論孝道文化對(duì)中國當(dāng)代法律的影響

羅圣潔

(西南政法大學(xué)外語學(xué)院 重慶 401120)

論孝道文化對(duì)中國當(dāng)代法律的影響

羅圣潔

(西南政法大學(xué)外語學(xué)院 重慶 401120)

孝道是中國社會(huì)的基本道德規(guī)范，孝道文化也是我國傳統(tǒng)文化之基本文化。然而，近年來隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及“老齡化”問題的日益嚴(yán)峻，導(dǎo)致在我國1.67億的老人中，有一半都過著“空巢”生活，其權(quán)益也得不到應(yīng)有的保障。因此，為進(jìn)一步保障老年人的合法權(quán)益，2012年12月28日第十一屆全國人大常委會(huì)根據(jù)《憲法》，特修訂通過了新《老年法》。本文將通過對(duì)新《老年法》呈現(xiàn)的三大亮點(diǎn)進(jìn)行深入的法文化解讀，以幫助大家更好地了解孝道文化對(duì)中國當(dāng)代法律所產(chǎn)生的重要影響。

孝道文化；新《老年法》；中國當(dāng)代法律；影響

1 引言

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一切人倫道德之基石[1]。早在公元前11世紀(jì)以前，我國的甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字，而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專門史料記載則可以追溯到兩千多年以前[2]。而縱觀中國法律發(fā)展的歷史進(jìn)程，則不難發(fā)現(xiàn)，孝道文化對(duì)于我國當(dāng)代法律的發(fā)展發(fā)揮著十分重要的作用。早在1978年底的十一屆三中全會(huì)上修改《憲法》時(shí)，我國就第一次將禁止虐待老人寫進(jìn)了《憲法》；而后為了貫徹落實(shí)保護(hù)老年人的合法權(quán)益，全國人大常委會(huì)特在1996年頒布了我國第一部《老年人權(quán)益保障法》，以法律的形式對(duì)敬老養(yǎng)老的要求進(jìn)行了具體的規(guī)范[3]。

但近年來，隨著我國人口老齡化程度增高，很多空巢老人無人照料，傳統(tǒng)的孝道文化也變得日益淡漠。因此，在這樣一個(gè)孝德缺失日益嚴(yán)峻的新形勢(shì)下，2012年12月28日我國特對(duì)原《老年法》(“舊法”)進(jìn)行了大幅度的修訂并通過。相比“舊法”，新《老年法》(“新法”)通過更加完善的法律制度來規(guī)范子女對(duì)老人應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)。

本文旨在通過對(duì)“新法”所呈現(xiàn)的三大亮點(diǎn)進(jìn)行深入的法文化解讀，以此幫助大家更加全面地認(rèn)識(shí)孝道文化對(duì)中國當(dāng)代法律的影響，同時(shí)也幫助更多社會(huì)公民樹立孝德意識(shí)。

2 新《老年法》文本介紹

新《老年法》自2013年7月1日起正式實(shí)施。以下為“新法”中新增且能體現(xiàn)“敬老養(yǎng)老”的具體法律條款：

第十一條：每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)。

第十二條：老年人養(yǎng)老以居家為基礎(chǔ)，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心和照料老人。

第十七條：家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的贍養(yǎng)人，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕Ｓ萌藛挝粦?yīng)當(dāng)按照有關(guān)規(guī)定保障贍養(yǎng)人探親休假的權(quán)利。

第二十五條：國家建立健全家庭養(yǎng)老支持政策，鼓勵(lì)家庭成員與老年人共同生活或者就近居住，為老年人隨配偶或者贍養(yǎng)人遷徙提供條件，為家庭成員照料老年人提供幫助。

從總體上來看，“新法”相比“舊法”具有更鮮明的社會(huì)法屬性，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)孝道文化對(duì)新《老年法》的修訂起著重要的影響。

3 新《老年法》文本三大亮點(diǎn)法文化解讀

3.1 突出對(duì)老年人的精神贍養(yǎng)

首先，“新法”第十一條“將每年的農(nóng)歷九月初九設(shè)立為老年節(jié)”，更加凸顯出了敬老愛老的重要性。傳統(tǒng)文化中關(guān)于孝的含義，其核心內(nèi)容應(yīng)該是“敬”[4]。孝不能僅僅滿足于供養(yǎng)父母，更重要的是要在內(nèi)心里敬愛父母。

其次，“新法”第十七條突出了對(duì)老年人的精神贍養(yǎng)，是“新法”最具人性化的體現(xiàn)。要求“家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人”，強(qiáng)調(diào)了贍養(yǎng)人對(duì)老年人有提供精神慰藉的義務(wù)；“與老年人分開居住的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常回去看望或者問候老年人”，則通過法律條文硬性規(guī)定了子女應(yīng)當(dāng)“?；丶铱纯础保@對(duì)于弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)的孝道文化具有重要作用，并有助于回歸傳統(tǒng)道德，振興傳統(tǒng)倫理[5]。

總之，從過去養(yǎng)兒防老式的“子女贍養(yǎng)”，再到如今“新法”要求從精神上關(guān)懷老人的“心靈贍養(yǎng)”，相信這無疑是我國在養(yǎng)老保障制度上一次重大進(jìn)步[6]。

3.2 家庭養(yǎng)老向社會(huì)養(yǎng)老過渡

新《老年法》第十二條將原法“老年人養(yǎng)老主要依靠家庭”修改為“老年人養(yǎng)老以居家為基礎(chǔ)”。因此，老年人雖居住在家庭，但家庭仍然需充分發(fā)揮其養(yǎng)老功能，同時(shí)也應(yīng)充分發(fā)揮社區(qū)的養(yǎng)老依托功能，這使社會(huì)和國家做好社區(qū)建設(shè)的責(zé)任更加明晰。

從家庭角度來看，實(shí)行孝道，可以規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。因此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)父母具有同樣重要的作用。

從社會(huì)角度來看，養(yǎng)老不再只是家庭內(nèi)部的問題，而成為了一個(gè)重大的社會(huì)民生問題，這就意味著政府和社會(huì)應(yīng)承擔(dān)更重的養(yǎng)老責(zé)任，并堅(jiān)持政府主導(dǎo)、全社會(huì)共同參與。

3.3 提供條件讓老人隨贍養(yǎng)人遷徙

根據(jù)新《老年法》第二十五條規(guī)定：“國家建立健全家庭養(yǎng)老支持政策，鼓勵(lì)家庭成員與老年人共同生活或者就近居住，為老年人隨配偶或者贍養(yǎng)人遷徙提供條件，為家庭成員照料老年人提供幫助”。

“新法”增加此條法規(guī)的主要目的是為贍養(yǎng)人提供養(yǎng)老支持，以便利子女能夠履行其贍養(yǎng)義務(wù)。有部分城市可以讓父母將戶口遷到子女所在地，但有嚴(yán)格的限制條件，要做到這一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)中存在很多問題。但是不可否認(rèn)這是今后我國養(yǎng)老保障制度將要做出進(jìn)一步努力并完善發(fā)展的新方向。

孝道的本質(zhì)就是一種責(zé)任，即應(yīng)贍養(yǎng)老人，并給老人提供更多精神上的慰藉和生活上的照料。總的來說，“新法”第二十五條的規(guī)定無疑是為贍養(yǎng)人可以更好地敬老養(yǎng)老提供了法律上的支持和援助，同時(shí)也為老年人的合法權(quán)益提供了更加強(qiáng)有力的法律保障[7]。

4 結(jié)語

孝道文化是中華文化的瑰寶。中國的孝道滲透的是一種精神，一種報(bào)恩父母的道德教義和人性的光輝。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，其根本原因也在于孝道文化。將孝道精神融入進(jìn)中國當(dāng)代法律中，有利于社會(huì)公民道德價(jià)值觀的培養(yǎng)，也有助于孝道文化的大力弘揚(yáng)和發(fā)展，并督促公民自覺樹立尊老敬老、養(yǎng)老愛老的孝德意識(shí)。

[1] 胡平生.(2009).孝敬譯注.北京：中華書局.

[2] 梁漱溟.(2005).中國文化要義.上海：上海人民出版社.

[3] 穆光宗.(2004).家庭養(yǎng)老制度的傳統(tǒng)與變革.北京：華齡出版社.

[4] 萬本根.(2001).中華孝道文化.四川：巴蜀出版社.

[5] 王新婷.(2004).中國傳統(tǒng)文化概論.北京：中國林業(yè)出版社.

[6] 楊俐.(2008).孝道在構(gòu)建傳統(tǒng)中國和諧社會(huì)中的作用.陜西：西安郵電學(xué)院學(xué)報(bào).

[7] 張軍.(2010).社會(huì)保障制度的福利文化解析.成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社.

B222

A

1672-5832(2017)10-0204-01

羅圣潔(1993-)，女，重慶人，西南政法大學(xué)外語學(xué)院翻譯碩士專業(yè)研究生，研究方向：法律翻譯。