地域性文學(xué)事功與文學(xué)文化

段御宇

地域性文學(xué)事功與文學(xué)文化

段御宇

文學(xué)功利主義在文學(xué)理論的領(lǐng)域中，一直不被大眾接受并認(rèn)同；而在文學(xué)文化的建設(shè)領(lǐng)域中，特別是某一地域的文學(xué)文化建設(shè)中，文學(xué)功利主義是一種非常合理的存在，其對地域性文學(xué)事功的建設(shè)具有重要的意義。文學(xué)功利性的主要標(biāo)準(zhǔn)就是是否具有合理性，當(dāng)在社會的發(fā)展建設(shè)中文學(xué)事功起到一定的作用，或具有一定的意義，就會形成地域文化建設(shè)的大體框架。通常來說，地域文化的形成一般情況下并不刻意為之，而是通過當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)格自然形成的。不過，如果存在一定的規(guī)則限制，從而形成某一特定的地域文化，也是具有非常特別的社會意義。所以說，文學(xué)事功的產(chǎn)生，在文學(xué)創(chuàng)作的理論方面不應(yīng)提倡，而在地域文化的層面上，則應(yīng)另眼相看。

文學(xué)功利 文學(xué)事功 文學(xué)文化 地域文學(xué)

當(dāng)今社會，平面媒體已經(jīng)成為傳播文學(xué)作品的重要方式，文學(xué)作品利用其進(jìn)行傳播，具備一定的經(jīng)濟(jì)事功。任何一部文學(xué)作品的成功，其關(guān)鍵就是能夠在社會的各類人群中實現(xiàn)共享，并且具有一定的經(jīng)濟(jì)價值。在保障文學(xué)文化水準(zhǔn)的同時，不違背文學(xué)文化和社會事功建立的基本原則，健康、長久的發(fā)展文學(xué)文化的相關(guān)領(lǐng)域。

一、地域文學(xué)與文學(xué)文化

隨著社會的不斷發(fā)展，人們對精神層面的需求越來越強(qiáng)烈，文學(xué)文化層面產(chǎn)生的求知欲越來越多，對文學(xué)學(xué)術(shù)問題方面的研究成為社會各界關(guān)注的重要方面。人們對文學(xué)文化方面問題的不斷探討，逐漸改變了傳統(tǒng)文學(xué)的框架，站在文學(xué)歷史的發(fā)展角度和文學(xué)理論的立場，對文學(xué)的創(chuàng)作和運(yùn)用有了更深刻的文化含義。地域性文學(xué)文化的發(fā)展和文學(xué)文化原本的社會價值并不相沖突，屬于地域性文學(xué)研究的一種形式。這種地域性文學(xué)發(fā)揚(yáng)的主要方式是以“鄉(xiāng)土文學(xué)”的形式，流行于人群中，這種方式造就了不少學(xué)者，但其在學(xué)術(shù)上的成就和業(yè)界影響卻不是很大[1]。地域文學(xué)文化的研究和文學(xué)文化的區(qū)域性研究并不相同，地域文學(xué)文化并不是在地域文化中尋求經(jīng)典文學(xué)，也不是通過地域文學(xué)的形式滿足當(dāng)代人對文學(xué)文化的需求，其作用主要是為了將地域內(nèi)的文化，通過文學(xué)形式表現(xiàn)出來，是地域文化建設(shè)的重要內(nèi)容。有時候，地域文化建設(shè)的過程中，會通過文學(xué)和文化建設(shè)的方式，建立全新的地域文學(xué)品牌，并努力擴(kuò)大在全國的影響力，成為吸引人們關(guān)注的一種景觀。

二、文學(xué)功利主義與文學(xué)“立德”

通常情況下，將文學(xué)和功利主義聯(lián)系到一起，都會引起人們的反感，大多數(shù)人認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)是沒有功利性的內(nèi)容的。文學(xué)功利性的主要表現(xiàn)方式，是體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)階級性和政治性的服務(wù)情況下，才被人們認(rèn)可和接受。有時在文學(xué)作品中闡述階級性和政治性的內(nèi)容，還會得到人們的提倡和維護(hù)。這種功利性觀點的提倡，反映了對于傳統(tǒng)藝術(shù)審美的反抗，具有革命性的理論發(fā)聲主張。不過，在理論文學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，功利主義文學(xué)則不應(yīng)被提倡，理論文學(xué)的真正價值主要體現(xiàn)在非功利性內(nèi)容的彰顯。文學(xué)作品的素質(zhì)、品性以及特征等，具有更高的價值。我國傳統(tǒng)文學(xué)文化中提倡的文人操守，放在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域中，會受到很多的質(zhì)疑，一些思想觀念比較落后，特別是在平等公證的價值體現(xiàn)上，缺乏先進(jìn)性[2]。而文學(xué)中的“立德”，是當(dāng)代文學(xué)作品和文學(xué)作者應(yīng)具備的基本價值觀，只有在道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上研究文學(xué)的功利主義，才能夠具備高水準(zhǔn)的人格和正確的審美觀。

三、文學(xué)的社會事功與功利主義

文學(xué)作品的創(chuàng)作是打開心靈枷鎖、放飛思想，給想象插上翅膀的過程，文學(xué)作品應(yīng)體現(xiàn)出作者的某種精神的追求或想要完成的某種愿望。而在社會環(huán)境中，由于受到政治環(huán)境和道德倫理的限制，文學(xué)作品的創(chuàng)作過程被干預(yù)，創(chuàng)作者的思想受到制約，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容和形式?jīng)]有完全放開。其實，站在文學(xué)創(chuàng)作者自身的角度上考慮，也存在一定程度的功利主義，即便創(chuàng)作者自己不愿承認(rèn)，但確是一定存在的。通常情況下，文學(xué)作者在創(chuàng)造文學(xué)作品的同時，都與個人事功有關(guān)，完全沒有關(guān)系的情況并不存在[3]。文學(xué)家創(chuàng)造作品的主要目的，往往是發(fā)泄心中的積郁，將平時不能發(fā)泄出的情緒，通過文字的形式表現(xiàn)出來。而這種文學(xué)的創(chuàng)作形式，換句話說也是個人事功的一種。隨著社會環(huán)境的不斷變化，通向社會事功的方式越來越多，文學(xué)作品不僅具有一定的精神價值，更具備一定的社會價值?？傮w來說，社會事功在文學(xué)領(lǐng)域中存在是非常合理的。

四、地域性文學(xué)事功的探討

從我國地方對文學(xué)作出的貢獻(xiàn)來看，地方性的文學(xué)事功具有一定的社會意義。一些地方出臺了與文學(xué)創(chuàng)作相關(guān)的獎勵機(jī)制，對文學(xué)事業(yè)進(jìn)行了重點扶持，這種做法無疑加速了地方文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)人才也大量的涌現(xiàn)出來，文學(xué)相關(guān)的教育也得到了重視，這無疑推動了地方文學(xué)的的發(fā)展。而且，這種文學(xué)發(fā)展的形式是文化事功的一種。地方文學(xué)的發(fā)展，使文學(xué)逐漸形成了集約化的活動趨勢，為地域文化營造了良好的氛圍。這體現(xiàn)了文學(xué)的社會事功，但和文學(xué)功利主義卻沒有關(guān)系。

五、結(jié)語

通過本文的論述，分析了在當(dāng)今文化市場中，功利性文學(xué)存在的幾種形式。而在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)以能夠體現(xiàn)其精神價值和藝術(shù)價值為基礎(chǔ)，并且具有一定的社會價值。而這種社會價值的體現(xiàn)，正是反映文學(xué)作品社會事功的重要部分。在當(dāng)前的文化市場中，文學(xué)作品的經(jīng)濟(jì)價值已經(jīng)成為眾所周知的標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，應(yīng)站在理性、文明的角度，積極發(fā)展地域性文學(xué)文化的建設(shè)，促進(jìn)文學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。

[1]莫山洪,楊素萍.地域文化與文學(xué)研究的創(chuàng)新:《李白與長江》述評[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報,2016,33(01):92～94.

[2]朱壽桐.地域文學(xué)文化與地域性文學(xué)事功[J/OL].暨南學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2015,37(03):1～5.

[3]朱萬曙.地域文化與中國文學(xué)——以徽州文化為例[J].中國人民大學(xué)學(xué)報,2014,28(04):25～32.

四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院)