從《史記》《漢書》“匈奴傳”看漢代匈奴歷史文本的書寫

牛文靜

從《史記》《漢書》“匈奴傳”看漢代匈奴歷史文本的書寫

牛文靜

以《史記》、《漢書》“匈奴傳”為基礎(chǔ)，以統(tǒng)一多民族國家對匈奴的治理及匈奴自身的發(fā)展等為視角，論述《史記》、《漢書》關(guān)于分析漢代匈奴歷史文本書寫的特點，以及在鞏固統(tǒng)一多民族國家方面的意義。

匈奴 歷史文獻 文本書寫

漢代關(guān)于匈奴歷史文本的書寫主要見于司馬遷所撰的《史記》與班固所撰的《漢書》。從匈奴歷史文本書寫的角度來看，《漢書》在歷史文本書寫上延續(xù)了《史記》所缺略的漢武帝中期至王莽時期匈奴發(fā)展的歷史?！稘h書》中關(guān)于西漢武帝中期及以前的匈奴的歷史主要因襲《史記》，但由于班固與司馬遷二人在民族史觀上的不同，在采擇史料的標(biāo)準(zhǔn)上也同。班固在書寫匈奴歷史文本時向《史記》取材，但并不盲目地照搬照抄，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新與超越。

因此，《漢書·匈奴傳》中所記載的匈奴歷史遠比《史記·匈奴列傳》更加詳盡、更加具體。《史記》《漢書》中匈奴歷史文本的書寫，是研究匈奴歷史的重要歷史文獻，也是統(tǒng)一多民族中華文化建設(shè)的重要組成部分。

一、從漢匈關(guān)系角度看，《漢書·匈奴傳》對《史記·匈奴列傳》的繼承與超越

在漢代統(tǒng)一多民族國家建設(shè)過程中，漢王朝加強同周邊少數(shù)民族之間的交往，促進各民族間的融合。北方邊疆地區(qū)是漢王朝民族交往的重點與核心。因此，《漢書》對匈奴的記述更為突出，主要是從漢王朝與匈奴之間的民族關(guān)系交流記述。通讀《漢書·匈奴傳》，就數(shù)量而言，將原《史記·匈奴列傳》延續(xù)增加為上、下兩卷，這樣形成了完整的匈奴歷史文本記載。

《史記·匈奴列傳》紀(jì)事至西漢武帝天漢三年（公元前98年）止，《漢書·匈奴傳》紀(jì)事始于西漢武帝太始元年（公元前96年）。由此可見，如果將《史記·匈奴列傳》作為匈奴歷史文本全部的話，那么看到僅僅只是匈奴全部歷史的三分之一。而《漢書·匈奴傳》則是以漢匈關(guān)系為出發(fā)點，全方位、清晰地展示漢王朝與匈奴之間以戰(zhàn)爭與和親為主的民族關(guān)系。《漢書·匈奴傳》云：“自漢興以至于今，曠世歷年，多于春秋，其于匈奴，有修文而和親之矣，有用武而克伐之矣，有卑下而承事之矣，有威服而臣畜之矣，拙伸異變，強弱相反，是故其詳可得而言也?！笨梢钥闯觯稘h書·匈奴傳》在研究匈奴歷史中的價值。

同時，《漢書·匈奴傳》進一步理清了《史記·匈奴列傳》中不清晰的引用，如《史記·匈奴列傳》說：“中國疾之，故詩人歌之曰‘戎狄是應(yīng)’，‘薄伐獫狁，至于大原’，‘出輿彭彭，城彼朔方’?！倍稘h書·匈奴傳》更為清晰明確：“至穆王之孫懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之，曰：‘靡室靡家，獫允之故’；‘豈不曰戎，獫允孔棘’。至懿王曾孫宣王，興師命將以征伐之，詩人美大其功，曰：‘薄伐獫允，至于太原’；‘出車彭彭’，‘城彼朔方’?！?/p>

二、從《史記·匈奴列傳》末“太史公曰”和《漢書·匈奴傳》末“贊曰”看班固與司馬遷的民族史觀差異

司馬遷生于西漢，耳聞目睹匈奴侵?jǐn)_滋事，詳記漢匈關(guān)系史，對漢匈戰(zhàn)爭的勝負成敗，所以他在《史記·匈奴列傳》“太史公曰”：“世俗之言匈奴者，患其徼一時之權(quán)，而務(wù)納其說，以便偏指，不參彼己；將率席中國廣大，氣奮，人主因以決策，是以建功不深”。認(rèn)為，戰(zhàn)爭是“一時之權(quán)”，“人主因以決策”，“建功不深”，夾雜酸、甜、苦、辣的滋味，內(nèi)心深處實以“和親”為貴，其中不乏有對漢武帝的怨言。

班固出生于東漢，他的兄弟班超負責(zé)經(jīng)營西域民族事務(wù)，深知漢匈關(guān)系的重要性，因而班固撰寫《漢書·匈奴傳》時除了繼承《史記·匈奴列傳》的已有成果外，進一步記錄了漢武帝中期以后的漢匈關(guān)系發(fā)展變化史，剖析論證漢王朝的民族政策。因此，班固在《漢書·匈奴傳》“贊曰”：“是以《春秋》內(nèi)諸夏而外夷狄，夷狄之人貪而好利，被發(fā)左衽，人面獸心，其與中國殊章服，異習(xí)俗，飲食不同，言語不通，辟居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內(nèi)地。”這里他先論述匈奴的民俗風(fēng)情，主張因俗而治，故曰：“是故圣王禽獸畜之，不與約誓，不就攻伐；約之則費賂而見欺，攻之則勞師而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不內(nèi)，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國；來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈靡不絕，使曲在彼，蓋圣王制御蠻夷之常道也?！卑喙陶J(rèn)為既不簡單地肯定“和親”，也不一味地強調(diào)“征伐”，而主張觀察整個形勢，審度雙方強弱，適時應(yīng)變，“來則懲而御之，去則備而守之；其慕義而貢獻，則接之以禮讓”，這可謂當(dāng)時歷史經(jīng)驗的總結(jié)。

綜上所述，《漢書》對匈奴史的書寫，在繼承《史記》史料的基礎(chǔ)上，把握住當(dāng)時社會歷史的變化，抓住民族關(guān)系的主要方面進行論述，匈奴歷史文本的書寫是中國古代民族史中重要組成部分。

[1]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1959.

[2]班固.漢書[M].北京:中華書局,1962.

（作者單位：西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院）

本文系西北民族大學(xué)中央高校中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助研究生項目“《史記》《漢書》‘匈奴傳’與漢代匈奴歷史文本的書寫”（項目號：Yxm2016116）。

牛文靜（1991-），女，甘肅蘭州人，西北民族大學(xué)中國史專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：史學(xué)理論及史學(xué)史。