馬丁·艾米斯小說(shuō)的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

李 靜

(蘭州大學(xué) 甘肅 蘭州 730000)

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馬丁·艾米斯小說(shuō)的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

李 靜

(蘭州大學(xué) 甘肅 蘭州 730000)

自上世紀(jì)90年代以來(lái)，馬丁·艾米斯逐漸吸引國(guó)內(nèi)學(xué)界的關(guān)注。本文通過(guò)回顧梳理上世紀(jì)90年代以來(lái)國(guó)內(nèi)艾米斯研究成果，綜合分析艾米斯小說(shuō)的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。在全面敘述評(píng)論國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)艾米斯研究成就及貢獻(xiàn)的同時(shí)，系統(tǒng)分析評(píng)價(jià)國(guó)內(nèi)艾米斯研究中存在的不足，以達(dá)到對(duì)國(guó)內(nèi)艾米斯小說(shuō)研究現(xiàn)狀的大概了解，從而為艾米斯研究者提供一個(gè)參考。

馬丁·艾米斯小說(shuō)；國(guó)內(nèi)研究概況

從1973至2017年，英國(guó)著名作家馬丁·艾米斯，除了一些專(zhuān)欄評(píng)論集、回憶錄、詩(shī)歌、戲劇和短篇小說(shuō)集外，單中長(zhǎng)篇小說(shuō)就已經(jīng)陸續(xù)發(fā)表了12部。作為英國(guó)名副其實(shí)的“文學(xué)大腕”，長(zhǎng)期以來(lái)，艾米斯作品及其個(gè)人生活均是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。迄今為止，國(guó)外艾米斯研究遠(yuǎn)超國(guó)內(nèi)學(xué)界。而或許鑒于他寫(xiě)作技巧上的實(shí)驗(yàn)主義，西方學(xué)者多從敘事技巧分析其作品。反觀(guān)國(guó)內(nèi)，自上世紀(jì)90年代以來(lái)，艾米斯的卓越文學(xué)成就開(kāi)始吸引我國(guó)學(xué)界的關(guān)注。尤其是近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)逐漸掀起艾米斯研究熱：除了有影響力的論文期刊外，開(kāi)始出現(xiàn)綜合評(píng)述艾米斯小說(shuō)的著述，如《馬丁·艾米斯小說(shuō)研究》。然而，總體而言，自艾米斯作品于20世紀(jì)90年代第一次進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，國(guó)內(nèi)艾米斯研究，無(wú)論從研究數(shù)量還是從研究?jī)?nèi)容上來(lái)看，仍處于初始階段。而通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)艾米斯研究成就全面系統(tǒng)的總結(jié)梳理，本文發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)艾米斯研究現(xiàn)狀總體上呈現(xiàn)以下幾種特征。

首先，就艾米斯作品而言，國(guó)內(nèi)學(xué)者往往聚焦艾米斯最有影響力的幾部作品，包括《倫敦場(chǎng)地》、《錢(qián)：自殺者的絕命書(shū)》等。而有些作品，國(guó)內(nèi)學(xué)界至今仍未給予足夠的關(guān)注。如，國(guó)內(nèi)鮮有學(xué)者對(duì)《死嬰》(1975)、《夜行列車(chē)》(1997)及《黃狗》(2003)等小說(shuō)進(jìn)行深入探討剖析。更令人遺憾的是，國(guó)內(nèi)學(xué)界甚至仍未涉足艾米斯某些作品的探討研究，而這或許可成為對(duì)艾米斯作品感興趣的研究者們一個(gè)不錯(cuò)的新研究?jī)?nèi)容。

其次，就某一作品的研究而言，艾米斯小說(shuō)的國(guó)內(nèi)研究大體呈現(xiàn)兩個(gè)方向。一方面，鑒于艾米斯偏愛(ài)寫(xiě)作形式技巧，國(guó)內(nèi)評(píng)論家往往傾向?qū)ζ湫≌f(shuō)獨(dú)特的內(nèi)在構(gòu)成方式，尤其是小說(shuō)的敘事技巧、寫(xiě)作風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等，進(jìn)行研究，深入探討艾米斯是怎樣表達(dá)世界的，而對(duì)其作品的主題研究較少。這也是20世紀(jì)以來(lái)小說(shuō)研究的一個(gè)根本轉(zhuǎn)變：閱讀和欣賞的重心從內(nèi)容偏向形式，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化哲學(xué)等外在因素是如何落實(shí)和具體反映在小說(shuō)形式層面。國(guó)內(nèi)學(xué)者已詳盡歸納闡述艾米斯小說(shuō)中展現(xiàn)的反諷、黑色幽默、敘事倫理等寫(xiě)作手法技巧。同時(shí)，艾米斯是位“后現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)派作家”，這方面的艾米斯研究的一個(gè)共同點(diǎn)就是它們和后現(xiàn)代性有著不可分割的聯(lián)系。

此外，該類(lèi)批評(píng)文章通常通過(guò)對(duì)艾米斯小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義與后現(xiàn)代主義敘事特征和技巧的分析，進(jìn)而闡釋艾米斯作品中的世界的具體內(nèi)容，以揭示其主題。其中，白愛(ài)宏從《時(shí)間之箭》中的時(shí)間流程倒置、戲仿誕生墮落和拯救的人生模式入手，探討該作品對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)“線(xiàn)性進(jìn)步的歷史觀(guān)”的質(zhì)疑，并通過(guò)詳細(xì)研究主人公人生軌跡的倒置等后現(xiàn)代敘述策略，引出整部作品是一部質(zhì)疑現(xiàn)代性的后現(xiàn)代寓言。

另外，國(guó)內(nèi)也有學(xué)者對(duì)艾米斯小說(shuō)進(jìn)行了傳統(tǒng)研究，且側(cè)重于對(duì)其小說(shuō)內(nèi)容的闡釋?zhuān)缰黝}、時(shí)代背景、人物類(lèi)型等，著重探討艾米斯作品寫(xiě)了什么，且進(jìn)一步追問(wèn)其小說(shuō)的社會(huì)文化根源。國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于艾米斯小說(shuō)的主題研究主要有中年危機(jī)、金錢(qián)、情感、愛(ài)與死亡、欲望都市以及核恐懼等。大體上，在這類(lèi)主題研究中，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)艾米斯作品主題的探討分析還不夠深入全面?；蛟S，不斷挖掘艾米斯作品所體現(xiàn)的多重新主題，可成為艾米斯研究后繼者一可行的研究方向。而通過(guò)這類(lèi)研究批評(píng)，我們發(fā)現(xiàn)，艾米斯小說(shuō)中充滿(mǎn)了對(duì)人類(lèi)嚴(yán)峻生存現(xiàn)狀的本質(zhì)反映、對(duì)丑惡病態(tài)社會(huì)根源的無(wú)情揭露。

最后，盡管針對(duì)艾米斯單個(gè)作品的研究相對(duì)較普遍，但國(guó)內(nèi)鮮有學(xué)者對(duì)艾米斯小說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)性研究。安曉宇的“解讀馬丁·艾米斯的黑色幽默”和劉春芳的“工具理性背景下的情感形態(tài)與生存境遇——以英國(guó)作家馬丁·艾米斯為例”則是國(guó)內(nèi)少有的、對(duì)艾米斯小說(shuō)的系統(tǒng)性研究，前者詳細(xì)闡述艾米斯作品中的黑色幽默，后者則通過(guò)艾米斯作品中的男女性別倒錯(cuò)、兩性關(guān)系倒錯(cuò)等，解讀出艾米斯對(duì)工具理性背景下情感狀態(tài)的思索。固，對(duì)艾米斯小說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)的整體性研究方面，仍需艾米斯研究者們不斷的努力。

以上所述概括了艾米斯小說(shuō)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀的特點(diǎn)。通過(guò)回顧梳理90年代以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于艾米斯作品的研究成果，綜合分析艾米斯小說(shuō)的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。在系統(tǒng)評(píng)述艾米斯小說(shuō)國(guó)內(nèi)研究成果的同時(shí)，分析了國(guó)內(nèi)艾米斯研究中存在的不足及問(wèn)題，從而為艾米斯研究后繼者們提供一個(gè)有力的參考。且通過(guò)對(duì)其作品國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀的總結(jié)梳理，我發(fā)現(xiàn)，總體而言，國(guó)內(nèi)對(duì)艾米斯小說(shuō)的深度解讀尚且不足且發(fā)展緩慢，有待于國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)一步攜手推進(jìn)，這也是本研究的意義所在。

[1] 白愛(ài)宏.后現(xiàn)代寓言：馬丁·艾米斯的《時(shí)間之箭》[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2004，(2)：134-140.

[2] 高新華，劉春芳，張麗華.馬丁·艾米斯小說(shuō)研究[M].天津：天津大學(xué)出版社，2013.

[3] 劉春芳.工具理性背景下的情感形態(tài)與生存境遇——以英國(guó)作家馬丁·艾米斯為例[J].東北師大學(xué)報(bào)<哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版>，2009，(5)：151-154.

[4] 吳曉波.從卡夫卡到昆德拉——20世紀(jì)的小說(shuō)和小說(shuō)家[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2003.

[5] 楊麗榮.荒涼新千年——對(duì)馬丁·艾米斯《倫敦場(chǎng)地》的主題研究[D].蘭州大學(xué)，2010.

[6] 張和龍.后現(xiàn)代都市的欲望狂歡——評(píng)馬丁·艾米斯的《錢(qián)：自殺者的絕命書(shū)》[J].外國(guó)文學(xué)研究，2009，(5)：99-108.

[7] 張和龍.顛覆性的后現(xiàn)代游戲——論馬丁·艾米斯的“后現(xiàn)代招式”[J].外國(guó)文學(xué)，2006，(2)：13-20.

李靜(1992-)，女，漢族，江西九江人，蘭州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2015級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生,研究方向：英國(guó)文學(xué)。

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1672-5832(2017)07-0210-01