傳統(tǒng)文化視域下加強大學生思想政治教育管理方法研究

吳曉楠

傳統(tǒng)文化視域下加強大學生思想政治教育管理方法研究

吳曉楠

本文從傳統(tǒng)文化角度入手，通過分析各種調查數(shù)據(jù)，剖析當今大學生對于傳統(tǒng)文化的認知，嘗試從對中國古老文明的認同感中剝離出大學生當今的思想認識，加以輔佐匡正。

傳統(tǒng) 文化 思想教育 方法

一、傳統(tǒng)文化與思想政治教育的對接點

文化力量就在于構建人們的世界觀和價值觀，思想教育就是完成該任務的切入點之一。當今，隨著互聯(lián)網(wǎng)+及全球化觀念的植入，思想價值開始多元化的轉變，照搬照抄過去的思想政治教育方式已經(jīng)很難推進并取得成效，因此將傳統(tǒng)文化學習融入大學生的思想政治教育中已是時代的需要。

增強大學生思想政治教育的文化意識，深化大學生思想政治教育的文化認同，提高大學生思想政治教育的文化含量，堅持運用先進文化教育引導大學生，充分發(fā)揮文化在促進大學生全面發(fā)展和健康成長中的特殊優(yōu)勢，實現(xiàn)文化的育人功能。傳統(tǒng)文化與思想政治教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，本文僅借鑒以下三點闡述：

第一，中國乃禮儀之邦，“仁”作為古代一種寬泛的道德范疇，“仁者愛人”。這種愛，有不同的層次。首先，這種愛是從愛親人開始的，所以孝悌是“仁之本”；其次，是廣泛地愛他人，即“泛愛眾，而親仁”。對他人的愛，主要表現(xiàn)為“忠恕”?！爸宜　钡囊馑季褪恰凹河⒍⑷耍河_而達人”，“己所不欲，勿施于人”?？傊?，孔子的“仁愛”是一種有差等的、推近及遠的愛。仁”可以作為指導大學生協(xié)調人際關系，正確處理矛盾、沖突的方法，把“仁”這種與人相處

第二，“克己復禮為仁”?！翱思骸笔且环N修養(yǎng)功夫，既包括克制私欲，又包括提高理性思維能力。孔子認為，“為仁由己”，也就是說“為仁”主要是靠自己的修養(yǎng)功夫而實現(xiàn)的。而“禮”則是社會的規(guī)范?？鬃诱J為，“克己”的修養(yǎng)功夫和對禮制的恢復可以使“天下歸仁”。是說自己要有所作為，也要盡心盡力讓別人有所作為，是說自己不愿意做的不強求不推脫，用以指導自己如何仁以待人，克己復禮，提升大學生的人生領悟。

第三，“仁”是孔子所追求的最高的人生境界。一方面，任何人都有可能達到“仁”的境界——“我欲仁，斯仁至矣”；另一方面，他又認為做到仁是不容易的——“若圣與仁，則吾豈敢！”。他認為自己最得意的門生顏回，也只能做到“三月不違仁”。這一點在大學生思想政治教育中，尤為重要。仁的核心是信，如何做到以信待人，以信做事，成為了大學生思想政治教育中的核心，發(fā)展儒家文化，以禮待人，以仁做事，就是需要以信為根本，這樣才能一切以學生的可持續(xù)發(fā)展為基準，為社會做出更大的貢獻。

二、傳統(tǒng)文化視閾下思想政治教育管理方法探析

目前互聯(lián)網(wǎng)+作為整個社會的潮流引領在一帶一路的時代背景下思想政治的全球化更加成為了大學生日常生活的主流引領。在現(xiàn)有高校思想政治教育過程中，運用馬克思主義基本理論和時事政治作為教育內容已成為固有模式，要讓大學生所接受和掌握傳統(tǒng)思想文化的精華，去其糟粕，指導生活和學習，使得傳統(tǒng)文化在當下的時代背景下顯得不那么無力。那么如何將全球化的思想政治融入到傳統(tǒng)文化中，成為了大學生思想政治教育的關鍵所在。

雖然我國的傳統(tǒng)文化精神在對學生的思政教育中有著獨特的優(yōu)勢，從小開始如春雨般潤物于無聲。但是隨著社會經(jīng)濟高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)+的思想越來越成為現(xiàn)代年輕人的主流思想，隨著文化全球化的不斷深入，大學生開始接受與比較西方文化與傳統(tǒng)文化的差異，同時其自身文化素養(yǎng)的發(fā)展使得大學生們開始有自己的文化書房。面對多元化的思想文化，對比苦澀枯燥無味的傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化課堂，多元化的思想發(fā)展成為了主流趨勢，慢慢帶動大學生對傳統(tǒng)文化的不屑。傳統(tǒng)文化視閾下思想政治教育管理方法探析如下：

第一，我們思政工作的要善于比較、善于發(fā)現(xiàn)，站在歷史文化的潮頭，來對比傳統(tǒng)文化與全球文化的差異與精華。準確把握了解學生對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀的缺失，從思想上引導學生多讀傳統(tǒng)文化，傳承中國傳統(tǒng)文化的意識。

第二，逐步進行文化滲透，將我們的傳統(tǒng)文化逐步滲入到大學各個學科中去，以傳統(tǒng)文化的眼光與方式來學習新的專業(yè)學科及專業(yè)知識，讓學生體會到我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，指導學業(yè)、引領思維、規(guī)劃目標。

第三，充分發(fā)揮學生思想多樣性，引導學生自己比較文化的精髓，使他們自己站上傳統(tǒng)歷史文化的潮頭，潮頭之上，風光無限，風險無限。我們思政工作者就需要及時關注、把握學生的思想動態(tài)，使得學生自己發(fā)現(xiàn)、自己比較、全方位感知文化的熏陶。

由此，正確引導大學生主動、自發(fā)的了解傳統(tǒng)文化，其優(yōu)秀的文化傳承對大學生思想意識、行為方式必然產(chǎn)生積極的影響，并引發(fā)共鳴。在文化自信缺失嚴重的大學生群體中，唯有加強傳統(tǒng)文化認知，才能在某種程度上實現(xiàn)良好的思想政治教育工作循環(huán)，指導當今大學生積極生活，主動學習，進入良性的自我管理。

[1]葛懋春,李興芝.胡適哲學思想資料選(上)[M].上海:華東師范大學出版社,1981.

[2]宋元林,吳懷友.中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究[M].長沙:湖南大學出版社,2012.

[3]顧友仁.中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新[M].合肥:安徽大學出版社,2011.

徐州工程學院)

本文系江蘇高校哲學社會科學研究項目，項目名稱：大學生文化自信與思想政治教育的融通方式方法研究(項目編號：2014SJD451)。

吳曉楠(1980-)，女，漢族，江蘇徐州人，碩士研究生，講師，研究方向：教育管理。