人文教育視域下的中職語(yǔ)文教學(xué)策略研究

吳興排

人文教育視域下的中職語(yǔ)文教學(xué)策略研究

吳興排

本文在分析人文教育內(nèi)涵和人文教育之于中職語(yǔ)文教學(xué)意義的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地提出了人文教育視域下的中職語(yǔ)文教學(xué)改革的具體策略。

人文教育 中職 語(yǔ)文教學(xué) 策略

一、人文教育的內(nèi)涵

不同學(xué)者對(duì)人文教育的認(rèn)知可謂是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，諸如人文教育就是自由教育、通才教育、人道主義教育等等，但不管是哪種認(rèn)知，都離不開(kāi)“人”和“人文精神”這個(gè)核心，人文教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。因此，我們所理解的人文教育進(jìn)行如下描述：人文教育就是人文精神在教育中的滲透和體現(xiàn)，旨在提高學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。融入了人文教育的語(yǔ)文教學(xué)，可以首先教會(huì)學(xué)生如何做人，讓中職教育擺脫“有技術(shù)，沒(méi)文化”的尷尬教育局面。

二、人文教育之于中職語(yǔ)文教學(xué)改革的必要性

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師過(guò)分注重教學(xué)的書(shū)本化和理論化，比如劃分段落、概括段意、歸納主旨等等，這種填鴨式教學(xué)非常不利于學(xué)生的思想解放，不僅被家長(zhǎng)學(xué)生詬病，更脫離信息時(shí)代對(duì)學(xué)生的新要求。

反觀中國(guó)當(dāng)前青少年的思想現(xiàn)狀，由于各方面原因，很多學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀有失偏頗，偏差的三觀終會(huì)導(dǎo)致諸多不良行為，如公共場(chǎng)所大聲喧嘩、隨地吐痰甚至辱罵老人和校園暴力等等。種種現(xiàn)象的產(chǎn)生暴露出中國(guó)教育體系的弊端，即人文教育的缺失。學(xué)校承擔(dān)著教育學(xué)生的重任，在提高學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素方面有著義不容辭的職責(zé)。因此，我們必須積極革新中職學(xué)校的教學(xué)手段，想方設(shè)法提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為國(guó)家培養(yǎng)更多“有技術(shù)，有文化”符合新時(shí)代要求的專(zhuān)業(yè)人才。

同時(shí)，我們?cè)趯⑷宋慕逃胫新氄Z(yǔ)文教學(xué)改革的過(guò)程中，要特別注意中職學(xué)校的教育特點(diǎn)。中職階段的學(xué)生正處于青春叛逆期和三觀建構(gòu)期，其心理特征相對(duì)脆弱。我們?cè)谶M(jìn)行人文教育時(shí)，必須迎合中職學(xué)生的心理特點(diǎn)，擺脫說(shuō)教的傳統(tǒng)式教學(xué)，將人文教育和所學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行結(jié)合，以生動(dòng)的事例進(jìn)行言傳身教，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教學(xué)效果。爭(zhēng)取培養(yǎng)出符合社會(huì)需要、滿(mǎn)足時(shí)代需求、掌握過(guò)硬技術(shù)、充滿(mǎn)人文情懷的綜合性技術(shù)人才。

三、將人文教育融入中職語(yǔ)文教育的具體途徑

（一）以教材為切入點(diǎn)，挖掘人文精神，喚起學(xué)生共鳴

在中職語(yǔ)文授課過(guò)程中，除了向?qū)W生講解傳統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)外，還要重點(diǎn)挖掘語(yǔ)文教材中包含人文精神的內(nèi)容。在語(yǔ)文教材中，既有仁人志士可歌可泣的感人事跡，也有平凡人默默無(wú)聞無(wú)私奉獻(xiàn)的動(dòng)人故事。這些生動(dòng)的事例傳遞著愛(ài)國(guó)主義、集體主義情懷，教師應(yīng)該充分挖掘這些教材中人文精神，通過(guò)絲絲入扣的分析、深入細(xì)致的解剖和循循善誘的引導(dǎo)，讓學(xué)生深刻體會(huì)到隱藏在其中的人文精神，產(chǎn)生共鳴。比如，在魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》一文中，感受到青年人大義凜然、胸懷天下的高尚靈魂；在毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》中感受到一代偉人的英雄氣概； 再如《致橡樹(shù)》中表現(xiàn)的忠貞不渝、平等自由的愛(ài)情觀等等，這些語(yǔ)文課本中凸顯的人文精神都值得學(xué)生去仔細(xì)揣摩、體會(huì)并內(nèi)化為自己的品格。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)擴(kuò)展課文的背景，如作者的生平，課文寫(xiě)作的背景，課文背后的故事等等，引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行深入地思考，深刻感受到作者所傳遞精神內(nèi)涵，提高學(xué)生的自我修養(yǎng)。

（二）重設(shè)教學(xué)環(huán)境，融入人文氣氛

除了通過(guò)課堂教學(xué)內(nèi)容來(lái)傳授人文精神外，教師還應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)，課堂氛圍的營(yíng)造，讓人文精神彌漫在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。首先，教師要以身作則、言傳身教，從人文關(guān)懷出發(fā)，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)揮，營(yíng)造一種互相尊重、平等自由、輕松活潑的課堂氣氛；其次，教師應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和心里特點(diǎn)，因材施教。因?yàn)椴煌瑢W(xué)生對(duì)同一事件的看法是可能不同的，在這種情況下，教師不能壓抑學(xué)生的天性或排斥學(xué)生的觀點(diǎn)，應(yīng)該給每一個(gè)學(xué)生暢所欲言、展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)學(xué)生都敞開(kāi)心扉，表達(dá)真我，在喚醒學(xué)生心靈的過(guò)程中，與學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)的溝通，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，熏陶自己的品格，提升起人文修養(yǎng)。

（三）提升教師人文素養(yǎng)，發(fā)揮典型模范作用

打鐵先須自身硬，教師有一桶水，才能給學(xué)生一碗水。從這個(gè)角度上說(shuō)，針對(duì)教師的進(jìn)行定期培訓(xùn)，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)人文修養(yǎng)就尤為重要。首先，教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的提升主要體現(xiàn)為知識(shí)體系的更新和教學(xué)手段的進(jìn)步。在教師的從教生涯中，教師需要不斷汲取新知識(shí)，來(lái)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，不僅要精通本專(zhuān)業(yè)教學(xué)知識(shí)，還要懂其他學(xué)科知識(shí)，這樣才能將知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通，更加游刃有余地教給學(xué)生。其次，要想培養(yǎng)出人文修養(yǎng)高的學(xué)生，就必須有一位人文修養(yǎng)高的老師。老師的人文修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化和不可估量的，知識(shí)淵博固然重要，但品德高尚往往使老師更具魅力。因此，中職語(yǔ)文教師應(yīng)該努力提升自我修養(yǎng)，通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)、經(jīng)典美學(xué)、經(jīng)典哲學(xué)等方面的書(shū)籍，讓自己的言談舉止盡顯大家風(fēng)范；同時(shí)將自己的人文修養(yǎng)外化到實(shí)際行動(dòng)中，以實(shí)際行動(dòng)教育學(xué)生，會(huì)起到事半功倍的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，將人文精神融入到中職語(yǔ)文教育中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的健康心理和高尚人格有著極為重要的作用。作為中職語(yǔ)文教育工作者，我們應(yīng)該深刻反省，擯棄傳統(tǒng)機(jī)械式教學(xué)模式的弊端，高揚(yáng)語(yǔ)文教育的人文精神教學(xué)，煥發(fā)中職語(yǔ)文教育的生機(jī)和活力。

[1]張圣起.中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的人文教育探析[J].河北師范大學(xué)碩士論文,2009(9):10～11.

[2]郭麗華.關(guān)于加強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文人文教育的思考[D].福建:福建師范大學(xué),2003(06):15～16.

（作者單位：貴州省機(jī)械工業(yè)學(xué)校）