敘事學(xué)視野下小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)

鄒欣巧

(江西師范大學(xué)文學(xué)院 江西 南昌 330000)

敘事學(xué)視野下小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)

鄒欣巧

(江西師范大學(xué)文學(xué)院 江西 南昌 330000)

敘事學(xué)將文學(xué)視為一個(gè)具有內(nèi)在規(guī)律、自成一體的自足符號(hào)，注重其內(nèi)部各組成成分之間的關(guān)系，注重其文本內(nèi)部的結(jié)構(gòu)規(guī)律和各種要素之間的關(guān)聯(lián)，同時(shí)又關(guān)注文本在文化語(yǔ)境中的學(xué)科，關(guān)注作品和創(chuàng)作語(yǔ)境和接受語(yǔ)境，敘事學(xué)理論對(duì)于中學(xué)小說(shuō)教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用。

敘事學(xué);小說(shuō)教學(xué);內(nèi)容建構(gòu)

在國(guó)外的對(duì)于敘事學(xué)的研究中，針對(duì)敘事的研究自古以來(lái)便已經(jīng)存在，但是20世紀(jì)60年代前還未有敘事學(xué)的說(shuō)法，“敘事學(xué)”一詞的出現(xiàn)是在托多羅夫于1969年的出版的書(shū)籍《<十日談>語(yǔ)法》中“…這部著作屬于一門(mén)尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門(mén)科學(xué)取名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)”。1997年，赫爾曼于PLAM雜志發(fā)表《腳本、序列、故事：后經(jīng)典敘事學(xué) 的要素》一文中直接用了“postclassical narratology”一詞，其指代的是20世紀(jì)90年代發(fā)展起來(lái)的新敘事學(xué)，以此為推斷，則之前的敘事學(xué)為經(jīng)典敘事學(xué)。由于經(jīng)典敘事學(xué)受法國(guó)結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)的影響，又被稱為結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)，而后經(jīng)典敘事學(xué)稱為后結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)。

經(jīng)典敘事學(xué)強(qiáng)調(diào)要從構(gòu)成事物整體的內(nèi)在各要素的關(guān)聯(lián)上去考察事物和把握事物，著力探討事件的功能、結(jié)構(gòu)規(guī)律、發(fā)展邏輯等。主要可分為兩種類型：一種是“著力于先發(fā)現(xiàn)深層結(jié)構(gòu)，再由‘深層’反觀‘表層’”，一種是“側(cè)重于文本/話語(yǔ)即表層結(jié)構(gòu)，然后逐漸進(jìn)入‘深層’”。經(jīng)典敘事學(xué)的特征為注重對(duì)文本的整體結(jié)構(gòu)的研究，以個(gè)別看其本質(zhì)；注重對(duì)于語(yǔ)言形式和技巧的研究；突出語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)和文學(xué)研究的聯(lián)系，開(kāi)拓了文學(xué)審視新視野。但經(jīng)典敘事學(xué)隔斷了作品與社會(huì)、歷史、文化環(huán)境的關(guān)聯(lián)。

后經(jīng)典敘事學(xué)則彌補(bǔ)了此不足，在后經(jīng)典敘事學(xué)家自己建構(gòu)的結(jié)構(gòu)模式與經(jīng)典敘事學(xué)家的結(jié)構(gòu)模式建立了互惠關(guān)系的基礎(chǔ)上，將敘事作品視為文化語(yǔ)境中的產(chǎn)物，關(guān)注作品與其創(chuàng)作語(yǔ)境和接受語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)，注重跨學(xué)科的研究，產(chǎn)生了女性主義敘事學(xué)、修辭性敘事學(xué)、認(rèn)知敘事學(xué)等，擴(kuò)寬了敘事學(xué)的研究范疇，為文本的更為貼切的文本外因素為文本解讀提供依據(jù)。

敘事學(xué)是一門(mén)關(guān)于“敘述事情(敘+事)，即通過(guò)語(yǔ)言或其他媒介來(lái)再現(xiàn)發(fā)生在特定時(shí)間和空間里的事件”。敘事學(xué)說(shuō)是一門(mén)涉及多學(xué)科領(lǐng)域的文學(xué)解讀方面的專業(yè)知識(shí)，高中所涉及的小說(shuō)解讀所涉及的敘事學(xué)相關(guān)的內(nèi)容為敘述者、敘述視角、敘述節(jié)奏、敘述時(shí)序、敘述結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。

敘述者。敘述者是指敘述[故事]的人。敘述者、信息與受述者是讀者解讀小說(shuō)文本的三個(gè)基本要素，讀者相當(dāng)于受述者，文本即信息，敘述者是作者想要呈現(xiàn)給讀者們的自我形象。布斯引出了一個(gè)新的概念“隱含作者”，即作者在創(chuàng)作過(guò)程中的狀態(tài)。隱含作者敘述者不一定是真正的作者的形象，他是作者出于某種狀態(tài)、以某種立場(chǎng)創(chuàng)造的一個(gè)講述他自己想要呈現(xiàn)給讀者的信息的一個(gè)形象，然而不同的讀者或同一讀者在人生的不同階段所揭示的隱含作者是不同的。敘述者并非就是真正的作者，這是作者想要呈現(xiàn)給讀者的一種形象，所以，不能直接的用真正的作者代替敘述者而存在。

敘述視角。敘述視角指敘述時(shí)觀察故事的角度。不同的視角模式會(huì)給讀者以不同的感受，依據(jù)作者想要呈現(xiàn)給讀者的內(nèi)容，作者會(huì)選擇不同的視角模式。熱奈特在《敘述話語(yǔ)》中區(qū)分的三大類聚焦模式為“零聚焦”、“內(nèi)聚焦”和“外聚焦”?！傲憔劢埂睘闆](méi)有固定的觀察角度的全知敘述，可用公式“敘述者>人物”表示。“內(nèi)聚焦”的公式為“敘述者=人物”，可分為三個(gè)次類型：固定式內(nèi)聚焦即小說(shuō)中從頭至尾由一個(gè)人物來(lái)敘述；變換式內(nèi)聚焦即不同人物聚焦，由一個(gè)人物的有限感知到另一個(gè)人的有限感知；多重式內(nèi)聚焦即不同人物對(duì)一事件進(jìn)行感知。外聚焦即從外部觀察人物言行，不對(duì)其內(nèi)心進(jìn)行描述，可用公式“敘述者<人物”。作者采用的不用的視角來(lái)對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行敘述，對(duì)于其推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展和表達(dá)的主題內(nèi)容有著重要作用。

敘述時(shí)序。即話語(yǔ)順序與故事順序之間的倒錯(cuò)現(xiàn)象。小說(shuō)的情節(jié)是對(duì)故事的重新安排和組合。時(shí)間是小說(shuō)解讀中重要的一點(diǎn)。作者在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)對(duì)故事的時(shí)間進(jìn)行了精心的安排，因此解讀時(shí)間的安排是解讀小說(shuō)的重要一環(huán)。因此，小說(shuō)的事件的發(fā)生是不一定按照自然時(shí)序進(jìn)行的，由此，了解小說(shuō)的時(shí)序是其應(yīng)有之意。除去依據(jù)自然時(shí)序?qū)适逻M(jìn)行敘述外，還有插敘、倒敘、預(yù)敘等敘述方式，將小說(shuō)中的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)發(fā)生的時(shí)間交織在一起，對(duì)于情節(jié)的發(fā)展具有重要推動(dòng)作用。培養(yǎng)學(xué)生在作者對(duì)故事事件進(jìn)行錯(cuò)綜復(fù)雜的敘述后，找出其中的線索，理清事件發(fā)生的先后順序，使其在自己的腦海中形成一個(gè)具有時(shí)間邏輯的故事，應(yīng)該成為其教學(xué)中的一環(huán)，也是解讀文本的重要一環(huán)。

敘述節(jié)奏。小說(shuō)中的敘事節(jié)奏與其“時(shí)距”密切相關(guān)，即“故事時(shí)長(zhǎng)(用秒、分鐘、小時(shí)、天、月和年來(lái)確定)與文本長(zhǎng)度(用行、頁(yè)來(lái)測(cè)量)之間的關(guān)系”。熱奈特將此分為：“概述”(敘述時(shí)間短于故事時(shí)間)、“場(chǎng)景”(敘述事件基本等于故事時(shí)間)、“省略”(敘述時(shí)間為零，故事時(shí)間無(wú)窮大)、“停頓”(敘述時(shí)間無(wú)窮大，故事時(shí)間為零)。小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏正是通過(guò)這四種寫(xiě)作手法的交替進(jìn)行所形成的，使得作品呈現(xiàn)出由于音樂(lè)韻律般的美感，理性地看待故事的敘述時(shí)長(zhǎng)，也是解讀文本的重要一環(huán)。

在王榮生先生的《小說(shuō)教學(xué)教什么》一書(shū)中曾寫(xiě)明“教小說(shuō)最好的境界是讓學(xué)生若有所思，若有所悟，怦然心動(dòng)，潸然淚下，而又說(shuō)不出來(lái)”。而在現(xiàn)代小說(shuō)教學(xué)實(shí)際中，多數(shù)教師在小說(shuō)教學(xué)中多采用模式教學(xué)法，沒(méi)有分文體、分層次、分主題內(nèi)容教學(xué)，他們的教學(xué)都采用同一種模式進(jìn)行教學(xué)，盡管現(xiàn)今多數(shù)教師有改革之心，卻無(wú)法真正跳出其模式教學(xué)的框框。抓住文本內(nèi)在的藝術(shù)構(gòu)思的環(huán)環(huán)勾連，對(duì)于實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)具有重要作用。

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1672-5832(2017)10-0109-01

鄒欣巧，江西師范大學(xué)文學(xué)院，學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)。