淺談西藏唐卡藝術(shù)的色彩語言對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫色彩的啟示

徐夢(mèng)琳

(西南民族大學(xué) 四川 成都 610225)

淺談西藏唐卡藝術(shù)的色彩語言對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫色彩的啟示

徐夢(mèng)琳

(西南民族大學(xué) 四川 成都 610225)

中國是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的文明古國，不僅人口眾多，且多民族和諧共生。中國動(dòng)畫藝術(shù)自出生以來就從民族民間藝術(shù)當(dāng)中吸取各種各樣的文化元素，不論是從其色彩還是造型上來看，無一不滲透著中華民族的文化精髓，正是這樣的獨(dú)特文化造就了中國動(dòng)畫獨(dú)具一格的風(fēng)格形式。中國動(dòng)畫與民族動(dòng)畫的相互融合，是中國藝術(shù)發(fā)展的必然要求，也是弘揚(yáng)本國傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)的著重點(diǎn)。西藏唐卡藝術(shù)的傳遞不單單是對(duì)宗教的信仰，它更深層次的體現(xiàn)了藏區(qū)人民的藝術(shù)和精神，它是豐富的、絢麗的、別具一格的。本文重點(diǎn)研究西藏唐卡藝術(shù)當(dāng)中的色彩語言在當(dāng)今動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)當(dāng)中對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫色彩的影響與啟示，讓觀者更深刻的了解唐卡藝術(shù)蘊(yùn)含的民族特性與獨(dú)特的審美。

西藏唐卡藝術(shù);色彩語言;啟示

1 西藏唐卡藝術(shù)的色彩語言

1.1 西藏唐卡藝術(shù)的色彩來源。唐卡是一種有精神膜拜和藝術(shù)欣賞兩種功能的用彩繪緞裝裱而成的卷軸畫。唐卡所選用的顏色大致分為八大類，主要有白、黃、紅、藍(lán)、綠、紫、青、黑、金等，之后在作畫的過程當(dāng)中經(jīng)過相互的調(diào)配，顏色可達(dá)159種。西藏唐卡藝術(shù)的色彩經(jīng)過畫師的精心調(diào)配表現(xiàn)出更加鮮明的美，濃艷富麗的色彩，極富裝飾性且具有很強(qiáng)的本民族特色。

藏族是一個(gè)游牧民族，自古生活在海拔極高的雪域高原之上，那里空氣稀薄，草原遼闊，藍(lán)天白云。草原上呈現(xiàn)出的色彩明度和純度都極高。藝術(shù)源于生活，在這樣的生活環(huán)境之下，藏區(qū)人民很少有灰度的概念，人們更加偏好明麗的色彩和純凈的三原色，尤其喜愛紅黃藍(lán)綠白這些鮮亮的顏色，這種在視覺上呈現(xiàn)出來的顏色深刻在藏區(qū)人民的心中，并被他們運(yùn)用到了對(duì)唐卡的繪畫當(dāng)中。因此唐卡藝術(shù)呈現(xiàn)給人的感受是極為明艷干凈且富麗的。顏色的鮮艷不僅僅是出自于藏區(qū)人民的生活習(xí)慣和視覺感受，也得益于他們所使用的顏料，繪制唐卡所使用的顏料都來自于植物和天然礦物，純度高且穩(wěn)定，唐卡的繪制需要嚴(yán)格遵守顏料的調(diào)配比例。

此外，西藏唐卡藝術(shù)是宗教的藝術(shù)品，是信眾崇拜的象征物，是為宗教服務(wù)的一種藝術(shù)。從宗教的角度上來看，它描繪的是一方極樂凈土，在那里沒有病痛，沒有貧窮，沒有災(zāi)難，遠(yuǎn)離人間疾苦。信眾為了表示對(duì)它的虔誠與信仰，往往在繪制唐卡時(shí)會(huì)使用真金作畫，用金線勾勒線條與裝飾物，用平涂磨金配合赤金鋪底，用黃金點(diǎn)飾圖案紋理。由此可見西藏唐卡藝術(shù)的明麗色彩與其環(huán)境因素息息相關(guān)。

1.2 西藏唐卡藝術(shù)的配色特點(diǎn)。西藏唐卡藝術(shù)的色彩通常在基調(diào)上是統(tǒng)一的，有的是單色鋪底形成的單色系，有的是相同色系或相近色系形成的多色系，如：由紅、橙、黃組成的暖色系，這種色系在直觀感受上給人一種溫暖或是富麗堂皇的感覺，這些色彩在明度上有所區(qū)別，但總體而言同處一個(gè)色系，因此整個(gè)畫面是融合統(tǒng)一的。

藏族唐卡藝術(shù)在追求統(tǒng)一的同時(shí)也在追求統(tǒng)一當(dāng)中的變化，用色彩的占有面積和色彩的飽和度以及色彩的對(duì)比來改變視覺上的直觀感受，以達(dá)到不同的效果。唐卡中常常使用大量的紅綠對(duì)比，藍(lán)橙對(duì)比，這樣的互補(bǔ)色在畫面當(dāng)中呈現(xiàn)出神奇的穩(wěn)定狀態(tài)，不僅讓畫面富于變化，且達(dá)到了一種視覺上的平衡狀態(tài)。

在唐卡藝術(shù)中最常出現(xiàn)的色彩是紅、黃、藍(lán)、綠、白，這些顏色所代表的含義遠(yuǎn)不止單單為了呈現(xiàn)畫面而存在，紅色象征權(quán)勢(shì)統(tǒng)治世間；盛色象征勇猛威武；黃色象征和平、涅磐；綠色象征富裕豐盛；白色表現(xiàn)平靜、和蕩、善良等等。還有許多其他代表含義在這里就不一一例舉了。

2 西藏唐卡藝術(shù)的色彩語言對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作的作用

2.1 有助于確定動(dòng)畫的基調(diào)與整體風(fēng)格。動(dòng)畫最吸引人的點(diǎn)莫過于整個(gè)畫面和人物形象的設(shè)定給人的視覺感受，畫面當(dāng)中的人、景、物達(dá)到和諧統(tǒng)一，因此在色彩的搭配與應(yīng)用上必須有鮮明的特點(diǎn)并能滿足人們?cè)谝曈X上的審美。西藏唐卡藝術(shù)的色彩豐富穩(wěn)定，同時(shí)又富于變化，用色彩的相互牽制來達(dá)到整個(gè)視覺效果上的穩(wěn)定，更加具有本民族獨(dú)特的特點(diǎn)，這能給動(dòng)畫的整體基調(diào)提供很好的啟示。2015年推出的動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》和2016年推出的動(dòng)畫電影《大魚海棠》都取得了很大的成功，這得力于他們?cè)谡w基調(diào)上都大面積采用了紅色，自古以來，中華民族都比較偏愛于紅，紅色代表著吉祥、喜氣、熱烈、奔放、激情、斗志、革命。大圣涅槃重生，身披紅色戰(zhàn)衣歸來的場(chǎng)景想必是已經(jīng)深深地刻在觀者的腦海之中了。這些成功的動(dòng)畫正是從本民族藝術(shù)的創(chuàng)作思維和民族色彩的搭配中獲取靈感，再根據(jù)動(dòng)畫劇情需要對(duì)色彩進(jìn)行選擇性處理，結(jié)合動(dòng)畫本身的特性，從服裝到建筑到人物的設(shè)定完成統(tǒng)一，通過這些色彩的搭配與運(yùn)用，創(chuàng)造了民族氣質(zhì)的感官感受。唐卡作為民族藝術(shù)瑰寶當(dāng)中的一員，不論從形象還是色彩的搭配都可以為動(dòng)畫的色彩提供一個(gè)很好的借鑒，并由此碰撞出巨大的藝術(shù)火花。如唐卡中紅、黑、藍(lán)、金、銀等底色的運(yùn)用與畫面當(dāng)中其他顏色的相互融合，畫面呈現(xiàn)或富麗或典雅或金碧輝煌。綠、白、黃的使用畫面呈現(xiàn)富裕豐盛、平靜善良、和平涅槃等不同含義，這些顏色的大量使用不但可以確立動(dòng)畫的整體風(fēng)格和基調(diào)，更能通過這些色彩表達(dá)動(dòng)畫當(dāng)中的某些象征意義。

2.2 有助于渲染動(dòng)畫劇情氣氛。西藏唐卡藝術(shù)對(duì)于的色彩語言對(duì)于渲染故事的氣氛有著很好的啟示作用。色彩可以代表一個(gè)人的性格，當(dāng)然也可以代表一個(gè)故事的情感，不同的色彩帶給觀者的感情色彩是完全不一樣的。唐卡藝術(shù)在制作的過程當(dāng)中全方位的考慮到了觀者的感受，把自己對(duì)極樂世界的想象完全賦予在畫作之上，最終塑造出符合大眾信仰的神明的形象。動(dòng)畫的創(chuàng)作者也應(yīng)該如此，只有對(duì)畫作充滿了想象與期望，才能感動(dòng)自己，感動(dòng)大眾。唐卡的創(chuàng)作當(dāng)中背光常用濃烈的色彩搭配扭曲的形象，看起來如同燃燒的烈火，凸顯護(hù)法威猛的氣質(zhì)。同樣在動(dòng)畫《齊天大圣》中，天兵來襲烏云滾滾，在視覺色彩上就給人一種壓迫感。讓人猶如身臨其境。

綜上所述，西藏唐卡藝術(shù)是中華民族文化當(dāng)中的瑰寶有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和豐富的價(jià)值，無論是在動(dòng)畫的基調(diào)上還是在感情的渲染上，唐卡藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫的有效價(jià)值還遠(yuǎn)沒有挖掘出來，在未來動(dòng)畫的發(fā)展中，需要更深入的去挖掘唐卡藝術(shù)在現(xiàn)代動(dòng)畫中的價(jià)值。

[1] 《藏族文化藝術(shù)》，嘉雍群培著，中央民族大學(xué)出版社，2007年7月第1版

[2] 《藏地藝術(shù)》，飲水澈主編，吉林出版集團(tuán)、吉林文史出版社，2012年4月第1版

[3] 《熱貢藝術(shù)》，馬成俊著，文化藝術(shù)出版社，2012年6月第1版

徐夢(mèng)琳 (1992-)，女，漢族，四川眉山，碩士研究生在讀，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)。

J218

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1672-5832(2017)11-0183-01