用馬克思主義的方法指導(dǎo)當(dāng)前新疆文化宣傳工作

王秀麗

用馬克思主義的方法指導(dǎo)當(dāng)前新疆文化宣傳工作

王秀麗

中央新疆座談會(huì)以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央確立了社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的新疆工作總目標(biāo)。新疆文化宣傳工作為總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了重要的思想基礎(chǔ)和理論支撐。用馬克思主義的方法指導(dǎo)當(dāng)前新疆文化宣傳工作，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義 新疆 文化

由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分組成的馬克思主義是迄今為止最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，闡釋了人類(lèi)社會(huì)有低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，為全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義指明了方向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)”。時(shí)代發(fā)展到今天，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)就是用馬克思主義的思維來(lái)科學(xué)分析和解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略中涉及生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)環(huán)節(jié)，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。在“7.26”講話中，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述了新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出了一系列新的重要思想、重要觀點(diǎn)、重大判斷、重大舉措，貫穿于其中的一條主線是辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。比如，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記始終把人民放在心中最高位置，把“人民滿意不滿意”作為一切工作的衡量標(biāo)準(zhǔn)，想群眾之所想、急群眾之所急，走人民群眾路線；又比如，“空談?wù)`國(guó)”、“實(shí)干興邦”、“擼起袖子加油干”等論述中折射出的求真務(wù)實(shí)的精神。

在新疆，做好文化宣傳工作是建設(shè)繁榮美好富裕新疆的迫切需要。新疆地處分裂與反分裂的前沿陣地，歷來(lái)是敵對(duì)勢(shì)力與我激烈爭(zhēng)奪的重要領(lǐng)域，是我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要戰(zhàn)場(chǎng)。正因如此，要用馬克思主義的觀點(diǎn)方法來(lái)指導(dǎo)新疆文化宣傳工作，推進(jìn)新疆文化發(fā)展，確保新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全。

第一，用馬克思主義的文化理論來(lái)批判對(duì)新疆文化安全構(gòu)成極大威脅的反動(dòng)思想。長(zhǎng)期以來(lái)，新疆民族分裂分子進(jìn)行“泛突厥主義”的思想宣傳，在文化上大肆宣傳“泛突厥主義”的思想，通過(guò)書(shū)籍、傳單、漫畫(huà)等方式進(jìn)行反動(dòng)宣傳。要用馬克思的立場(chǎng)觀點(diǎn)去有力批判民族分裂分子的歪理學(xué)說(shuō)，他們所宣揚(yáng)的“突厥文化共同體論”否認(rèn)了文化的民族性和差異性，否認(rèn)了文化的階級(jí)性和歷史性，最終目的是蠱惑人心，對(duì)新疆進(jìn)行破壞活動(dòng)。所以，要用馬克思主義的文化觀來(lái)駁斥民族分裂分子的思想，從而使其歪理學(xué)不攻自破。

第二，用馬克思主義的實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)新疆文化宣傳工作。在馬克思的偉大著作《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)實(shí)踐的觀點(diǎn)進(jìn)行了深刻的闡述。毛澤東同志的《實(shí)踐論》中系統(tǒng)論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，即知行的關(guān)系，闡明了實(shí)踐的重要性。在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，人類(lèi)在實(shí)踐中創(chuàng)造了文化，被譽(yù)為“社會(huì)遺傳密碼”的文化以其獨(dú)特的功能和作用引導(dǎo)著社會(huì)，任何一個(gè)時(shí)代

的文化都打上了實(shí)踐的烙印。在新疆，充分發(fā)揮文化宣傳的作用，就要立足于新疆文化多元性這一特點(diǎn)，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀基礎(chǔ)上，發(fā)展新疆“一體多元”的現(xiàn)代文化。新疆文化的生命力源于多民族的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，離開(kāi)實(shí)踐，文化就失去了基礎(chǔ)。要注重從新疆各民族的生產(chǎn)實(shí)踐中汲取文化源泉，注重社會(huì)實(shí)地調(diào)研。

第三，用馬克思主義的聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)審視新疆文化建設(shè)，注重歷史性和現(xiàn)代性的結(jié)合。馬克思主義認(rèn)為，“普遍聯(lián)系”是一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系是普遍的，世界上的一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程都不能孤立存在，都與周?chē)钠渌挛铩F(xiàn)象和過(guò)程相聯(lián)系；任何事物的內(nèi)部諸要素之間也是相互聯(lián)系的。新疆各族人民在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，如《十二木卡姆》、《江格爾》、《瑪納斯》、《福樂(lè)智慧》、《突厥語(yǔ)大辭典》。時(shí)代在發(fā)展，當(dāng)前，更要注重傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化和現(xiàn)代文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)媒體文化和新媒體文化的融合發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體大力進(jìn)行文化宣傳。注重新疆文化國(guó)際交流，利用“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施的大好時(shí)機(jī)，加強(qiáng)與中亞等國(guó)家的文化交流。

第四，文化宣傳工作必須堅(jiān)持馬克思主義的群眾路線，突出人民群眾的主體地位。人民群眾的觀點(diǎn)是馬克思主義經(jīng)典作家一直強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)精神文化發(fā)面發(fā)揮著重要作用，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。毛澤東同志提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的社會(huì)主義文化發(fā)展方針。鄧小平同志提出了“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”社會(huì)主義文化發(fā)展方針。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中最為鮮明的是人民至上立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)最多的是人民群眾，人民群眾創(chuàng)造輝煌燦爛的文化和文明，所以，新疆文化宣傳工作中要走群眾路線，突出人民群眾的主體地位，創(chuàng)造出更多為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品。以圖書(shū)館、閱覽室、電子圖書(shū)、黨刊黨籍、音像等滿足廣大農(nóng)牧民學(xué)習(xí)知識(shí)的需要；以電影下鄉(xiāng)、歌舞、網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)、民族民俗風(fēng)情節(jié)等多種形式滿足新疆各族人民群眾的文化需求。在中央治疆方略中，把“文化援疆”和“文化潤(rùn)疆”提到重要位置，隨著這一戰(zhàn)略的實(shí)施，新疆文化必將蓬勃生機(jī)，華麗綻放，新疆各族人民群眾將享受到更多的文化盛宴。

新疆社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所)

王秀麗，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士，新疆社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所，助理研究員。