城市公共環(huán)境與公眾素養(yǎng)培育

荊夢婷

城市公共環(huán)境與公眾素養(yǎng)培育

荊夢婷

眼下中國社會多元文化價值激烈交鋒，如何處理西方文與中國傳統(tǒng)文化、公眾物質(zhì)需要與文化需要的關(guān)系也成為城市公共環(huán)境建設(shè)中亟待解決的命題。本文城市公共空間入手，分析城市公共空間在形成和培育公共精神培養(yǎng)與民族文化認同感以及塑造城市公共環(huán)境性格中的重要作用。

公共環(huán)境 公眾素養(yǎng) 公共精神 民族文化

城市公共環(huán)境包含物質(zhì)與精神兩重屬性。在物質(zhì)層面上它是指相對于私有、專用空間而言，是城市空間中一切非限定于特定人群使用的城市公共空間。在精神層面上，一方面公共空間的規(guī)劃、設(shè)計、建造過程中浸潤著豐富的人文精神，另一方面公眾依托城市公共空間進行休閑、娛樂活動，使以物質(zhì)形式存在的城市公共空間成為市民進行文化活動和表達個體意見的重要載體，從而直接影響城市的文化氛圍和精神面貌，成為認知城市、理解城市文化的重要媒介。城市公共環(huán)境這種指向精神的文化屬性和社會屬性賦予以城市強烈的性格特征，對于人類文化具有反作用。

一、城市公共環(huán)境與公共精神培育

公共精神包括三個層面：道德倫理層面上的公共精神主要體現(xiàn)在社會成員在在公共空間的人際交往中所產(chǎn)生的尊重他人、互惠互信等基本的倫理規(guī)范；政治價值層面上的公共精神體現(xiàn)為對公平的承諾和維護，對多元價值訴求的寬容和尊重以及對正義原則的信仰和守護；社會制度層面上的公共精神表現(xiàn)為對民主政治制度的推行，即對于權(quán)力、權(quán)利、義務(wù)有明晰的理性認知的公民意識。縱觀公共精神發(fā)展史，城市公共環(huán)境在培育公共精神中起著重要作用。

（一）城市公共空間中發(fā)蘊的公民意識

公共空間和公民意識的出現(xiàn)最早都可追溯到古希臘時期。伯利克里改革后，雅典形成了公民本位的民主制，公民大會被賦予極大權(quán)力，一切決策大事都需在公民大會上討論通過?！恫┝_奔尼撒戰(zhàn)爭史》中指出雅典公民在豐富的公民政治生活中逐漸萌生出最原始的公民意識：“每一個人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)”。雅典人公民意識的形成與當時雅典依托于城市公共空間形成的民主自由氛圍是分不開的。市政廣場、議事大廳、公民大會會場、法庭等公共空間場所為公民集會、議事、決策等公共活動提供場地支持。人們聚集于此并討論各自生活中的問題，其中相當一部分已涉及到社會保障、社會福利等，因此這種有別于閑話家常的討論包蘊著最初的公民意識。

普南城和米利都城內(nèi)的廣場是希臘時期最典型的廣場，城市中心的區(qū)位優(yōu)勢將廣場與各城邦連接起來，有利于形成集聚效應。依托于中心廣場這一公共空間，雅典人逐漸獲得了“一種集體認同感和對雅典城市作為城邦中心的歸屬感，并在潛移默化之中培養(yǎng)了公民意識的自我覺醒”[1]；廣場立面造型并不突出，一方面區(qū)分了人神界限，宣示人類在土地上的主導權(quán)，打破對神的崇拜而彰顯人的力量；另一方面似乎也暗示著某種蠢蠢欲動并逐漸成熟的關(guān)于“公平”的理念，公共事務(wù)的組織和參與方式是橫向水平的，平等的理念由此萌芽并逐漸發(fā)展成熟。在此影響下外在權(quán)威被打破，每個人都擁有質(zhì)疑權(quán)并樂意使用它；公民之間的平等還產(chǎn)生了公民克制的品質(zhì)，使其能夠為自認為最合理的政治正義概念提供平等的合作條件，即使有時需損失自身利益。

（二）城市公共空間中滋養(yǎng)的寬容品格

哈貝馬斯指出公共空間其實是一個位于私人空間和公共權(quán)力空間之間的中間地帶，是一個由對話組成的、體現(xiàn)公共理性精神的批判空間?？梢姽部臻g是多元價值相互碰撞并在沖突中努力尋求共識的場域，深刻反映著成長經(jīng)歷、經(jīng)濟收入、教育水平、文化傳統(tǒng)等深層文化背景差異。有賴于公共空間這一開放、自由、平等的平臺，不同社會文化背景的人聚集于此，形成一種較為寬松的文化氛圍并塑造了公眾寬容的品格。

公共空間區(qū)別于私人空間的最大特點是公共性，這決定了公共空間中價值訴求的多元性。出于各自利益的實際考慮，公共空間中任何一種價值訴求都不可能全部被接納。為調(diào)和這一沖突必然要求培養(yǎng)公眾寬容的品格。寬容不僅意味著謙虛忍讓，更是對他者和未知的尊重且拋棄成見對待異見。為維護公共空間的良好秩序，寬容的品格必須由每一位公民習得并逐漸成為一種固定傳統(tǒng)。在其影響下，公眾得以在各種政治、經(jīng)濟和社會文化活動出于自身立場發(fā)表意見，在不斷的質(zhì)疑和被質(zhì)疑中對自身理性邏輯進行充分挖掘和完善，同時完成對另一種與自身相異得理性邏輯和文化背景的認識、了解和同情。于是個體自身的理性通過公共活動的力量發(fā)展成為一種借助理性的公共運用而形成為公共理性，沖突雙方在這一基礎(chǔ)上才得以相互理解并達成共識。

二、城市公共環(huán)境與民族文化認同感培育

民族文化認同感是個體承認和接受民族文化后所產(chǎn)生的歸屬感，它是一個包括了許多成分的復雜心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，包括對民族文化知識的了解、對民族文化的主觀突顯性、依賴程度、歸屬感、自尊心和自豪感等的情感評價系統(tǒng)。城市公共環(huán)境的形成是其物質(zhì)載體和人類文化活動不斷進行的結(jié)果，承載著一個城市和民族的歷史記憶和文化印記，并在潛移默化中持久地影響著人們對民族文化的態(tài)度。

（一）城市公共空間中承載的民族文化記憶

人們在城市公共空間中進行集會、教育、文藝演出等活動構(gòu)成了城市主要的文化形態(tài)，并隨生產(chǎn)力水平的提高逐漸演變，最終形成現(xiàn)在城市人所看到的公共空間和城市文化風貌。城市公共空間中承載著城市的文化記憶，它是文化認同的主體性因素，是城市公共空間設(shè)計和建造原則中不可或缺的重要維度。[2]城市公共空間提供了口頭傳說、文字記載、原址陳列、圖書館、博物館等多種文化記憶的保存和展示方式，其中博物館越來越受到人們的歡迎，逛博物館逐漸成為一種現(xiàn)代休閑風尚。

博物館是保護和展示文化遺產(chǎn)與人類環(huán)境物證的文化教育機構(gòu)，更是人們感受歷史、引發(fā)思考的文化空間。博物館陳列展覽的核心是文物藏品，它在其造型、用料、工藝、顏色中無聲講述當時的文化信息，并以直觀可感的形式將這些信息傳達給公眾，成為文化記憶延續(xù)和傳播的重要媒介。此外，為了更加深入地了解歷史，博物館對內(nèi)還設(shè)有多功能放映廳、研究室、圖書室，以供本館研究人員和博物館愛好者使用；對外則與學校、企業(yè)、圖書館等公共機構(gòu)合作，在直觀感受的基礎(chǔ)上提供了另一種學習歷史、深化民族記憶的方式。城市公共空間在歷史發(fā)展中獲得了一種久遠的生命力，凝聚著一個城市過往的歡樂和悲傷，使人們能較為容易的獲得心靈歸屬感。

（二）城市公共空間中包蘊的民族文化傳統(tǒng)

一個區(qū)域與另一區(qū)域的區(qū)別不僅在于其規(guī)劃布局、色彩基調(diào)、建筑形式，更在于其內(nèi)在氣質(zhì)、情感及文化底蘊。城市公共環(huán)境是城市特有風貌和歷史積淀的文化精神的結(jié)合，世代影響著居于此地的人們，并以最直觀的形式向外來者展示城市性格，成為城市的標簽。

民族文化傳統(tǒng)作為一種無形的人文精神財富常常借助城市公共空間中使用的設(shè)計元素表現(xiàn)出來，并呈現(xiàn)為多種具有藝術(shù)氣息的形態(tài)：可以雕塑、壁畫、裝置藝術(shù)、建筑等，也可以是某個別出心裁的設(shè)計，如下水道井蓋、垃圾桶、街角花園等。它們是結(jié)合了當?shù)刈匀痪坝^、氣候特點、文化傳統(tǒng)、時代審美風氣等要素因地制宜的結(jié)果，承載著一個城市的歷史記憶，同時這些有形的、外在的物態(tài)系統(tǒng)時時作用于人們的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺而直抵心靈，使浸潤在歷史記憶中的人們在眼下正在發(fā)生的公共文化活動中獲得對民族文化傳統(tǒng)的認同感和歸屬感。承載著豐厚歷史信息的傳統(tǒng)建筑、保存著傳統(tǒng)文化肌理的歷史街區(qū)、默默觀望著社會歷史發(fā)展的參天古樹構(gòu)成了歐洲大街的主要形態(tài)，高大典雅的廊柱、精致優(yōu)美的雕塑與一兩百年之前相差無幾，其寧靜祥和的環(huán)境和設(shè)施緩解著人類生存的焦慮，生發(fā)著對古典生活和古典文化的向往與皈依。

城市公共環(huán)境以區(qū)別于私人空間的公共性使市民的休閑娛樂活動獲得了一種更為廣泛的社會和文化意義，并深刻影響公眾素養(yǎng)的生成和培育。發(fā)揮公共環(huán)境在培育公民公眾素養(yǎng)中的作用一方面應當吸收西方城市發(fā)展的經(jīng)驗，另一方面在城市公共環(huán)境塑造中如何保持中國的文化傳統(tǒng)和各地的地域性特征也應值的我們思考，以便城市公共環(huán)境能以一種良好的方式得以延續(xù)和傳承。

[1]解光云． 論述古典時期雅典城市的公共空間[J]． 安徽史學,2005(8)．

[2]孫燕．傳統(tǒng)街市公共空間中的城市文化生活[J]．西北美術(shù),2016(1)．

（作者單位：華南理工大學新聞與傳播學院）

荊夢婷（1991-），女，漢族，山東淄博人，華南理工大學新聞與傳播學院在讀碩士研究生，研究方向：文藝美學。