中文語(yǔ)言文化建設(shè)的內(nèi)涵及發(fā)展?fàn)顩r

盧傳吉

中文語(yǔ)言文化建設(shè)的內(nèi)涵及發(fā)展?fàn)顩r

盧傳吉

語(yǔ)言文化是一種特殊的文化形態(tài)，在一個(gè)國(guó)家發(fā)展、民族崛起中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。語(yǔ)言文化作為一種物質(zhì)符號(hào)載體，是涉及人們的精神境界、人格、思想情操、民族傳統(tǒng)等內(nèi)容的文化有機(jī)體。加強(qiáng)中文語(yǔ)言文化建設(shè)，有利于加快建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。本文重點(diǎn)闡述中文語(yǔ)言文化建設(shè)的內(nèi)涵與發(fā)展?fàn)顩r。

中文 語(yǔ)言文化建設(shè) 內(nèi)涵 發(fā)展?fàn)顩r

語(yǔ)言生活是人類生產(chǎn)生活的關(guān)鍵部分，與國(guó)家、民族、個(gè)人發(fā)展息息相關(guān)。語(yǔ)言文字的創(chuàng)造發(fā)明，為人類個(gè)體、群體的生存發(fā)展提供了方便，應(yīng)用語(yǔ)言文字，是人類必備的基本能力。新形勢(shì)下，中文語(yǔ)言生活中存在一系列的問題，需要我們認(rèn)真對(duì)待、認(rèn)真解決。

一、語(yǔ)言文化建設(shè)內(nèi)涵

歷史唯物主義文化觀認(rèn)為，文化就是指某一歷史時(shí)期，人們改造自然、改造社會(huì)時(shí)形成的價(jià)值觀念、思想認(rèn)識(shí)以及基于此形成的意識(shí)形態(tài)的集合體。

文化分為物質(zhì)文化、觀念文化、行為文化等幾大類。在我國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，研究國(guó)內(nèi)文化的學(xué)者們，通常是基于文化比較的視角，來研究傳統(tǒng)文化的構(gòu)成、特征、作用，從而凸顯傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，并以此來彰顯傳統(tǒng)在顯示生活中的精神價(jià)值與思想內(nèi)涵。學(xué)者們對(duì)語(yǔ)言文化的研究，加強(qiáng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化演變規(guī)律、發(fā)展特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，大大豐富了馬克思主義文化觀的理論內(nèi)容。

馬克思主義文化觀認(rèn)為，語(yǔ)言是人類長(zhǎng)期物質(zhì)、精神活動(dòng)的產(chǎn)品，作為社會(huì)生產(chǎn)生活不可替代的物質(zhì)載體，語(yǔ)言具有的文化屬性突出；其次，語(yǔ)言由于獨(dú)特的構(gòu)成方式，在人類文化形態(tài)中占據(jù)至關(guān)重要的地位，作用突出。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐漸凝練出語(yǔ)言文化的概念，即：語(yǔ)言文化，指以特定的語(yǔ)言符號(hào)為表現(xiàn)形式、與語(yǔ)言有關(guān)的人類的物質(zhì)和精神活動(dòng)的總和、與語(yǔ)言有關(guān)的文化活動(dòng)、文化現(xiàn)象、文化成果等。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)言文化就是人類運(yùn)用語(yǔ)言這一特殊的符號(hào)進(jìn)行的傳承、生產(chǎn)、創(chuàng)造活動(dòng)以及最終的成果。

二、中文語(yǔ)言文化建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀

新中國(guó)成立至今，我國(guó)高度重視研究與傳播以漢語(yǔ)為主的民族語(yǔ)言，效果顯著。如，新中國(guó)成立初期，我國(guó)制定了簡(jiǎn)體字表，并以北京方言為標(biāo)準(zhǔn)，出臺(tái)普通話使用規(guī)范，從音、形、義三大版塊來統(tǒng)一漢語(yǔ)的使用規(guī)范。改革開放至今，我國(guó)綜合國(guó)力不斷加強(qiáng)，因此，黨中央等部門加大了對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的支持力度，投入大量的人力、物力和財(cái)力來開展?jié)h語(yǔ)電子編碼工作，確立漢語(yǔ)言文字身份編號(hào)，大大，讓漢語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)與研究產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。但是，新形勢(shì)下，中文語(yǔ)言文化建設(shè)還存在一系列問題亟待解決：

第一，在語(yǔ)言文化教育教學(xué)中，工作人員側(cè)重于外國(guó)語(yǔ)言文化的研究與傳授，忽略了本民族語(yǔ)言文化的教學(xué)。其實(shí)，中文語(yǔ)言教學(xué)是傳播國(guó)學(xué)思想的主要途徑，也是提高民族凝聚力、自信心的重要手段之一。

第二，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言盛行并逐漸成為主流，使得人們尤其是青少年對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用產(chǎn)生抵觸情緒。但是，在網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中，很多語(yǔ)言都是缺乏規(guī)范性、存在歧義的，如果任其大肆傳播，會(huì)阻礙規(guī)范語(yǔ)言的推廣應(yīng)用。

第三，我國(guó)在推廣普通話、倡導(dǎo)簡(jiǎn)體字的過程中，忽視了繁體字、少數(shù)民族語(yǔ)言的應(yīng)用與推廣，導(dǎo)致一些少數(shù)民族語(yǔ)言、繁字體瀕臨滅絕。由此可見，相關(guān)部門必須對(duì)一些語(yǔ)種的推廣、保護(hù)工作予以重視，在倡導(dǎo)普通話、簡(jiǎn)體字為主流的同時(shí)，重視繁體字教學(xué)、重視研究少數(shù)民族語(yǔ)言文化。

第四，我國(guó)在處理國(guó)際中文過程中，能力不達(dá)標(biāo)、問題重重。如，現(xiàn)階段，世界上最大最好的中文字庫(kù)在日本，收存2973款字庫(kù)。大陸地區(qū)只有421款，臺(tái)灣有296款，香港有106款，由此可見，我國(guó)中文信息的傳播技術(shù)過分依賴于其他國(guó)家，嚴(yán)重威脅了國(guó)家安全。

三、加強(qiáng)中文語(yǔ)言文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

筆者認(rèn)為，要想提高中文語(yǔ)言文化建設(shè)質(zhì)量，必須從以下幾點(diǎn)著手：

第一，提高民族語(yǔ)言在學(xué)校教育中的地位，充分發(fā)揮其作用。教育工作者應(yīng)樹立正確的語(yǔ)言文化觀念，加強(qiáng)民族語(yǔ)言教育，提高教學(xué)質(zhì)量，致力于提高國(guó)民語(yǔ)言能力，建立和諧的社會(huì)語(yǔ)言，提高中文語(yǔ)言傳播范圍與質(zhì)量。

第二，規(guī)范語(yǔ)言文化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，加大對(duì)語(yǔ)言文化建設(shè)人力、物力和財(cái)力的投入，建立專項(xiàng)資金，從而開展以漢語(yǔ)為主的各民族語(yǔ)言研究工作；在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，加強(qiáng)中文語(yǔ)言學(xué)科建設(shè)，提高中文語(yǔ)言文化建設(shè)創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力。

第三，政府作為中文語(yǔ)言文化建設(shè)的重要組成部分，必須充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)、組織和指揮作用，創(chuàng)新研發(fā)中文信息處理技術(shù)、加強(qiáng)保護(hù)中文語(yǔ)言技術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，加快出臺(tái)中文語(yǔ)言文化建設(shè)法律法規(guī)，加強(qiáng)中文語(yǔ)言傳播工作，擴(kuò)大中文語(yǔ)言世界使用范圍，并提高使用水平。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中文語(yǔ)言文化建設(shè)作為一種文化軟實(shí)力，在提高我國(guó)綜合實(shí)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力等方面發(fā)揮至關(guān)重要的作用。因此，社會(huì)各界必須予以高度重視，齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致，共同加快中文語(yǔ)言文化建設(shè)速度、提高建設(shè)質(zhì)量。

[1]賀宏志,周建設(shè).北京高校語(yǔ)言文化建設(shè)研究[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2013.

[2]梁平.淺談?wù)Z言文化的內(nèi)涵[J].語(yǔ)言學(xué)研究,2011(11).

[3]賀宏志.語(yǔ)言文化建設(shè)研究[J].語(yǔ)言文化研究,2014(3).

[4]北京市語(yǔ)言文字測(cè)試中心.北京市語(yǔ)言文字工作研究論叢[C].北京:首都師范大學(xué)出版社,2012.

海南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

盧傳吉(1967-)，男，漢族，本科，副教授，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。