語言世界圖景理論的形成及其研究現(xiàn)狀初探

張培琳

語言世界圖景理論的形成及其研究現(xiàn)狀初探

張培琳

每一種語言都有其獨特的世界觀,并用該種世界觀勾勒并定義著世界。每一個民族及其人民對其周圍世界、周圍人以及其他文化的代表都有著不同的理解——即都存在其獨特的看待世界的方法。本論文主要通過對洪堡特等學(xué)者的相關(guān)理論的論述，淺析了語言世界圖景的起源和形成，同時簡要介紹了該理論在俄羅斯的研究狀況和研究內(nèi)容。

語言世界圖景 洪堡特 研究狀況 俄羅斯

一、引言

語言世界圖景理論認為，每一種語言都是感知與認識世界的一種方式，通過語言，現(xiàn)實世界得以觀念化表達，從而形成該民族世界認知的統(tǒng)一的觀念系統(tǒng)。由于各種語言之間共性與個性的相互關(guān)系，所形成的語言世界圖景既有普適性，又有民族性，可以進行文化闡釋性的對比研究。

二、語言世界圖景理論的形成

語言世界圖景理論最早脫胎于世界圖景理論。世界圖景，簡單來說就是人類對世界認識的總和。德國物理學(xué)家赫茲在其研究領(lǐng)域首次使用了這一術(shù)語。他將物理學(xué)世界圖景定義為外部事物的內(nèi)部形象的總和，通過這些形象并采取邏輯方法可以獲得關(guān)于這些事物的行為信息。

通常認為語言世界圖景理論源自洪堡特提出的“每一種語言都包含著一種獨特的世界觀”的著名假說，又稱“語言世界觀”。但是語言世界圖景作為一個完整的理論體系，并非洪堡特的一家之言，它經(jīng)歷了較為漫長的發(fā)展與完善過程，它凝聚了幾代學(xué)者的思考和探索，其中突出的就有赫爾德、施坦塔爾、維特根斯坦等。

洪堡特（1767—1835）是第一位明確提出提出“語言世界觀”術(shù)語的語言學(xué)家，是語言世界圖景理論最重要的奠基人之一。他提出的這項理論假說，既是對18世紀德國哲學(xué)家赫爾德的觀點的繼承，更是建立在他本人對人的本質(zhì)、語言的本質(zhì)以及語言與精神的相互作用機制所做的深刻和獨到的思考基礎(chǔ)之上的。他構(gòu)建該理論基礎(chǔ)主要有以下幾點：一是他對人的本質(zhì)的深刻認識，是其語言世界觀理論的思想源泉。在他看來，人的本質(zhì)是一種“精神創(chuàng)造”；二是他對語言本質(zhì)對層面的深刻思辨，是其語言世界觀理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。他的一句名言是“語言不是活動的產(chǎn)品，而是活動”，即語言是言語活動而不是言語形式。三是他對語言與思維相互作用機制的分析，是其語言世界觀的心理學(xué)基礎(chǔ)?！罢Z言是處于外部現(xiàn)象世界與人的內(nèi)心世界之間的世界”；語言是人的“全部思維和感知活動的認識方式”，就語言“對認識和感知的影響而言，不同的語言也即不同的世界觀”。洪堡特將語言世界觀看作是處于思維和現(xiàn)實之間的“中間世界”，并強調(diào)這個“中間世界”有別于“世界觀”，因為前者是靜態(tài)的。是確定人對現(xiàn)實感知的語言活動的產(chǎn)品，其基本單位是精神對象—概念；而世界觀的是指是動態(tài)的，它是由語言對現(xiàn)實的干預(yù)而形成的，其基本單位是語言活動?？梢姡Z言無論對“中間世界”還是“世界觀”都起著建構(gòu)作用。

維特根斯坦（1889—1951）是把語言學(xué)、邏輯學(xué)與哲學(xué)三者結(jié)合起來進行研究的先驅(qū)者，他在著作《邏輯哲學(xué)論》中論述了語言和世界兩者的結(jié)構(gòu)。語言由命題組成，這些命題是由“基本”命題組成的復(fù)合命題，而基本命題又是由名稱結(jié)合而成。名稱是語言的最終組成部分。于此相對應(yīng)，世界是由全部事實組成，而事實則由“事態(tài)”組成，后者又由客體組成。語言的某層結(jié)構(gòu)都對應(yīng)著世界的某層結(jié)構(gòu)。他在該著作中使用了“語言世界圖景”這一術(shù)語。他指出，如果世界沒有實體的話，則命題之是否有意思，視另一個命題之是否為真而定。真實的思想的總和就是世界的圖景。

三、語言世界圖景理論在俄羅斯的研究

俄羅斯國內(nèi)對語言世界圖景的研究已經(jīng)成為一個完整的學(xué)術(shù)分支。這部僅表現(xiàn)在其理論基礎(chǔ)、術(shù)語體系、分析方法的定型，還表現(xiàn)在研究領(lǐng)域不斷擴大，研究成果更加扎實、深入上。

對現(xiàn)代語言世界圖景的研究主要可以分成以下三個方面：

（1）形式研究。以澤姆斯卡婭、庫布里亞科娃為主要代表的俄語構(gòu)詞中的語言世界圖景研究等；

（2）質(zhì)料研究。以卡拉烏洛夫為代表的語言個性研究；以阿魯久諾娃、捷利婭為代表的隱喻研究；阿魯久諾娃倡導(dǎo)的語言的邏輯分析學(xué)派中涉及意識運作的部分；

（3）意義研究。還可以細分為聚合性的知識研究和組合型的意義研究兩個方面。前者如阿普列相的詞匯語義學(xué)研究和詞典學(xué)研究，卡拉烏洛夫聯(lián)想詞典研究，布雷金娜、加克、施梅廖夫的詞匯語義研究，阿魯久諾娃語言的邏輯分析學(xué)派知識研究，文化概念研究，維日比茨卡關(guān)鍵詞研究，沃羅比約夫民族個性研究、科斯特羅馬羅夫語言信息單位研究，普羅霍羅夫民族社會文化定型研究等等。后者，如布雷金娜和施梅廖夫的語用研究，阿魯久諾娃語言的邏輯分析學(xué)派價值研究等。

四、結(jié)語

語言世界圖景是世界圖景在語言中的語言化、符號化、語義化表達 ，洪堡特、維特根斯坦、魏格貝爾等學(xué)者的研究，為語言世界圖景的形成發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；當今在俄羅斯語言世界圖景的研究已經(jīng)成為一個完整的學(xué)術(shù)分支，對語言世界圖景理論的研究主要體現(xiàn)在三個方面：形式研究、質(zhì)料研究和意義研究。俄羅斯對語言世界圖景的研究對我們來說有很大的借鑒意義，在國內(nèi)的的俄語研究中，可以進行中俄漢語世界圖景的對比研究，尤其在意義研究這方面，通過對比研究，有助于我們進一步了解俄羅斯的民族文化，思維方式等，也能夠促進俄語教學(xué)。

[1]A．C．格雷林．維特根斯坦與哲學(xué)[M]．南京：譯林出版社,2013．

[2]彭文釗,趙亮．語言文化學(xué)[M]．上海：上海外語教育出版社,2006．

（作者單位：西安外國語大學(xué)）