擇和不斷拓展的過程中，堅持以人民為中心的政治價值觀得以深刻堅持和充分彰顯，從而使這條道路獲得了最廣大人民的認同、支持和參與而充滿堅定的信心和力量。 二、中國道路是歷史的選擇。創(chuàng)造性傳承中華文明，是中國道路的厚重文明基因，是堅定道路自信的深層文化底蘊中國道路雖然是在改革開放新時期明確形成的，但卻是從歷史深處走來，具有深刻的歷史生成邏輯。對此，習(xí)近平作出精辟揭示：“這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。”〔12〕這一精辟論斷，深刻揭示了中國道路形成和發(fā)展的規(guī)律。5000多年、170多年、60多年、30多年——這幾大時間節(jié)點，標志著中國道路所形成的歷史文化蹤跡，彰顯著中國道路“是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”〔13〕的文明演進規(guī)律。這是我們正確認識中國道路、科學(xué)堅定道路自信的歷史文化維度和內(nèi)在邏輯依據(jù)。 人類文明發(fā)展史表明，任何正確道路的選擇和拓展，都離不開特有的“文化依賴”，這就是傳統(tǒng)文化的巨大作用。正如恩格斯指出：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的?！边@種“前提和條件”，既包括“經(jīng)濟的前提條件”，這是起“決定性”作用的，但同時，“那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用?！薄?4〕中國道路的成功選擇和不斷拓展，尤其離不開對歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化的傳承與依賴。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國道路開辟之“源”、拓展之“根”，離開這個“源”、這個“根”，中國道路不可能得以有力拓展，甚至也不可能順利形成。 正如習(xí)近平指出：“數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！薄蔼毺氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，獨特的歷史使命，獨特的國情，注定了中國必然走適合自己特點的發(fā)展道路。我們走出了這樣一條道路，并且取得了成功?！薄?5〕在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史征途上，我們所以要堅持中國道路、堅定道路自信，其深層文化依據(jù)正在于此。 中華文明是世界文明發(fā)展史上唯一從未中斷過的文明，具有強大的人文凝聚力和歷史穿透力。中華文明所以延綿五千多年經(jīng)久不衰，對今天中國道路的選擇和拓展仍然發(fā)揮著深刻的文化影響作用，從根本意義上說，是因為中華文明在長期演進過程中形成了一系列獨特的思想內(nèi)涵和精神品質(zhì)。對此，習(xí)近平在不同場合多次作出精辟闡釋。在2014年4月1日于布魯日歐洲學(xué)院的演講中，習(xí)近平指出：“在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。中國人獨特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。”〔16〕在2014年5月4日與北京大學(xué)師生座談會上，習(xí)近平強調(diào)：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。比如，中華文化強調(diào)‘民惟邦本‘天人合一‘ 和而不同，強調(diào)‘天行健，君子以自強不息‘ 大道之行也，天下為公；強調(diào)‘天下興亡，匹夫有責(zé)，主張以德治國、以文化人；強調(diào)‘君子喻于義‘ 君子坦蕩蕩‘ 君子義以為質(zhì)；強調(diào)‘言必信，行必果‘ 人而無信，不知其可也；強調(diào)‘德不孤，必有鄰‘ 仁者愛人‘ 與人為善‘ 己所不欲，勿施于人‘ 出入相友，守望相助‘ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼‘ 扶貧濟困‘ 不患寡而患不均，等等。像這樣的思想和理論，無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值?！薄?7〕在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話中，習(xí)近平對“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示”進行了總結(jié)性的梳理和概述：“關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，關(guān)于腳踏實地、實事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想”。如此等等“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！薄?8〕 以上一系列精辟論述進一步表明，中國共產(chǎn)黨是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者?？v觀我們黨走過的90多年的光輝歷程，對待中國傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，突出體現(xiàn)在三個方面：一是揚棄性繼承。這就是加以科學(xué)總結(jié)，取其精華、棄其糟粕，立足現(xiàn)實、為我所用。二是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這就是深入挖掘和把握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，使之轉(zhuǎn)化為我們共有的精神家園和推進中國特色社會主義的巨大精神力量。三是創(chuàng)新性發(fā)展。這就是著眼時代變化和實踐發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力的優(yōu)秀文化基因大力弘揚起來，使之在新的歷史進程中發(fā)展光大。中國道路中蘊含著的厚重中華傳統(tǒng)文化基因及其成功實踐，鮮明體現(xiàn)著這三個方面的科學(xué)態(tài)度。 第一，知行合一、實事求是的思想精髓。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分注重認識論的矯正，很早就提出知行合一、實事求是的重要思想?！皩嵤虑笫恰?，最早見于班固所著的《漢書·河間獻王傳》。書中記載：河間獻王劉德，是漢景帝的第三個兒子，他十分好學(xué)，從民間收集、抄錄了大批古書、善本，認真閱讀、研究，鑒別真?zhèn)?，去偽存真。所以班固稱贊他“修學(xué)好古，實事求是。”古人所提倡的“實事求是”，被毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人所推崇，并賦予其新的內(nèi)涵。在延安整風(fēng)中，毛澤東古為今用，結(jié)合黨的思想作風(fēng)建設(shè)，對“實事求是”作出新的闡釋。他說：“‘實事就是客觀存在的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。”這樣，就賦予了“實事求是”以全新的內(nèi)涵，這就是，“從客觀存在的實際情況出發(fā)，作周密的調(diào)查，詳細地占有第一手材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，進行科學(xué)的分析研究，從客觀事物本身引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行為的向?qū)??！薄?9〕正是由于毛澤東的創(chuàng)造性運用，使“實事求是”獲得了強大生命力，形成為我們黨的思想路線。這條思想路線，貫穿于革命、建設(shè)、改革的全部過程，成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民排除萬難、不斷由勝利走向勝利的重要法寶。 中國道路的選擇，正是以重新恢復(fù)和確立黨的實事求是思想路線作為前提和起點的。這種恢復(fù)和確立，不是對歷史的簡單重復(fù)，而是具有鮮明的時代色彩和創(chuàng)新特色，這就是將“解放思想”同“實事求是”有機融為一體，創(chuàng)造性地校準必須一切從中國實際出發(fā)實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的根本方向，從而實現(xiàn)了科學(xué)社會主義理論邏輯和當代中國社會發(fā)展歷史邏輯的有機統(tǒng)一?？偨Y(jié)我們黨在究竟要走一條什么樣社會主義道路問題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，鄧小平提出一個極為重要的思想：要重新恢復(fù)黨的實事求是思想路線，首先必須解放思想，打破僵化觀念的束縛和固定模式的羈絆，一切從實際出發(fā)，根據(jù)中國的實際建設(shè)社會主義。堅持把實踐作為“結(jié)合”的邏輯起點，我們黨對世界格局新變化作出正確判斷，得出和平與發(fā)展是當今時代主題的科學(xué)結(jié)論；對我國社會主義所處歷史方位作出正確判斷，得出我國還處于并將長期處于社會主義初級階段的科學(xué)結(jié)論。這兩個“正確判斷”，兩個“科學(xué)結(jié)論”，不啻是中國共產(chǎn)黨人果斷選擇中國特色社會主義的兩大理論基石。實踐有力表明，中國道路之所以完全正確，之所以充滿活力，之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步，關(guān)鍵就在于一切從中國實際出發(fā)，既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)和平與發(fā)展的時代主題和社會主義初級階段的中國實際，賦予其鮮明的時代特征和中國特色。 第二，民為邦本、本固邦寧的政治價值。 在中國傳統(tǒng)政治文化中， “為政以德”是十分重要的政治價值觀。“政德”文化的核心內(nèi)涵就是強調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，并以此為價值取向來處理國家、君主和人民的關(guān)系，這就是 “民為貴，社稷次之，君為輕。”這一政治文化傳統(tǒng)，為中國共產(chǎn)黨人歷史性地繼承和創(chuàng)造性地運用。我們黨把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以民為本”思想與馬克思主義關(guān)于人的解放和發(fā)展的學(xué)說有機融合起來，從而形成了“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨和“從群眾中來、到群眾中去”“一切為了群眾、一切依靠群眾”的群眾路線。在新的歷史條件下，立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨的根本執(zhí)政理念；以民為本、服務(wù)人民，是我們黨推進一切事業(yè)發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點。 堅持人民主體地位，是中國道路的最本質(zhì)特征、也是最根本要求。中國道路的成功選擇，根本因素就在于我們黨緊緊依靠人民的力量、融合人民的智慧；中國道路的不斷拓展，根本動力就在于高度重視人民的智慧和創(chuàng)造精神；中國道路的最重大價值，就在于這是一條能夠造福人民、不斷增進人民福祉之路。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，中國特色社會主義歸根到底是“中國人民自己選擇的道路”，“是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！薄?0〕在新的歷史條件下，堅持人民主體地位，貫穿于中國道路不斷開拓前進的每一個層面和每一個環(huán)節(jié)。黨的十八大提出奪取中國特色社會主義新勝利“必須牢牢把握”的八條“基本要求”，第一條就是“必須堅持人民主體地位”；十八屆三中全會《決定》把“促進社會公平正義、增進人民福祉”作為全面深化改革的根本出發(fā)點和落腳點；十八屆四中全會《決定》把“為了人民、依靠人民、造福人民、保護人民”作為全面依法治國的根本出發(fā)點和落腳點；十八屆五中全會《決定》明確把“堅持人民主體地位”作為推進全面建成小康社會決勝階段各項建設(shè)的一項基本原則，把“堅持共享發(fā)展”作為如期實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標的一大基本理念，強調(diào)“必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”?！皥猿秩嗣裰黧w地位”的理念與實踐，賦予“以民為本”“民為邦本”傳統(tǒng)政治價值觀更加深刻的時代內(nèi)涵，使中國道路贏得全國各族人民的認同、參與和支持而更加具有自信的張力。 第三，小康社會、大同世界的社會目標。 中華民族歷來是充滿智慧與夢想、追求正義與進步的民族。小康社會、大同世界，就是中華民族在幾千年生生不息發(fā)展過程中一直堅持不懈要實現(xiàn)的社會目標和美好夢想。“小康”，源遠流長，最早源出《詩經(jīng)·大雅》：“民亦勞止，汔可小康?！敝袊寮宜枷虢?jīng)典《禮記·禮運》中描繪了理想化的“小康”社會和“大同”社會：“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。……以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里……是謂小康?！薄按蟮乐幸?，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！毙】?，是中華民族對美好生活的向往，是中國百姓對安定幸福的守望。在新的歷史條件下，鄧小平將這一充滿政治智慧的概念引進我國的改革開放和現(xiàn)代化進程，形成了著名的“三步走”戰(zhàn)略，生動表達了“中華民族的雄心壯志”，賦予中國道路以具體而形象的目標內(nèi)涵。從小康社會、大同世界到“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，生動展示了中國優(yōu)秀政治文化的強大現(xiàn)實價值和恒久生命力。 中國道路是一條通向更高社會目標的現(xiàn)代化之路，全面建成小康社會的重大政治價值和社會意義就在于開辟了以人為核心的現(xiàn)代化新境界。馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代社會發(fā)展的核心思想是實現(xiàn)人的解放和人的自由全面發(fā)展，科學(xué)社會主義學(xué)說從本質(zhì)意義上說就是關(guān)于人的解放和人的發(fā)展的學(xué)說。正是從人的解放和人的發(fā)展的高度，《共產(chǎn)黨宣言》對社會主義的本質(zhì)和目標作出科學(xué)界定：社會主義就是要建成這樣“一個聯(lián)合體”，在那里，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄?1〕通過60多年的發(fā)展尤其是改革開放以來近40年的發(fā)展，我國現(xiàn)代化進程奠定了比較厚實的物質(zhì)基礎(chǔ)和有利的社會條件，當前只有更加注重人的解放和現(xiàn)代素質(zhì)的提升，把促進人的現(xiàn)代化放在更加突出的和核心的位置，才能更好地加快社會主義現(xiàn)代化進程，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定更加堅實的基礎(chǔ)。全面建成小康社會的出發(fā)點和落腳點是人，其核心價值取向是人的解放和人的自由全面發(fā)展。鄧小平多次鄭重向國內(nèi)外宣布：我們的現(xiàn)代化，“叫中國式的現(xiàn)代化”。這個“現(xiàn)代化，也就是首先實現(xiàn)‘小康社會，并在小康社會基礎(chǔ)上達到中等發(fā)達國家水平。”“這就是我們的戰(zhàn)略目標，這就是我們的雄心壯志?！薄?2〕我們黨從一開始就是圍繞人的解放與發(fā)展，將建設(shè)和建成小康社會作為實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的基礎(chǔ)階段和基礎(chǔ)工程，從而有效開辟了改革開放新時期社會主義現(xiàn)代化之路。當前我國已進入全面建成小康社會的決勝階段，習(xí)近平深刻指出：“實現(xiàn)這個目標是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的關(guān)鍵一步?！比嫘】?，“是惠及全體人民的小康?！?〔23〕在全面建成小康社會的關(guān)鍵發(fā)展時期，必須更加注重人的現(xiàn)代素質(zhì)的提升和人的全面發(fā)展。全面建成小康社會的實質(zhì)是“發(fā)展”，這個發(fā)展，核心內(nèi)涵是人的發(fā)展；全面建成小康社會的關(guān)鍵是“全面”，這個全面，核心內(nèi)涵是促進人的全面發(fā)展。 第四，自強不息、厚德載物的精神支柱。 道路自信，從本質(zhì)上說是一種文化自信。繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定和增強民族文化自信，是堅定中國道路自信的重要基礎(chǔ)。中華民族有許多文化自信元素，其中最重要最本質(zhì)的莫過于“天行健，君子以自強不息?！薄暗貏堇ぃ右院竦螺d物。”這既是古人從大自然運行規(guī)律中探索出的人生基本準則，又是支撐社會進步的強大精神支柱。 “天行健，君子以自強不息?！边@是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最鮮明的文化自信元素，也是中華民族最寶貴的文化傳承基因。中華民族之所以源遠流長、歷久彌堅、生生不息，創(chuàng)造了長達五千多年的中華文明，從根本上說就是因為有了這樣一種自強不息的文化自信基因。自強不息精神，就是一種奮發(fā)圖強、獨立自主、孜孜不倦、堅韌不拔、百折不撓、鍥而不舍的精神。這種精神狀態(tài)，體現(xiàn)在個人價值方面，就是自我超越、持之以恒；體現(xiàn)在社會價值方面，就是銳意進取、革故鼎新；體現(xiàn)在國家價值方面，就是發(fā)憤圖強、民族振興。中國共產(chǎn)黨人歷來崇尚自強不息精神，為謀求民族獨立、國家富強、人民幸福而前赴后繼、不懈奮斗，備嘗艱辛而無悔，歷盡挫折而不餒。不忘初心、自強不息，內(nèi)在地融入我們黨的宗旨與追求，成為在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民選擇并不斷拓展中國特色社會主義道路的堅固精神支柱。 與天道運行體現(xiàn)出的自強不息相對應(yīng)，“地勢坤，君子以厚德載物?！焙竦螺d物，就是要有寬廣的胸懷、深厚的修養(yǎng)和博大的精神，包容萬物、博采眾長。厚德載物精神滲透于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方方面面，成為民族文化自信的重要標識。在人與人關(guān)系方面，體現(xiàn)為虛懷若谷、寬以待人；在人與自然關(guān)系方面，體現(xiàn)為善待萬物、和諧共處；在國與國、民族與民族關(guān)系方面，體現(xiàn)為協(xié)和萬邦、和睦共容；在思想文化方面，體現(xiàn)為兼容并包、海納百川……繼承和弘揚厚德載物精神，是中國共產(chǎn)黨人所以能贏得最廣大人民的擁護和社會各界的信任，由小到大、由弱變強，從勝利不斷走向勝利的重要原因。中國道路，既堅持科學(xué)社會主義的正確方向和基本原則，又包容各種經(jīng)濟成分和社會多元因素充分發(fā)展，從而形成凝聚民心、集中民智的最大公約數(shù)，匯聚成萬眾一心實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大合力，這是中國道路的強大生命力所在，也是這條道路在世界各種道路選擇比較中所以能始終充滿自信的根本奧秘。 第五，銳意變革、革故鼎新的內(nèi)在動力。 “茍日新，日日新，又日新。”“彼月異，月月異，再月異。”日新月異、革故鼎新，是中華民族不懈的價值追求，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明品格。中華民族所以是一個自強不息、厚德載物的優(yōu)秀民族，中華文明所以是世界上延續(xù)時間最長、最具有歷史穿透力和現(xiàn)實影響力的先進文明，就是因為中華民族是一個銳意變革的民族，中華文明是一種與時俱進的文明。古往今來，多少中華仁人志士，為著尋求社會變革真理而上下求索、奔走呼號，耗盡滿腔熱血；多少改革先行者，為著探索社會變革之路而披荊斬棘、沖鋒陷陣，不惜犧牲生命。中國共產(chǎn)黨正是在忠實繼承和弘揚銳意變革、革故鼎新的民族精神中成長壯大起來的，因而成為“中華民族的脊梁”。正是因為有了這種民族文化自信的傳承基因，我們黨才會屢遭艱險而愈強、歷盡苦難而輝煌。 銳意變革、革故鼎新，尤其成為我們黨在新的歷史時期領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國道路的最鮮明品格，成為推進中國一切發(fā)展進步的最強大動力。當前我國正處在全面深化改革的重要歷史時期，站在全面建成小康社會、奪取中國特色社會主義新勝利的歷史高度，以習(xí)近平為核心的黨中央銳意改革，奮力推進改革，賦予全面深化改革以更加深刻的時代意義和歷史內(nèi)涵。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，改革開放是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶，是當代中國發(fā)展進步的活力之源；全面深化改革，是決定當代中國命運的關(guān)鍵一招，也是決定實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵一招。全面深化改革，尤其需要弘揚銳意變革、革故鼎新的優(yōu)秀民族精神。習(xí)近平深刻指出：“中國已經(jīng)進入改革的深水區(qū)，需要解決的都是難啃的硬骨頭，這個時候需要‘明知山有虎，偏向虎山行的勇氣，不斷把改革推向前進。”〔24〕從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取全面深化改革的勇氣與智慧，從而更加增生和凸顯了中國道路的歷史底蘊和時代走向。 以上五個方面，足以說明，博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊藏著極為豐富的中國道路的“文明基因”。從“不忘本來”意義上說，中國道路的成功選擇和不斷拓展，是中華文明基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。正是在厚重的文明基因和文化自信的基礎(chǔ)上，我們對中國道路充滿堅定自信。 三、中國道路是時代的選擇。順應(yīng)時代與時俱進，是中國道路的本質(zhì)特征，是堅定道路自信的鮮明時代邏輯 當今世界，各種發(fā)展道路競爭比較、優(yōu)勢互補，構(gòu)成多元共存、多元共進的新全球化發(fā)展大趨勢。在全球化舞臺上，中國道路愈益顯示出強盛的競爭力和獨特的凝聚力，越來越受到各國人民的認同和推崇。中國道路所以充滿生機活力，關(guān)鍵在于這是一條和平發(fā)展之路、是一條與時俱進之路。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是順應(yīng)人類文明大勢和世界發(fā)展潮流，不斷開創(chuàng)中國道路的現(xiàn)代文明視野，不斷賦予中國道路的現(xiàn)代文明品格。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)：“中國的發(fā)展，關(guān)鍵在于中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走出了一條適合中國國情的發(fā)展道路。”“中國立足自身國情和實踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長，堅守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路?！薄?5〕“世界在變化，中國也在變化，中國特色社會主義也必須隨著形勢和條件的變化而向前發(fā)展。只有不斷與時俱進，中國才能充滿活力?！薄?6〕以海納百川的姿態(tài)走向世界，積極借鑒各國發(fā)展經(jīng)驗和人類文明成果，是中國道路的鮮明品格和特有胸懷，是我們在新全球化條件下愈加堅定中國道路自信的鮮明時代邏輯。 黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，對世界格局和發(fā)展大勢作出了深入觀察和科學(xué)思考，站在歷史與現(xiàn)實相交匯的時代制高點上，不斷拓展中國道路，提出了一系列新的理念和主張，形成了內(nèi)涵豐富、特色鮮明、充滿時代氣息的新文明觀。從2014年春天在聯(lián)合國教科文總部和歐洲學(xué)院發(fā)表關(guān)于人類文明“多彩、平等、包容”的著名演講，到2015年9月在聯(lián)合國發(fā)展峰會發(fā)表關(guān)于“謀共同永續(xù)發(fā)展，做合作共贏伙伴”的重要講話；從2016年9月二十國集團杭州峰會的成功舉辦，到2017年5月 “一帶一路”國際合作高峰論壇的豐碩成果，習(xí)近平的新文明觀得以科學(xué)定位、深入闡發(fā)、不斷豐富和形象展示，在人類文明思想理論寶庫中愈益展示出強大的時代價值和實踐價值。習(xí)近平的新文明觀，是十八大以來黨的理論創(chuàng)新成果的重要組成部分，深刻反映了中國共產(chǎn)黨人面對新的時代所實現(xiàn)的新的理論覺醒，是推進新全球化和構(gòu)建國際經(jīng)濟政治新秩序的強大思想武器，也是在新的世界格局中堅定中國道路自信的根本理論指導(dǎo)。 文明是人類共同創(chuàng)造的成果，是人類勤勞與智慧的結(jié)晶。然而長期以來，在如何認識和對待世界文明問題上，卻存在著種種偏頗與困惑。西方一些人宣揚 “文明沖突論”“文明優(yōu)越論”，奉行文明霸權(quán)主義，認為不同文明間的沖突將主宰全球政治，古老的東方文明已經(jīng)失去它應(yīng)有的生機，代表世界文明潮流的只能是西方發(fā)達國家主導(dǎo)的價值觀和文明觀。我們自己隊伍中一些人則固守“文明階級論”“文明不可調(diào)和論”，把社會制度和意識形態(tài)作為衡量文明優(yōu)劣的根本標準，認為只有社會主義文明才是真正文明，西方文明則是“腐朽的”“沒落的”。習(xí)近平新文明觀的重大創(chuàng)新之處和基本價值取向就在于消解文明的隔閡與沖突，主張“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，推動不同文明“相互理解、相互尊重、相互信任”?！?7〕這一新文明觀，視野寬廣、胸懷博大，具有豐富內(nèi)涵： 第一，對人類文明的本質(zhì)特征作出精辟揭示。人類文明的本質(zhì)是什么？具有哪些基本特征？厘清這個問題，是確立正確文明觀的根本前提。2014年3月27日在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，習(xí)近平以簡約而鮮活的語言，對人類文明的本質(zhì)特征作出精辟概括。他指出：文明是多彩的。猶如七彩陽光，人類在漫長的歷史長河中創(chuàng)造了多樣文明，“構(gòu)成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章”。不論是中華文明，還是其他類型的文明，都是人類共同創(chuàng)造的文明成果。文明是平等的?！拔拿鳑]有高低、優(yōu)劣之分”，“各種人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足”。因此“要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度”，絕不能居高臨下、傲慢偏見。文明是包容的。海納百川、有容乃大。每一種文明都具有它獨特的存在價值，也具有其他文明不可替代的社會作用，因此在對待文明問題上，絕不能生搬硬套、削足適履，而只能相互學(xué)習(xí)、相互包容?！?8〕多彩、平等、包容，如此切入本質(zhì)的高度凝練，如此精準入髓的科學(xué)論述，深刻表達了在對待人類文明上的科學(xué)態(tài)度，不啻是馬克思主義文明觀的重大發(fā)展和最新表達。 第二，對人類文明的發(fā)展趨勢作出科學(xué)判斷。站在當今世界不同類型文明交融互補的制高點上，習(xí)近平提出一個發(fā)人深省的科學(xué)論斷，這就是，文明的內(nèi)生力在于與時俱進、交流互鑒。他指出：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新?！蔽ㄆ渑c時俱進，才能推動文明跟上時代潮流；唯其勇于創(chuàng)新，才能激活文明的生命力。文明要與時俱進，就必須交流互鑒。習(xí)近平指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力?！薄?9〕世界各種文明所以需要交流互鑒，歸根到底是文明的本質(zhì)所決定的。因為文明具有多樣性，人類文明才有交流互鑒的價值；因為文明具有平等性，人類文明才有交流互鑒的前提；因為文明具有包容性，人類文明才有交流互鑒的動力。正是從這樣一種文明發(fā)展規(guī)律出發(fā)，習(xí)近平指出，只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實現(xiàn)文明和諧。這就是中國人常說的：“蘿卜青菜，各有所愛?！薄?0〕此話講得何等樸實、又何等精辟！這是對“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”的有力回應(yīng)，也是對“文明階級論”“文明不可調(diào)和論”的有力澄清。2014年4月1日在歐洲學(xué)院的重要演講中，習(xí)近平尤其對青年人如何認識和對待世界文明提出殷切期望：“希望中歐雙方的同學(xué)們用平等、尊重、愛心來看待這個世界，用欣賞、包容、互鑒的態(tài)度來看待世界上的不同文明?！薄?1〕一個大國領(lǐng)導(dǎo)人對年輕一代的殷殷囑告、拳拳寄語，可謂高瞻遠矚、語重心長！ 第三，立足人類文明的本質(zhì)和趨勢對中華文明的地位和走向作出深邃思考。延綿5000年的中華文明，是人類文明史上唯一從未中斷的文明，堪稱人世間的一大奇跡。黨的十八大以來，在國際國內(nèi)多處重要場合，習(xí)近平以淵博的知識和精到的語言，對中華文明的源遠流長和當代價值進行了精辟論述。從公元前一百多年絲綢之路，到唐代首都使臣云集；從15世紀初鄭和下西洋，到明末清初西方科學(xué)技術(shù)積極引進；從唐代玄奘西行取經(jīng)，到造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針四大發(fā)明；從《馬可·波羅游記》，到秦俑“地下軍團”……習(xí)近平娓娓道來、如數(shù)家珍，向世界表明：“中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)?！薄?2〕中華文明所以古老而又年輕，歷久彌堅、經(jīng)久不衰，至今仍具有旺盛生命力，就是因為中華民族能夠與時俱進、勇于創(chuàng)新。面向當代世界文明發(fā)展潮流，習(xí)近平著重強調(diào)：“中國人民在實現(xiàn)中國夢的進程中，將按照時代的新進步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力?！薄?3〕在2017年5月 “一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式重要演講中，習(xí)近平又站在人類文明的制高點上對“絲路精神”作出精辟概括，這就是：“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏?！薄?4〕這些精美演講和精辟概括，不啻是我國面向世界的“文明宣言”，為我們在全球化條件下如何弘揚中華文明、在堅持和拓展中國道路中延續(xù)中華文明生命力，進一步指明了方向。 鮮明提出構(gòu)建人類命運共同體，深入開展“一帶一路”國際合作，是黨的十八大以來以習(xí)近平為核心的黨中央以積極進取的姿態(tài)開展中國特色大國外交的重大戰(zhàn)略，是習(xí)近平新文明觀的深刻運用和生動體現(xiàn)。這兩大外交戰(zhàn)略，已在國際社會產(chǎn)生了巨大反響，同時對中國道路的進一步堅持、鞏固和發(fā)展發(fā)揮了不可忽視的促進作用。這兩大外交戰(zhàn)略，具有內(nèi)在的緊密聯(lián)系：構(gòu)建人類命運共同體，深刻彰顯了不同文明的交流互鑒和新型國際秩序的包容性；而“一帶一路”建設(shè)，則是沿線各國共同構(gòu)建人類命運共同體的重要探索和有力實踐。正如習(xí)近平指出：“一帶一路”是和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路；“一帶一路”倡導(dǎo)的是“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動各國相互理解、相互尊重、相互信任?！薄?5〕“只要我們牢固樹立人類命運共同體意識，攜手努力、共同擔(dān)當，同舟共濟、共渡難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福?！薄?6〕 構(gòu)建人類命運共同體，是基于當今世界發(fā)展中各種新要素相互作用的深入思考，彰顯了回答“人類向何處去”這一哲學(xué)和歷史命題的勇于擔(dān)當。第二次世界大戰(zhàn)后，世界總體上保持了和平與發(fā)展態(tài)勢，其主要保障因素是以聯(lián)合國為主體的國際秩序的構(gòu)建和經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟全球化進程中挑戰(zhàn)的增多和國際行為體日趨多元化，現(xiàn)行國際秩序無法有效應(yīng)對各種問題，安全失序和發(fā)展失衡的風(fēng)險越來越大，全球治理呼喚改革與創(chuàng)新。正是順應(yīng)這一世界潮流和全球治理新形勢，習(xí)近平代表中國政府提出了構(gòu)建人類命運共同體的戰(zhàn)略主張。2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表重要演講，系統(tǒng)闡發(fā)了“共同構(gòu)建人類命運共同體”戰(zhàn)略。他指出：我們只有一個地球，“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當。中國方案是：構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享?！薄?7〕 為了把構(gòu)建人類命運共同體的美好理念付諸行動、把美麗藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的重要演講中系統(tǒng)提出了構(gòu)建人類命運共同體的五點主張：堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界；堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界；堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界。這五點戰(zhàn)略主張，與“創(chuàng)新、持續(xù)、綠色、開放、包容” 五大發(fā)展理念息息相通、一脈相承，彰顯了統(tǒng)籌國內(nèi)和國際兩個大局的政治智慧，深刻體現(xiàn)了一個社會主義大國的寬廣文明胸懷和深遠政治擔(dān)當。 “一帶一路”建設(shè)是構(gòu)建人類命運共同體的偉大實踐，是中國參與和引領(lǐng)新全球化的重大戰(zhàn)略，是踐行合作共贏新文明觀的光輝典范。在“一帶一路”國際合作高峰論壇上，習(xí)近平鄭重申明：“我們推進‘一帶一路建設(shè)不會重復(fù)地緣博弈的老套路，而將開創(chuàng)合作共贏的新模式；不會形成破壞穩(wěn)定的小集團，而將建設(shè)和諧共存的大家庭。”〔38〕這樣一種文明價值取向，也是“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的古“絲路精神”的創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展。正是站在歷史、現(xiàn)實與未來相交匯的時代制高點上，以習(xí)近平為核心的黨中央賦予了“一帶一路”建設(shè)以厚重的歷史底蘊、豐富的時代內(nèi)涵和強盛的發(fā)展活力。 文明的進程與道路的選擇有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系；人類文明進程賦予中國道路以寬廣的文明視野，中國道路為人類文明進步提供了強大的發(fā)展動力。習(xí)近平新文明觀站在人類文明發(fā)展趨勢的高度，對中國道路的歷史背景、內(nèi)涵實質(zhì)、時代價值作出進一步精辟揭示，賦予道路自信以更加厚重的文明基因。 其一，中國道路是契合文明發(fā)展規(guī)律的必然選擇。道路選擇具有歷史傳承性。習(xí)近平指出：“歷史是現(xiàn)實的根源，任何一個國家的今天都來自昨天。只有了解一個國家從哪里來，才能弄懂這個國家今天怎么會是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個國家未來會往哪里去和不會往哪里去?！薄?9〕中國是一個什么樣的國家呢？習(xí)近平用概略而又豐富的語言向世界介紹了中國：中國既是有著悠久文明的國家，又是經(jīng)歷了深重苦難的國家；既是世界上最大的發(fā)展中國家，又是正在發(fā)生深刻變革的國家。正是在深入總結(jié)歷史、深刻把握國情的基點上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇了中國特色社會主義道路。中國道路，是承接歷史、契合現(xiàn)實、順應(yīng)時代、著眼未來的必然結(jié)果，是契合人類文明發(fā)展規(guī)律的必然選擇。 “獨特的文化傳承，獨特的歷史命運，獨特的國情，注定了中國必然走適合自己特點的發(fā)展道路。我們走出了這樣一條道路，并且取得了成功。”〔40〕 其二，中國道路是推進文明社會變革的必然產(chǎn)物。任何一個國家正確道路的選擇，都不可能是一帆風(fēng)順的，更不可能一蹴而就。中國道路的選擇尤其是一個漫長而艱辛的探索過程。中國近代以來，許多仁人志士為尋求正確道路，上下求索、奔走呼號，進行過各種試驗，但結(jié)果都行不通。唯有在改革開放過程中，我們找到了能夠帶來國家富強、民族振興、人民幸福的中國特色社會主義道路。中國的改革開放，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進行的一場偉大的文明社會變革，是中華文明的鳳凰涅槃、浴火重生。習(xí)近平指出：“我們的先人早就提出了‘天行健，君子以自強不息的思想，強調(diào)要‘茍日新，日日新，又日新。在激烈的國際競爭中前行，就如同逆水行舟，不進則退。改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化。”尤其強調(diào)：“改革開放只有進行時、沒有完成時。中國已進入改革的深水區(qū)，需要解決的都是難啃的硬骨頭，這個時候需要‘明知山有虎，偏向虎山行的勇氣，不斷把改革推向前進?！薄?1〕改革開放的全面深化和不斷推進，必將使中國道路越走越寬廣。 其三，中國道路是堅持和平發(fā)展文明外交的必然要求。和平發(fā)展、文明外交，是中國道路的重要內(nèi)容，是中華文明的重要體現(xiàn)。習(xí)近平指出：“走和平發(fā)展道路，是中國對國際社會關(guān)注中國走向的回應(yīng)，更是中國人民對實現(xiàn)自身發(fā)展目標的自信和自覺。這種自信和自覺，來源于中華文明的深厚淵源，來源于對實現(xiàn)中國發(fā)展目標條件的認知，來源于對世界發(fā)展大勢的把握?！薄坝兄?000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中?！薄拔覀儓猿肿吆推桨l(fā)展道路，是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚?！绷?xí)近平還特別引用孫中山先生“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”的至理名言，深刻闡述：“一個國家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢，反之必然會被歷史拋棄。什么是當今世界的潮流？答案只有一個，那就是和平、發(fā)展、合作、共贏?！薄?2〕這些深邃厚重、擲地有聲的話語，既體現(xiàn)了一個歷史悠久大國的文明底蘊，又表明了一個負責(zé)任大國的文明氣度。堅持和平發(fā)展的中國道路，必將在更廣闊的時代層面上促進中華文明與世界各國文明的交流互鑒，使歷史悠久的中華文明在當今時代放射出更加燦爛奪目的文明之光！endprint

〔參考文獻〕

〔1〕 高舉中國特色社會主義偉大旗幟為決勝全面小康社會實現(xiàn)中國夢而奮斗〔N〕.人民日報，2017-07-28.

〔2〕 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話〔M〕.人民出版社，2016.12.

〔3〕〔5〕習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編〔C〕.中央文獻出版社，2014.1，3.

〔4〕〔12〕〔13〕〔20〕〔26〕習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編〔C〕.中央文獻出版社，2013.23，26，26，27，22，27.

〔6〕〔7〕〔9〕〔10〕〔22〕 鄧小平文選：第3卷〔M〕.人民出版社，1993.291-291，116，373，54，251.

〔8〕 習(xí)近平.中共中央關(guān)于全面深化改革的若干重大問題的決定〔N〕.人民日報，2013-11-16.

〔11〕 列寧選集：第3卷〔M〕.人民出版社，2012.201.

〔14〕 馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.人民出版社，1995.696.

〔15〕〔16〕〔17〕〔18〕〔31〕〔39〕〔40〕〔41〕 習(xí)近平.2014年4月1日在布魯日歐洲學(xué)院的演講〔N〕.人民日報，2014-04-02.

〔17〕 習(xí)近平.2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會上的講話〔N〕.人民日報，2014-05-05.

〔18〕 習(xí)近平.2014年9月24日在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式上的講話〔N〕.人民日報，2014-09-25.

〔19〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.人民出版社，1991.801.

〔21〕 馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.人民出版社，1995.294.

〔23〕 習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會論述摘編〔C〕.中央文獻出版社，2016.4，13.

〔24〕 習(xí)近平.2014年4月1日在布魯日歐洲學(xué)院的演講〔N〕.人民日報，2014-04-02.

〔25〕 〔36〕習(xí)近平.2017年1月17日在世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講〔N〕.人民日報，2017-01-18.

〔27〕 〔34〕〔35〕〔38〕習(xí)近平.2017年5月14日在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講〔N〕.人民日報，2017-05-15.

〔28〕〔29〕〔30〕 習(xí)近平.2014年3月27日在聯(lián)合國教科文組織總部的演講〔N〕.人民日報，2014-03-28.

〔32〕〔33〕 習(xí)近平.2014年3月27日在聯(lián)合國教科文組織總部的演講〔N〕.人民日報，2014-03-28.

〔37〕 習(xí)近平.2017年1月18日在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講〔N〕.人民日報，2017-01-20.

〔42〕 習(xí)近平.2014年3月28日在德國科爾伯基金會的演講〔N〕.人民日報，2014-03-30.

【責(zé)任編輯：石本惠】黨政研究20175endprint