中國動(dòng)漫之拙見

劉 焱

中國動(dòng)漫之拙見

劉 焱

社會(huì)發(fā)展，人們注重享受生活，動(dòng)漫成為主流文化。我國要在學(xué)習(xí)美、日、韓等國優(yōu)秀動(dòng)漫經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，找到一條屬于自己的動(dòng)漫發(fā)展道路，走本土化與國際化相結(jié)合的道路。

主題 體裁 技術(shù) 劇情設(shè)計(jì) 幽默感 配音

隨著社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，現(xiàn)代人開始越來越注重娛樂自己和享受生活。動(dòng)漫文化作為一種大眾性的視覺文化。在給人們帶來美的視覺享受的同時(shí)，還有著超越國籍、超越種族的巨大力量。在我國，動(dòng)漫文化還處于亞文化狀態(tài)，在大眾中認(rèn)可度不高，沒有深入到人們的生活中。所以，讓動(dòng)漫文化成為我國的主流文化還有一條很漫長的路要走。

2009年是國產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展最重要的一年，動(dòng)漫電影《喜羊羊與灰太狼》以千萬的投資撬動(dòng)了億元票房。從商業(yè)角度上來看，中國的動(dòng)漫是得到了前所未有的突破，改變了往年境外動(dòng)畫充斥國內(nèi)市場的局面。雖然中國動(dòng)漫取的了重大的突破，但依然存在諸多的弊端：

首先是在主題、題材的選擇上不夠新疑。動(dòng)漫形象普遍都是以人物為主角，而且是一個(gè)小孩子，比如《大耳朵圖圖》《大頭兒子和小頭爸爸》這種低幼的人物形象不具備任何的吸引力。既不生動(dòng)也不形象！題材普遍低幼化，說教多，感動(dòng)少，道理太過浮于表面：其實(shí)很多日本動(dòng)漫，歐美動(dòng)漫也是有教育意義的，但為什么我們選擇外國的而不看好中國的？中國的動(dòng)漫將所有的道理都很明白的給你擺出來，就像快餐一樣，而外國的動(dòng)漫都會(huì)將道理蘊(yùn)含在故事當(dāng)中，在享受美麗動(dòng)漫帶給我們娛樂性的同時(shí)，又具備教育性。大部分很通俗的道理誰都明了，誰都不希望這樣的說教，誰又會(huì)去選擇呢？

中國有著悠久深厚的文化傳統(tǒng)，并不缺少動(dòng)漫的題材，比如， 美國迪士尼公司開發(fā)的動(dòng)畫 電影《花木蘭》， 題材是中國的傳統(tǒng)題材，卻能風(fēng)靡世界 ，人物傳奇故事日本的《三國志》系列動(dòng)漫游戲產(chǎn)品熱銷北美市場?！豆Ψ蛐茇垺方^對(duì)是中國武俠文化的動(dòng)物版，以及《龜兔賽跑》。這樣的例子多不勝數(shù)， 可見 中國并不缺乏發(fā)展原創(chuàng)動(dòng)漫的文化資源。缺的是在這些題材上進(jìn)行創(chuàng)新。

其次，從技術(shù)上看，動(dòng)畫的形象設(shè)計(jì)不可愛，不幽默，沒有代表性；畫面呆板，沒有美感，動(dòng)畫里面人物的表情不生動(dòng)。所有看動(dòng)畫的人都喜歡看精雕細(xì)琢的造型、妙趣橫生的情節(jié)，從而接受潛移默化的思想。誰都不喜歡和一個(gè)面無表情的人交流，看一個(gè)表情生硬的人說話。最近出的《秦時(shí)明月》，技術(shù)上已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，人物形象的設(shè)計(jì)也進(jìn)步了很多。增加了很多特效，但是認(rèn)為的動(dòng)作跟皮影似的，一點(diǎn)也不連貫。

最新熱播的《喜洋洋與灰太狼》在動(dòng)畫的形象設(shè)計(jì)上取得了比較大的突破，人物都賦予了時(shí)代的特征，比如灰太狼，就是一個(gè)現(xiàn)代家居生活“妻管嚴(yán)”的代表。沸羊羊則是一個(gè)喜歡充當(dāng)英雄角色卻又往往失敗的角色，想當(dāng)英雄卻又總是意外的變成了狗熊，這樣的形象很滑稽，但又很可愛。現(xiàn)實(shí)中也有很多這樣的人物形象。這種賦予時(shí)代特征的動(dòng)畫形象往往容易使人產(chǎn)生共鳴。

第三，劇情設(shè)計(jì)沒有高潮，沒有跌宕起伏。沒有伏筆，劇情一條線，是人都知道結(jié)局是什么，人物沒有轉(zhuǎn)變。

中國大部分的動(dòng)漫題材都是根據(jù)中國的歷史改編而成。比如《西游記》、《寶蓮燈》等等，這些歷史題材很多電視劇都有真人版的，如果動(dòng)畫在劇情上跟真人版的相差不遠(yuǎn)，更多的人都會(huì)選擇看真人表演的，動(dòng)畫是一門幻想藝術(shù)，更容易直觀表現(xiàn)和抒發(fā)人們的感情，可以把現(xiàn)實(shí)不可能看到的轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)展了人類的想像力和創(chuàng)造力。是表達(dá)現(xiàn)代人無法實(shí)現(xiàn)的一種夢想，表現(xiàn)一種現(xiàn)實(shí)生活中無法達(dá)到的意境，如果現(xiàn)實(shí)中都能實(shí)現(xiàn)的，誰還會(huì)選擇動(dòng)畫呢？

第四，過于注重教育性，忽視娛樂性，沒有幽默感。中國的動(dòng)漫總是要求具備民族特色，要求民族文化與漫畫產(chǎn)業(yè)結(jié)合，既要把握民族文化精魂，又要具備教育性，所以中國的動(dòng)漫更多的時(shí)候就是說教，動(dòng)漫作為一種“視覺文化”，更多的時(shí)候應(yīng)該是給人以娛樂性的。

動(dòng)漫產(chǎn)品能否讓人滿意，最根本的還是在于其內(nèi)容。作品必需具有鮮明的時(shí)代特征和思想性，讓人輕松的享受快樂的同時(shí)，又輕松的體會(huì)到劇里蘊(yùn)含的深刻的思想內(nèi)涵。

日本和歐美的動(dòng)漫都很注重其教育性。上世紀(jì)80年代，經(jīng)典的日本動(dòng)漫《圣斗士星矢》，從頭至尾都蘊(yùn)含著一種必勝的信念，堅(jiān)持到底的決心，很多日系動(dòng)漫都帶有這種風(fēng)格，日本民族不服輸?shù)男愿窬瓦@樣通過動(dòng)畫片潛移默化地滲透到青少年的心里。歐美動(dòng)漫同樣如此。《獅子王》、《怪物史萊克》等動(dòng)畫獲得成功，不僅因其制作水平是頂尖的，同時(shí)還向我們展現(xiàn)了親情、友情、愛情、勇氣、甚至反戰(zhàn)、環(huán)保等思想，我們樂在其中，又受益匪淺，視覺的愉悅后留給我們的是更深的思考。

寓教于樂本身并沒有錯(cuò)，但是中國的很多動(dòng)漫作品沒有注意到的是，寓教于樂的核心在于“樂”，如果“教”的成分明顯大于“樂”，那就會(huì)喧賓奪主。因此，如何把“教”的成分蘊(yùn)含到“樂”中，而又以“樂”為主，不讓人看出明顯的說教味。這是中國動(dòng)漫改革的一個(gè)突破口。

第五，配音生硬，聲音矯情做作，和角色都不能融合在一起，本來一部很好的外國動(dòng)畫，配成國語味道就全變了，很優(yōu)美的動(dòng)畫場景，聲音卻矯情做作，讓聽的人備受煎熬。背景音樂像兒歌，一聽這樣的背景音樂，感覺這些片就是小朋友的專屬，不能帶給人身心娛樂。

時(shí)代在變，人的價(jià)值觀也在變化著，社會(huì)在進(jìn)步。動(dòng)畫的題材也應(yīng)該不斷的創(chuàng)新，中國有很多優(yōu)秀的神話故事題材。動(dòng)漫的主角可以不變，但是應(yīng)該賦予它們新的時(shí)代特征，新的對(duì)白，新的性格特征等。采用故事新篇來反應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)存在的問題。

因此，動(dòng)漫工作者就需要認(rèn)真學(xué)習(xí)動(dòng)漫發(fā)達(dá)國家成功的經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短。這不是抄襲，是學(xué)習(xí)。就像剛學(xué)畫的人一樣，開始都是臨摹大師的作品，學(xué)習(xí)大師的技法，待時(shí)機(jī)成熟了，就會(huì)形成自己的風(fēng)格。

國內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還應(yīng)致力于吸引盡可能多的觀眾，應(yīng)該把動(dòng)漫當(dāng)成一種不分年齡段的藝術(shù)表現(xiàn)形式，多創(chuàng)作一些適合各年齡段觀眾觀看的作品。

激情四射的創(chuàng)意，豐富多彩的題材，天真無邪的童趣，輕松愉悅的幽默，跌宕起伏的情節(jié)，美輪美奐的畫面，親切動(dòng)人的音樂等等，這些都是精品動(dòng)漫最強(qiáng)而有力的法寶，這樣的作品才是容易受歡迎的。我們的動(dòng)漫作品都應(yīng)該按照這樣的精品路線發(fā)展下去。

中國的動(dòng)漫還是充滿希望的！

［1］張俊竹.基于產(chǎn)教融合的應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式研究［J］.教育與職業(yè)，2015（11）：88～91.

武昌工學(xué)院）

劉焱，男，漢族，湖北公安人，研究生，武昌工學(xué)院，助教，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)研究。