淺析海派文學(xué)的空間敘事

李萱瑩

(天津師范大學(xué)文學(xué)院 天津 300000)

淺析海派文學(xué)的空間敘事

李萱瑩

(天津師范大學(xué)文學(xué)院 天津 300000)

1930年的矗立在黃埔江畔的上海迅速發(fā)展，一躍成為東方最繁華的城市。這是一個(gè)與中國其他傳統(tǒng)城市完全不一樣的生存空間，充斥著物質(zhì)和金錢的誘惑，人們生活在其中感受著十里洋場燈紅酒綠的繁華。這種全新的生存模式的將人們的生活空間分割成碎片，海派作家著眼于鄉(xiāng)村、城市以及個(gè)體生存空間的演變，表達(dá)個(gè)體在都市現(xiàn)代化生活沖擊下內(nèi)心虛幻又迷茫的心境。

海派文學(xué)；空間；鄉(xiāng)土世界

1 飽受沖擊的鄉(xiāng)土世界

在故事中，空間是與“生活”在其中的人物聯(lián)系在一起的，空間的首要方面就在于人物所產(chǎn)生的意識在空間中的表現(xiàn)方式。空間在故事中以兩種方式起作用，一方面它只是一個(gè)結(jié)構(gòu)，一個(gè)行動的地點(diǎn)。但是在許多情況下，空間常常被“主題化”：自身就成為描述的對象本身①。上海作為東西方文化交流的一個(gè)窗口，本身就是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體。一方面它承載了中國幾千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自給自足的生產(chǎn)方式完全滿足了生活在這里的人們；另一方面，隨著西方殖民者的入侵和通商口岸的開放，人們逐漸接受著來自西方的制度、經(jīng)濟(jì)以及思想觀念的變化。上海作為海派文學(xué)的發(fā)生地，它的現(xiàn)代性使人淡忘了它原本也是“鄉(xiāng)土中國”的一部分。不可否認(rèn)的是，摩天大樓、舞廳劇院、租界，霓虹燈照耀下的這些所有現(xiàn)代化的產(chǎn)物無一不是建筑在古老中國的土地上的。這些形形色色外來品帶著一種高貴的姿態(tài)俯視著老城里傳統(tǒng)生活，對于一向恪守寧靜、古樸的鄉(xiāng)村中國來說，這一切的改變都是令人驚恐的。

在京派作家筆下，鄉(xiāng)村代表的是自己對于故鄉(xiāng)的一種憂思和懷傷，他們的描摹會讓我們不自覺的帶著最純凈的眼光去審視那片純潔寧靜的土地。時(shí)間發(fā)展到海派作家這里，鄉(xiāng)土空間的面貌在城市現(xiàn)代化的沖擊下變的扭曲，這種扭曲連帶著使得生活在其中的人們發(fā)生了異變。張愛玲的作品，基本上描寫的都是生活瑣事，就是這種日常性隨處可見的家庭生活，在現(xiàn)代化的沖擊下變得不倫不類?！盾岳蛳闫分杏幸欢问沁@樣描寫聶傳慶的家：

他的家是一座大宅，他們初從上海搬來的時(shí)候，滿園子的花木，沒兩三年的功夫，枯的枯，死的死，砍掉的砍掉，太陽光灑著，滿眼的荒涼，一個(gè)打雜的，在草地上拖翻了一張?zhí)僖巫?，把一壺滾水澆上去，殺臭蟲②。

這座大宅子了無生氣，時(shí)間在這里好像停滯了，這個(gè)古老的帶點(diǎn)原始?xì)庀⒌目臻g并沒有因?yàn)橥鈦砦拿鞯臎_擊發(fā)生實(shí)質(zhì)性的蛻變，外界的一切改變并不能打破老舊的存在?！督疰i記》的姜公館，《傾城之戀》的白公館，《茉莉香片》中聶傳慶的家，所有的這些宅子就好像古老鄉(xiāng)村中國的縮影，繁華建筑在古舊之上，雖是壓制但始終無法撼動根基。這種生存空間象征著一種沒落了的封建文化，它們同生活在里面的主人公一起完成著一種舊式大家族封建文化的衰敗頹廢書寫。海派作家站在新舊兩個(gè)節(jié)點(diǎn)上審視東西方文明碰撞所延伸出來的效應(yīng)，鄉(xiāng)土空間飽受城市空間的擠壓和侵蝕，農(nóng)村文化形態(tài)遭受破壞，這是工業(yè)文明發(fā)展所必然會帶來的結(jié)果；然而存在了幾千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在人們心中有它根深蒂固的影響力，想完全被取代也不是朝夕之間的功夫。從這兩種文明的對話中我們可以窺探以上海為代表的古老中國在現(xiàn)代化道路上的艱難過渡。

2 霓虹燈下的虛幻與真實(shí)

廣義上的海派指的是所有活躍在上海的作家派別，所以海派文學(xué)討論的基礎(chǔ)離不開上海這座城市。三四十年代的上海洋溢著十里洋場的繁華氣，不愧它有“東方巴黎”的稱號，現(xiàn)代都市裹挾著速度與激情快速沖擊著人們的精神生活。茅盾的小說《子夜》從一開篇就將這種迅猛的態(tài)勢傳達(dá)給人們：

暮靄挾著薄霧籠罩了外白渡橋的高聳的鋼架，電車駛過時(shí)，這鋼架下橫空架掛的電車線時(shí)時(shí)爆發(fā)出幾朵碧綠的火花。從橋上向東望，可以看見浦東的洋棧像巨大的怪獸，蹲在暝色中，閃著千百只眼睛似的燈火。向西望，叫人猛一驚的，是高高地裝在一所洋房頂上而且異常龐大的霓虹電管廣告，射出火一樣的赤光和青燐似的綠焰：Light,Heat,Power③!

這段文字為我們直觀的呈現(xiàn)了上海的風(fēng)貌，這是一個(gè)光怪陸離的花花世界，城市像一個(gè)巨大的怪獸吞噬著生活在這里的男男女女。這種前所未有的感官刺激成為故事發(fā)生的背景，所以當(dāng)鄉(xiāng)下的吳老太爺帶著他一輩子的古墓派作風(fēng)在這種全新的刺激下溘然長逝也不是什么怪事了。

新感覺派的代表作家施蟄存曾發(fā)表文章對現(xiàn)代都市生活的內(nèi)涵進(jìn)行界定，他認(rèn)為現(xiàn)代生活可以包含各式各樣的獨(dú)特的空間狀態(tài)，不管是轟響著噪音的工廠、匯集著大船的港灣、深入地下的礦坑還是廣大的競馬場，都與傳統(tǒng)時(shí)代有著絕對的差異，最終得出現(xiàn)代都市生活給予作家的情感當(dāng)然也不會與前代相同的結(jié)論。這就很好理解為什么新感覺派作家筆下的生活和京派、鄉(xiāng)土文學(xué)有著顯著的差距，上海現(xiàn)實(shí)的生存空間決定了他們眼睛里看到的就是這些現(xiàn)代化的產(chǎn)物，作家們摒棄了對于新舊價(jià)值觀念固有的成見，帶著直接的觀感描寫內(nèi)心真實(shí)的迷茫無助。

色彩斑斕的摩登世界讓人向往，除了這些海派作家筆下最常見的還有日?？臻g的敘事。張愛玲的小說《封鎖》發(fā)生的地點(diǎn)就在電車這個(gè)狹小的空間里，男女主人公在這段短暫的停滯的時(shí)間和空間里談了一場戀愛，空襲解除之后，電車重新上路，男主人公回到他的位置，一切好像沒有發(fā)生過一樣。此刻電車空間和人的心靈空間形成了強(qiáng)烈的悖論，外界空間封鎖了，人的心卻打開了；當(dāng)封鎖解除，人的心門又合上了。這一切到底是虛幻還是真實(shí)呢，對于女主人公來說好像做了一個(gè)夢，這個(gè)甜美的滿溢著羅曼蒂克愛情的肥皂泡很快就消失了。在這座城市里生活的男女享受著各種現(xiàn)代化的文明成果，精神上卻無比空虛孤獨(dú)，他們找不到在這座城市的立足之地同樣也看不到自己存在的價(jià)值。

3 被異化的心靈空間

在結(jié)構(gòu)空間與主題化的空間范圍內(nèi)，空間可以靜態(tài)地或動態(tài)地起作用。一個(gè)起動態(tài)作用的空間是一個(gè)容許人物行動的要素。人物行走，因而需要一條道路；人物旅行，因而需要一個(gè)大的空間：鄉(xiāng)村、海洋、天空④。在海派作家筆下，城市空間給個(gè)體心靈帶來的異化不在少數(shù)，這種異化在女性身上體現(xiàn)的愈加明顯。人們對于海派作家的一個(gè)固定印象就是他們的作品中充滿著情欲，女性的身體在這些作家的筆下演化成為一個(gè)符號，代表著男權(quán)文化征服的欲望。穆時(shí)英《白金的女體塑像》描寫的是一個(gè)男醫(yī)生對一個(gè)偶然走進(jìn)他診所的女子身體的“想象和探究”。這段對于女性身體的描寫完全站在男性的角度去審視，男性擁有看的主動權(quán)，而躺在他面前的這個(gè)身體像一個(gè)白金的塑像，沒有羞愧沒有道德觀念更沒有人的欲望，完全淪為符號化的工具。

張愛玲以女性特有的視角揭露了在幾千年男權(quán)世界壓制下女性的艱難處境。曹七巧是麻油店鋪老板的女兒，兄長為了金錢把她嫁進(jìn)了姜家，因?yàn)檫@個(gè)患有骨癆病的丈夫，導(dǎo)致曹七巧一生都飽受身體和情欲上的折磨。性的苦悶，愛的缺失最終使得她的性格變得變態(tài)陰鷙，她帶著黃金的枷鎖傷害了好多人，沒死的也送了半條命。在姜家生活的曹七巧是被異化的個(gè)體，這種畸形的情感生活扭曲了她的人性?！冻料阈?第一爐香》中的葛薇龍是一個(gè)出身普通的上海女子，她來到香港的姑母家尋求學(xué)業(yè)上的幫助。她原本是一個(gè)簡單純潔的女生，但是在物質(zhì)和金錢的誘惑下她自愿充當(dāng)姑母的誘餌，自甘墮落在燈紅酒綠的生活中放縱自己。這些女性在現(xiàn)實(shí)處境面前顯得特別渺小，都市高速發(fā)展的節(jié)奏裹挾著她們快速向前，心靈在新舊價(jià)值觀的沖擊下發(fā)生裂變，被生活揉碎了靈魂還要堅(jiān)持活下去，因?yàn)樗齻儫o法改變自己必須要依附在男性身上的事實(shí)。

蘇青在《結(jié)婚十年》中將女性婚姻生活的點(diǎn)滴都真實(shí)的記錄下來，她用自己的親身經(jīng)歷訴說著女性在社會空間中的尷尬處境與日常需求。在蘇青眼中，社會發(fā)展了解放了并不等于女性解放了，只有女性自身意識到自我存在的價(jià)值和意義，那才是真正的解放。她從女性自身批判的角度入手，展現(xiàn)了女性被社會和男權(quán)異化的過程。各式各樣的女性都真實(shí)的存在于她們的生活空間之中，自我意識的轉(zhuǎn)換或許來不及跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐就被拋棄在城市空間的漩渦里，無助又蒼涼。

小結(jié)

海派小說中的空間敘事不僅指的是地理空間變化，更多的還有心靈空間的改變。鄉(xiāng)村、城市、個(gè)體心靈三種空間的對話折射出的是上海這座都市在現(xiàn)代化過程中的政治、經(jīng)濟(jì)和文化上巨變。三四十年代的上海作為高速發(fā)展的現(xiàn)代化大都市給人們帶來了全新的生活體驗(yàn)，同時(shí)也賦予海派作家獨(dú)特的城市空間敘述視角，他們摒棄了舊有觀念的束縛，轉(zhuǎn)而用自己真實(shí)的經(jīng)歷去關(guān)照在這個(gè)時(shí)代里生存的小人物的情感體驗(yàn)和內(nèi)心感受。

注釋：

① 米克.巴爾著；譚君強(qiáng)譯：《敘述學(xué) 敘事理論導(dǎo)論(第二版)》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2003年版，第180頁。

② 張愛玲：《茉莉香片，張愛玲文集(第一卷)》，安徽文藝出版社，1992年版，第48頁。

③ 茅盾：《子夜》，人民文學(xué)出版社，1960年版，第1頁。

④ 米克.巴爾著；譚君強(qiáng)譯：《敘述學(xué) 敘事理論導(dǎo)論(第二版)》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2003年版，第181頁。

[1] 吳福輝：《都市漩流中的海派小說》，湖南教育出版社，1995年版。

[2] 楊義：《中國現(xiàn)代小說史(上卷)》，人民文學(xué)出版社，1998年版。

[3] 李今：《海派小說與現(xiàn)代都市文化》，安徽教育出版社，2000年版。

[4] 陳平原：《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》，北京大學(xué)出版社，2003年版。

[5] 常彬：《走進(jìn)沒有光的所在——張愛玲的文學(xué)世界》，吉林文學(xué)出版社，2003年版

I207.42

A

1672-5832(2017)10-0273-02

李萱瑩(1993.05-)，女，漢族，碩士研究生，天津師范大學(xué),現(xiàn)代文學(xué)。