淺析音樂(lè)美學(xué)視角下的聲樂(lè)表演

梁 蕾

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610000)

淺析音樂(lè)美學(xué)視角下的聲樂(lè)表演

梁 蕾

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610000)

音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演是音樂(lè)的兩大支撐體系，音樂(lè)美學(xué)以音樂(lè)表演為研究對(duì)象之一，音樂(lè)表演中又以聲樂(lè)表演為重中之一。所以，音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演進(jìn)行定位和建構(gòu), 聲樂(lè)表演藝術(shù)能夠有機(jī)融合音樂(lè)美學(xué),充分地表現(xiàn)聲樂(lè)作品的意義和內(nèi)涵。但無(wú)論二者的關(guān)系如何, 二者共同的載體都是音樂(lè)這門藝術(shù), 二者都需要表演者和創(chuàng)作者建構(gòu)音樂(lè)美學(xué)的體系和聲樂(lè)表演的體系, 通過(guò)一定的形式, 結(jié)合其特有的多重視界, 以一定的形式表現(xiàn)出來(lái)。

音樂(lè)美學(xué);聲樂(lè)表演;融合

音樂(lè)美學(xué)是美學(xué)——藝術(shù)哲學(xué)的一個(gè)分支，同時(shí)又是音樂(lè)學(xué)的一個(gè)部門，是以研究音樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨的一門基礎(chǔ)性理論學(xué)科。它特別把音樂(lè)的本質(zhì)與特征，音樂(lè)的形式與內(nèi)容，音樂(lè)的創(chuàng)作、表演與欣賞，音樂(lè)的功能，音樂(lè)的美與審美作為自己的研究對(duì)象。音樂(lè)表演作為音樂(lè)美學(xué)關(guān)于音樂(lè)實(shí)踐的研究中的重要一環(huán)，必然規(guī)定了音樂(lè)表演的一系列美學(xué)特性和原則。

聲樂(lè)表演藝術(shù)是一門結(jié)合了腦力、體力、想象力、表現(xiàn)力的綜合藝術(shù)，聲樂(lè)表演藝術(shù)與所有的藝術(shù)門類一樣，都服從于一定的審美意識(shí)，講求美學(xué)原理。在聲樂(lè)表演藝術(shù)與美學(xué)之間找出他們科學(xué)和哲理上的依據(jù)，運(yùn)用哲學(xué)的思辨對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)中的美學(xué)規(guī)律進(jìn)行邏輯的論證，從而使聲樂(lè)表演藝術(shù)中的美學(xué)規(guī)律上升為科學(xué)的高度，達(dá)到一種真理性的認(rèn)識(shí)，這不僅有助于人們對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)中的美學(xué)原理的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也可豐富聲樂(lè)表演藝術(shù)中的美學(xué)內(nèi)涵。

1 聲樂(lè)表演的本質(zhì)

聲樂(lè)是人類最早誕生的藝術(shù)，人的嗓音又是人類最古老而永久使用的樂(lè)器。作為聲樂(lè)藝術(shù)的歌唱自它誕生起，無(wú)論是原始的“吭唷、吭唷”，還是當(dāng)今聲樂(lè)技巧的高度發(fā)揮，以及藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的異彩紛呈，無(wú)論從原始歌唱的實(shí)用性到當(dāng)今多層次、多結(jié)構(gòu)的審美感應(yīng)的豐富性，聲樂(lè)藝術(shù)都始終緊密地伴隨著人類的一切社會(huì)生活。從創(chuàng)作過(guò)程看，任何藝術(shù)創(chuàng)作都有一個(gè)主觀化的過(guò)程，而聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程則顯得尤為特殊。

聲樂(lè)表演自從與音樂(lè)創(chuàng)作相分離，作為對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的成果——音樂(lè)作品的表演，從而獲得它的獨(dú)立品格以來(lái)，一直被人們稱為第二度創(chuàng)作。這就是說(shuō)，在進(jìn)行音樂(lè)表演時(shí)首先要對(duì)第一度創(chuàng)造的成果——以樂(lè)譜為存在形式的音樂(lè)作品進(jìn)行認(rèn)真的研讀和解釋，并以此作為表演再創(chuàng)造的依據(jù)。由此可以看出，演唱藝術(shù)是音樂(lè)的二度創(chuàng)作，它和所有的藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是以創(chuàng)作者的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)，并受其支配。因此，演唱者在進(jìn)行聲樂(lè)表現(xiàn)的二度創(chuàng)作時(shí)，必須投入全部的熱情、智慧和才能去窺探作曲家的內(nèi)心世界和創(chuàng)作思想，理解作曲家所特有的音樂(lè)語(yǔ)言，從而對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行應(yīng)有的準(zhǔn)確的解釋。

2 聲樂(lè)表演的作用

聲樂(lè)表演在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，作為連接音樂(lè)創(chuàng)作與欣賞的中介環(huán)節(jié)，一方面擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造性地再現(xiàn)作曲家的音樂(lè)作品，從而促進(jìn)和推動(dòng)音樂(lè)創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展的使命；另一方面又通過(guò)自己的表演為音樂(lè)聽(tīng)眾提供審美享受，并影響和提高他們審美能力的義務(wù)。

聲樂(lè)表演的作用還表現(xiàn)在對(duì)于音樂(lè)聽(tīng)眾的巨大影響，從本質(zhì)上說(shuō)，任何音樂(lè)表演都是以把音樂(lè)作品傳達(dá)給聽(tīng)眾為目的。一個(gè)好的表演者必須考慮聽(tīng)眾的需要，善于傾聽(tīng)來(lái)自聽(tīng)眾的呼聲，不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的表演，使之更好地為聽(tīng)眾服務(wù)。因而，表演者與欣賞者各自的主體活動(dòng)，便形成了一個(gè)傳達(dá)和接受的過(guò)程，這種聯(lián)系是互動(dòng)的，互相影響，相輔相成。此外，聲樂(lè)表演本身是美的創(chuàng)造者和傳達(dá)者，它還必須擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)和引導(dǎo)欣賞審美鑒賞能力的眾人，不斷提高欣賞者的審美感知能力，同樣是表演者重要的使命。

3 聲樂(lè)表演所遵循的美學(xué)原則

在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，我們需要鍛煉自身對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的聽(tīng)覺(jué)能力，做到既尊重作者的創(chuàng)作又能近一步完善作品、表現(xiàn)作品。張前在他的作品《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》中明確指出音樂(lè)表演藝術(shù)應(yīng)遵循以下三個(gè)原則：真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一、歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，技巧性和表現(xiàn)性的統(tǒng)一。同樣的，聲樂(lè)演唱藝術(shù)也應(yīng)以此三個(gè)原則為依據(jù)。真實(shí)性是指應(yīng)當(dāng)要尊重作品的原創(chuàng)性，要盡量的還原作品，表演者不能脫離樂(lè)譜的限制。

不同時(shí)代的歌唱作品在不同表演者手中會(huì)有不同的處理方式，在尊重原作的基礎(chǔ)上，對(duì)作品的理解不同，詮釋就有所不同，這就造成了審美觀的差異。但是，總的來(lái)說(shuō)聲樂(lè)表演者的審美不能與當(dāng)代大眾的審美脫節(jié)，因此聲樂(lè)表演者不能完全放棄自己所在的時(shí)代去演唱作品。這就要求“二度創(chuàng)作”必須在尊重歷史風(fēng)格的前提下進(jìn)行，以當(dāng)代人的審美眼光，從歷史出發(fā)，在歷史作品中發(fā)現(xiàn)新的因素，以當(dāng)代的時(shí)代精神和審美情緒加以豐富。由此可見(jiàn)，當(dāng)歌唱家們的演唱風(fēng)格不盡相同時(shí)，他們對(duì)同一個(gè)人物的演繹也存在很大的差異。這就要求演唱者在進(jìn)行表演時(shí)要辯證的去對(duì)待音樂(lè)，不僅要尊重作品的原創(chuàng)性，了解作曲家的創(chuàng)作意圖和背景，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前的美學(xué)風(fēng)格以及自身對(duì)音樂(lè)的理解，將作品演繹的淋漓盡致，做到歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。

中國(guó)悠久燦爛的歷史文化，熏陶出極具審美追求的民族聲樂(lè)。中國(guó)民族聲樂(lè)就是一顆生長(zhǎng)在傳統(tǒng)文化土壤中茁壯成長(zhǎng)的壯苗，它從傳統(tǒng)文化吸取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，也為民族文化不斷注入新的生命力。一名優(yōu)秀的歌唱家，不僅要具備深厚的演唱技巧功底，也必須具備高超的音樂(lè)素養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)具有豐富的音樂(lè)審美能力。即技巧性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一。

4 結(jié)語(yǔ)

良好的演唱源自兩個(gè)方面的因素：一是先天的好嗓音及與演唱相關(guān)的身體機(jī)能的敏銳性與協(xié)調(diào)性；二是后天的努力及訓(xùn)練。它要求演唱者不畏艱辛、長(zhǎng)期磨練，甚至是終其一生不間斷地學(xué)習(xí)來(lái)完善演唱的技術(shù)技巧；拓展心理文化結(jié)構(gòu)，包括智力結(jié)構(gòu)和審美能力?？梢哉f(shuō)，表演者對(duì)音樂(lè)作品的理解力、感受力、想象力、表現(xiàn)力將隨著人的文化底蘊(yùn)的提高而不斷地注入新的活力與生機(jī)，不斷地得以升華。

優(yōu)秀的歌唱家能夠塑造出人物的各方面性格特點(diǎn)，歌唱藝術(shù)是歷史、社會(huì)、文化、人性、正義的和諧統(tǒng)一。音樂(lè)美學(xué)必須從實(shí)踐出發(fā)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出問(wèn)題，學(xué)術(shù)價(jià)值也必須基于對(duì)音樂(lè)實(shí)踐的成功指導(dǎo)才能體現(xiàn)出來(lái)，聲樂(lè)表演藝術(shù)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循美學(xué)的基本原理，這樣才能夠保證歌唱藝術(shù)達(dá)到一個(gè)崇尚完美的境界。聲樂(lè)水平要想不斷的提高，必須不斷地探索并將其上升到美學(xué)的高度，這樣才能創(chuàng)造聲樂(lè)藝術(shù)的美好輝煌。

梁蕾，女，漢族，甘肅天水人，四川師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院研究生在讀，研究方向：民族聲樂(lè)演唱。

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