“共創(chuàng)成長路”課程理論基礎(chǔ)研究

馮福榮

校園專區(qū)

“共創(chuàng)成長路”課程理論基礎(chǔ)研究

馮福榮

“共創(chuàng)成長路”課程是興起于香港的一門新型德育課程，在香港基金會(huì)的支持下，該課程從香港走進(jìn)大陸，并在部分初高中得以實(shí)踐并取得可觀效果。本文簡要概述“共創(chuàng)成長路”開展基本背景，著重對(duì)該課程背后的理論基礎(chǔ)進(jìn)行探究，力圖證明這一德育課程的科學(xué)性和可借鑒性。

共創(chuàng)成長路 德育 全人教育 建構(gòu)主義

德育是教育的重要組成部分。受傳統(tǒng)教育思維影響，當(dāng)前道德教育方式主要采取說教式教學(xué)。即通過外在的、隔離式的行政命令或者強(qiáng)制手段（懲罰、恐嚇等）完成教育，學(xué)生的錯(cuò)誤行為得以暫時(shí)制止，但正面行為的能力卻始終沒有養(yǎng)成。道德教育不應(yīng)該提留在青少年“知道什么是錯(cuò)的、但不知道什么是可取的”這一層面，這一問題，體驗(yàn)式德育教育給出了很好的回應(yīng)。Damon認(rèn)為青少年道德危機(jī)的解決途徑應(yīng)該有傳統(tǒng)的“病態(tài)”中心轉(zhuǎn)移到“能力”中心，[1]將道德教育和正面發(fā)展的聚焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)青少年的天分、長處、興趣和未來的潛能上。香港石丹理教授在《“共創(chuàng)成長路”計(jì)劃的評(píng)估研究》一書中提出青少年正面成長所必需具備的15種能力，并將其外化為體驗(yàn)式課程，即“共創(chuàng)成長路”課程。 該課程課程模式清晰，可操性做強(qiáng)，主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)或者個(gè)人反思，力爭在活動(dòng)中提升自我能力，將道德說教進(jìn)一步深化為道德體驗(yàn)。2004年以來香港教育機(jī)構(gòu)和社區(qū)以及部分大陸初高中開展這一活動(dòng)并取得較好的評(píng)估效果

“共創(chuàng)成長路”作為一門新型德育課程，不僅有現(xiàn)實(shí)背景和意義，而且有一定的理論依據(jù)和支撐。它簡單的教學(xué)模式背后卻涉及了心理學(xué)、教育學(xué)和社會(huì)學(xué)等諸多理論，因此也完成了對(duì)傳統(tǒng)的德育課程進(jìn)行了新一輪的革新。

一、心理學(xué)基礎(chǔ)：積極心理學(xué)

20世紀(jì)末，美國心理學(xué)界出現(xiàn)了新的研究領(lǐng)域，即積極心理學(xué)。積極心理學(xué)重點(diǎn)積極研究個(gè)體積極的情緒和體驗(yàn)，他們認(rèn)為，某些積極的情緒能夠拓展人們瞬間的知—行能力，并能構(gòu)建和增強(qiáng)人的個(gè)人資源；此外，積極的人格特征也引起了積極心理學(xué)研究者（Hollson和Marie）的關(guān)注，他們認(rèn)為積極的人格特征既包括個(gè)體對(duì)自我的接受、對(duì)自我生命意義的理解和面對(duì)外界環(huán)境的挑戰(zhàn)，也包括個(gè)人自我社會(huì)系統(tǒng)的建立和應(yīng)用。此外，積極心理學(xué)部分研究者還提出負(fù)面情緒會(huì)導(dǎo)致身體疾病，從而倡導(dǎo)建立積極情緒和情感對(duì)免疫系統(tǒng)的正相關(guān)影響和通過發(fā)散思維任務(wù)培養(yǎng)天才的建議等。

尤其可見，積極心理學(xué)的致力于鼓勵(lì)、支持青少年參加有意義的活動(dòng)，而不是關(guān)注于對(duì)青少年負(fù)面行為的矯正，而重點(diǎn)關(guān)注對(duì)人性優(yōu)點(diǎn)和正面價(jià)值的挖掘。透過“共創(chuàng)成長路”課程構(gòu)想我們可以看到，該課程的對(duì)青少年的積極關(guān)注正源于積極心理學(xué)。

二、教育學(xué)基礎(chǔ)：“全人教育”

1921年，日本教育小原國芳在教育主張演講大會(huì)上第一次提出了其“全人教育”的主張和思想，開創(chuàng)了教育運(yùn)動(dòng)的新理論學(xué)派?！叭私逃敝鲝垼航逃哪康脑谟谂囵B(yǎng)兼具真、善、美、圣、健、富這六種價(jià)值的“完全人格”個(gè)人，這六種價(jià)值分別指向?qū)W問、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活?！肮矂?chuàng)成長路”課程在課程模式和課程理念上均借鑒了“全人教育”的教育理念。在小原國芳的理念中，在小原國芳前三種人格的培養(yǎng)中，求真在于培養(yǎng)青少年思考能力，求善在于培養(yǎng)青少年懂得人生的意義和價(jià)值并樹立正確的人生觀，求美在于培養(yǎng)學(xué)生靈魂美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然的欣賞和尊重，同樣，“共創(chuàng)成長路”課程提出青少年正面發(fā)展的5個(gè)C：第一個(gè)C是能力（Competence）,即求真，第二個(gè)C是聯(lián)系（Connection，與他人良好關(guān)系），第三個(gè)C是信心（Confidence,指向自我為自愛，指向社會(huì)為勇氣），即善，第四個(gè)C是品行（character，指公德心），第五個(gè)C是同情心（compassion），即靈魂美。兩者的在德育目標(biāo)上的統(tǒng)一既是偶然，也是對(duì)既往德育合理內(nèi)核的繼承。

除此之外，“共創(chuàng)成長路”課程還繼承了小原國芳“全人教育”的德育原則：（1）尊重學(xué)生個(gè)性，（2）提倡學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，（3）重視學(xué)生自學(xué)和自我探究，（4）鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)，（5）強(qiáng)調(diào)師生交流。這些原則在“共創(chuàng)成長路”課程的教學(xué)過程中均有體現(xiàn)。

三、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)：建構(gòu)主義

建構(gòu)主義最早由瑞士皮亞杰提出，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體與周邊環(huán)境互動(dòng)的過程，是將外部環(huán)境 中的有關(guān)信息吸收到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，也是個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因環(huán)境變化而不斷調(diào)整的過程，該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，該理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)為中心，尊重學(xué)生的主體地位，這些都與“共創(chuàng)成長路”課程的模式和理念不謀而合。在“共創(chuàng)成長路”課程中，個(gè)體是青少年，周邊環(huán)境既包括導(dǎo)師提供的案例，學(xué)生個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，也包括給定的學(xué)生分組團(tuán)隊(duì)和教室環(huán)境布置等。個(gè)體在體驗(yàn)式教學(xué)中通過交流、總結(jié)、反思等活動(dòng)，完善和改變自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而趨真、趨善、趨美，這個(gè)過程中，導(dǎo)師的作用僅僅是引導(dǎo)，學(xué)生自我探索，自我發(fā)現(xiàn)，真正完成知識(shí)、情感和能力的建構(gòu)。

[1]石丹理,孫翠芬．“共創(chuàng)成長路”計(jì)劃的評(píng)估研究[D].香港:商務(wù)印書館,2014(8).

（作者單位：甘肅省白銀市第八中學(xué)）

本文系甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《基于“共創(chuàng)成長路”課程的中學(xué)生全人教育》成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS［2015］GHB0069。