論綠色詩歌寫作

文/碧 宇

論綠色詩歌寫作

文/碧 宇

當下，我們正處在新媒體時代，新媒體的產(chǎn)生、發(fā)展，改變了信息傳播方式，改變了人們的生活方式、工作方式，帶來了一場社會變革，同時也為詩歌的創(chuàng)作和流通帶來了一場變革，當下詩歌創(chuàng)作的海量涌現(xiàn)，各種流派風格的爭相斗艷，展示平臺的百花齊放，讓中國當代詩歌空前繁榮，同時也呈現(xiàn)出泡沫現(xiàn)象，讓一些人心變得浮躁，變得更加迫于急功近利，急于成名成家，但是現(xiàn)實往往不能隨欲所愿，諸多問題和需求與真實的內(nèi)心不相適應，諸多的“成長中的煩惱”也應運而生，因此新媒體時代下的詩歌創(chuàng)作為我們提出了更高更新的要求。

"反偽詩，建立一個嶄新的綠色詩歌審美體系的公益詩歌文化事業(yè)"是《大別山詩刊》試圖抵達的終極目標。綠色詩歌寫作目標是想通過抑制詩歌寫作對詩歌生態(tài)造成的負面影響和危害的同時，實現(xiàn)對寫作環(huán)境的凈化，使詩歌資源得到充分的利用和展示。提倡詩寫于當下，就是要與自然環(huán)境和心靈環(huán)境發(fā)生雙綠的、有效的、暢通的關聯(lián)；把建立與自然環(huán)境和心靈環(huán)境發(fā)生雙綠的詩歌寫作追求，當作一種理想。

當前《大別山詩刊》已形成以紙刊為核心聯(lián)結論壇、微博、微信公共平臺、QQ群等不同的方式為一體的品牌格局，實現(xiàn)雜志內(nèi)容采編發(fā)行、文學活動咨詢發(fā)布和編讀往來互動的全面網(wǎng)絡化，已經(jīng)成為了當今詩壇不可多得的詩歌活躍陣地。《大別山詩刊》綠色詩歌寫作的聲譽在國內(nèi)與日俱增，其重要性在中國當代詩歌史上不容忽視。

一、綠色詩歌產(chǎn)生的背景

1917年2月《新青年》刊出胡適的《白話詩八首》，它是新詩最初的嘗試之作，同時也是開啟中國詩歌新的里程碑。從此，新詩走上了中國的文學舞臺，發(fā)出了耀目的光芒。

直到上世紀90年代以來，中國詩歌隨著國家由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，開始由“群體寫作”向“個人寫作”轉(zhuǎn)變。新世紀以來詩壇上出現(xiàn)了大量庸俗瑣碎、不知所云的個人囈語，詩歌成了少數(shù)人私秘話語的游戲，遠離了時代和讀者，格局也越來越狹窄。特別是2006年8月以后，網(wǎng)絡上出現(xiàn)了“惡搞”趙麗華的“趙麗華詩歌事件”， 網(wǎng)友以嘲笑的心態(tài)仿寫了大量的口語詩歌，更有好事者取“趙麗華”名字諧音成立“梨花教”，封其為“教主”，文壇也出現(xiàn)了“反趙派”和“挺趙派”，引起詩壇紛爭，新詩的發(fā)展已經(jīng)到了前所未有的尷尬困境，不管你喜不喜歡，大家都在瘋狂地寫著，都巴不得卷起狂飆，都巴不得成為某個燦爛的明星。什么靈性寫作、垃圾寫作、下半身寫作、荒誕寫作、廢話寫作、謎語寫作、先鋒寫作、憤青寫作、戾氣寫作，還有淫婦式寫作、潑婦式寫作等在新媒體的助陣下，紛紛上陣，熱鬧非常。在這種詩歌現(xiàn)場中，我常常在想，詩歌究竟是怎么了，詩歌的終極意義在哪兒？在如此浮華的詩歌寫作環(huán)境中如何沉淀自己？如何讓自己在喧囂中保持一顆平常心態(tài)，不為危言左右，不為名利牽引，不仰視，不俯視，平淡、平等、平凡、平靜地守住詩歌的本真、來路，保持詩歌的溫度，不喪失詩歌的最樸素價值，詩歌的情感傳遞功能，詩歌的撫慰功能。當一些寫詩的人，牛掰地把詩歌玩成神器，玩成迷宮、玩成變形金剛，甚至，玩成脫衣舞、坐便器、口水時，把詩歌玩成為黃色、灰色、黑色、橙色時，詩歌是否需要有擔當，有正義，詩壇是否需要一個清新、環(huán)保的健康發(fā)展環(huán)境呢？于是，2006年10月，由碧宇等人在 “樂趣園”網(wǎng)站建立了以中國首家主張綠色寫作為依托的關注時代、自然、人性、民生和草根的綠色詩歌主題論壇——《大別山詩刊》論壇，以其“民間性、開放性、包容性”為中國當代詩歌的創(chuàng)作提供了一個完整而全面的聚集地，同時也為詩歌評論界提供了詩歌文本。

2007年5月在中國新詩90年之際，以主張綠色詩歌寫作的《大別山詩刊》創(chuàng)刊號（季刊）在安徽省六安市順利出刊，本刊由陶玲策劃設計，碧宇（陶群）總編，子衣、南巖、陳巨飛、張振旭、蔡啟發(fā)、星兒葉子、溪邊芳草、錢建淮、余錦、石德芳等共同發(fā)起，六安市津茂糖酒有限公司、六安淮濱園藝有限公司友情贊助出刊。它以探索、前衛(wèi)、包容性的生命姿態(tài);自由、開放、與時俱進的精神向度;高貴、高尚、高雅的詩歌品質(zhì)，活躍于當代詩歌現(xiàn)場，并在短暫的發(fā)展過程中，作為一種品牌和形象展現(xiàn)在世人的面前，形成了《大別山詩刊》特有的文化內(nèi)涵和氣質(zhì)。

二、綠色詩歌寫作的主張

綠色詩歌寫作是指在詩歌創(chuàng)作和傳播過程中通過抑制寫作對生態(tài)造成的負面影響和危害的同時，實現(xiàn)對寫作環(huán)境的凈化，使詩歌資源得到充分的利用和展示，詩寫于當下，要與自然環(huán)境和心靈環(huán)境發(fā)生雙綠的、有效的、暢通的關聯(lián)。

在《談談詩與刊》編輯絮語中，碧宇就宣示了《大別山詩刊》的辦刊宗旨和自己詩歌寫作的價值取向，碧宇說：“我提出綠色詩歌辦刊主張，是因為綠色除了永恒，還有就是自然、生命、愛……甚至一切美好的事物，太陽眷顧萬世生靈，在我的眼里，太陽也是綠色的，所以我一直追求著綠色，提倡‘綠色詩歌’寫作，所以我一直追求著綠色，認為綠是詩歌最好的顏色?！?/p>

“這種詩歌主張的提出，是有其相應的時代背景和文化歷史語境的。當今中國，社會轉(zhuǎn)型期的市場經(jīng)濟潮流的漫涌，在推動生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也使人陷入人與自然、人與他人、人與自我的全面緊張的生存境遇。其文化表征是：物質(zhì)壓倒精神，價值失范，靈肉分裂，人性異化。人的存在性的困惑，也導致了詩歌文化精神的多樣與駁雜。時下，中國詩歌的現(xiàn)狀，一半是火焰一半是死水，激情與頹廢同在，生機與衰亡并存。面對如此紛紜變幻的詩壇，詩人必須迎會吐納各種詩歌思潮，認領自己的詩歌藝術符號，在混亂中確立自己的精神定位，以維護詩和詩人的尊嚴和立場。為了實現(xiàn)人生存困境的突圍和平衡目前的詩歌生態(tài)，碧宇和她的刊物經(jīng)過深思熟慮之后，詩歌的綠色寫作，便成了她堅定不移、頗有卓見的方向選擇?！保〒褡员逃钤娂毒G色書》序二《生命的舞蹈》苗時雨語）

這種主張不是某種“主義”，也不是 “立山頭”的借口，它只表明對詩歌的寫作態(tài)度和認知態(tài)度，不是任何“主義”，也不從屬任何“山頭”和“流派”。在這個日益物質(zhì)化的塵世里，擁有詩，無疑是給疲憊的心靈提供了一塊小憩的綠地，相信所有的生命都是有詩意的，所有生命都值得珍惜和歌唱，只要有生命就會有愛，只要有愛，就會有詩歌。什么是詩歌，愛，就是詩歌。

三、綠色詩歌寫作的目的

是為了讓寫作資源得到充分利用，是克服空間和時間限制的有效綠色寫作的活動過程，是保護寫作生態(tài)環(huán)境的活動、行為、計劃、思想和觀念在創(chuàng)作活動中的體現(xiàn)。實現(xiàn)詩歌關注當下，需要生活，需要有溫厚、寬容、曠達、悲憫情懷，不是為了嘩眾取寵，而是為了表達內(nèi)心所表達的真實而又藝術的態(tài)度；肯定生命、自然、人性、親情、愛情、友情是詩歌永遠歌頌的主題，揭露丑陋，弘揚真善美，謳歌時代，表達人生態(tài)度是詩歌的責任和擔當。接受和理解漢語詩歌寫作的N種可能，允許自娛自樂的小我寫作，允許詩歌的普世價值的大愛大我寫作，允許冷抒情零度寫作，允許有血、有肉、有靈魂的溫度寫作和高溫寫作。萬物皆可入詩，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲；眼、耳、鼻、舌、身、意都可以成為詩歌寫作的入口變成藝術形態(tài)。綠色詩歌寫作在弘揚批判精神，讓詩歌變得更加純粹的同時，也要追問詩歌藝術的真相到底是什么，對現(xiàn)代漢語詩歌研討的目的是什么？詩學要匡正，詩風要澄清，垃圾要清掃，詩歌理論要正確，現(xiàn)代漢語詩歌的精神要重塑，這是綠色詩歌寫作一直重視，研討的內(nèi)容和方向。詩歌在路上，詩歌存在的問題也在路上，不論今后的路能走多遠，不論最終的結果怎樣，建立與自然環(huán)境和心靈環(huán)境發(fā)生雙綠的詩歌寫作追求，應該是一種理想。

四、綠色詩歌寫作的宗旨

以詩歌為載體，倡導人與自然的和諧、人與人的和諧、人自身的和諧，人與詩歌的和諧，詩歌與詩歌的和諧，構成客觀世界和主觀世界的雙綠要求。

五、綠色詩歌審美體系

綠色是大自然最美的色彩，代表意義為清新、希望、安全、平靜、舒適、生命、和平、寧靜、自然、環(huán)保、成長、生機、青春、生命……在西方文化中，綠色可以象征基督及其復活的形象，象征自由和和平。從中國古代的山水詩或東方隱逸文學到現(xiàn)代環(huán)保意識，綠色文明有其特殊的歷史軌跡和美學韻味。對于詩人來說，綠色文明比現(xiàn)代城市高科技文明更富吸引力。談及綠色詩歌，必須從綠色文化說起：綠色文化，有狹義與廣義之說。以狹義來說，綠色文化是人類適應環(huán)境而創(chuàng)造的一切以綠色植物為標志的文化。包括采集－狩獵文化、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、城市綠化，以及所有的植物學科等。以廣義而言，綠色文化是人類與自然環(huán)境協(xié)同發(fā)展、和諧共進，并能使人類可持續(xù)發(fā)展的文化。它包括持續(xù)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工程、綠色企業(yè)，也包括了有綠色象征意義的生態(tài)意識、生態(tài)哲學、環(huán)境美學、生態(tài)藝術、生態(tài)旅游，以及生態(tài)倫理學，生態(tài)教育等諸多方面。綠色詩歌，簡言之，就是以自然界的動物、植物和再生物為題材，大力灌注生命意識的詩歌。具體來說，綠色詩歌體系是一種崇尚生命意識、崇尚人與自然生命活力、崇尚人與自然和諧；倡導積極的，健康的，蓬勃的，真實的，博愛的、賦有生機的，具有創(chuàng)造性、藝術性、現(xiàn)代性；主張關注時代、自然、人性、民生、草根為主題的詩歌創(chuàng)作整體，對綠色詩歌體系形成的審美習慣，就是綠色詩歌審美體系。（擇自碧宇評論集《價值與品相》第四輯《綠色的召喚——重慶子衣訪談安徽六安詩人碧宇》）

詩歌是人類的高級精神產(chǎn)品，不可能脫離時代和社會，優(yōu)秀的詩歌往往代表了一個民族的靈魂，發(fā)出時代的呼聲。詩歌是個人的，也是人類的，個人的經(jīng)驗必須鏈接著人類神經(jīng)。倡“綠色詩歌”，同時希望喚醒詩歌的“環(huán)保意識”，維護詩歌文體的崇高性和純正性，與“崇低”、“媚俗”的詩歌劃清界線，尤其拒絕對詩歌的“污染”，使中國詩歌能夠健康地發(fā)展。生物的生長需要良好的生態(tài)環(huán)境。詩歌的健康發(fā)展，也同樣需要保護詩歌的生態(tài)環(huán)境。

在古今中外的文學史上，詩歌一直享有崇高的地位，被認為是文學皇冠上的明珠，是語言藝術中的藝術，以文體的精致優(yōu)美著稱，與人類美好的思想感情相聯(lián)系。每一個有良知的詩人都應該自覺維護詩歌的尊嚴，承擔詩歌的歷史使命和美學使命，拒絕對詩歌的污染。

（責編：鄭小瓊）